第230章 一種很新的東西，光明女神賦?

  片刻之後，泰瑞城中。

  羅蘭坐著，看聞訊趕來的波拉斯大法師施法檢測。

  「偵測善良」、「偵測秩序」、「偵測毒素」、「偵測邪惡」、「偵測混亂」……

  種種魔法的靈光湧現，對善良、守序起了反應。

  隨後，波拉斯隨手施展「防護善良」，把對應的力量中和掉。

  羅蘭看著點點光華湮滅在空中，感慨道:“閣下連這些神術都會，真是博學啊！”

  “不要忘了，我們亞特萊茵也是信仰智慧之神的國度，我們雖然不兼職牧師，但把一些低階神術拆解，轉化成為魔法，還是能夠做到的。”

  波拉斯大法師對他說道。

  “你身上確實殘留著聖光的氣息，這是光輝之主所獨有的力量。”

  羅蘭道:“我曾經和光明神教會有所交集，甚至還為尋求庇護捐贈過幾筆善款，沒想到竟然會遇到這種事情。”

  “無需掛懷，這種力量對你並無害處。”

  “那是因為我仍然處在中立序列，沒有滑向邪惡陣營……”羅蘭嘀咕道，“要是我不小心向邪惡陣營偏移，被這麽一照，不就遭殃了嗎?”

  魅魔伴侶艾爾似乎就受了一些精神傷害，現在不得不回去休息了。

  她是守序邪惡的生物，受到的影響並不小。

  哪怕沒有被刻意針對，短時間內的萎靡也是在所難免的。

  羅蘭忍不住猜測道:“波拉斯閣下，我遇到的那個女人，她是神靈的使者嗎?

  又或者……乾脆是光輝之主本身?”

  波拉斯大法師乾咳一聲，無奈搖頭道:“看來你的宗教學知識並不是很優秀呀。”

  羅蘭嫩臉一紅。

  他從前身繼承的宗教學知識的確只是“一般”。

  確切的來說，學徒時期的各項數據都挺平庸的，介於能夠考上普通法師塔和落榜之間。

  他趕緊略過這個話題，繼續追問。

  波拉斯大法師道:“神靈是規則的化身，掌握著這個宇宙最為本源和純粹的力量。

  所以，神靈沒有人格意義上的性情喜好，那是規則本身所催生出來。”

  羅蘭聽聞，暗暗點頭。

  魅魔注定了就是驕奢淫逸，貪圖享樂的代名詞，而那些魔鬼，則是暴君，施虐者，但同時又遵守一定的秩序。

  這些都是銘刻在靈魂深處的規則所決定。

  神祇是更加高等的規則化存在，在這一點上面尤其純粹。

  那麽光明神就是“聖光”了。

  這是祂最初的權能，也可以說是本源。

  波拉斯大法師繼續道:“所謂神靈化身，其實是某種精神實體在物質位面的投射。

  絕大多數世界都把這稱之為聖者形態，也有一部分並不是利用精神實體凝聚化身，而是依靠人類或者其他生靈的身上附身降臨。”

  “這就是古早的降神術！”羅蘭說道。

  “不錯，聖者形態，降神術，都是神靈下凡的基本形式，所不同的是前者涉及到了虛空造物的權能，擁有真正意義上的肉身，而後者只不過是精神靈體的寄附。

  我認為，你這一次遇到的，並不屬於這兩者，而是一種‘神啟’。”

  “神啟，神靈的啟示?”

  “不錯，這和神跡類似，都是神靈展示權能和力量的手段！”

  明白了，就是菩薩顯靈，指點迷津嘛。

  羅蘭腦海自動翻譯。

  如果是神啟的話，那就說得通了。

  艾爾和蘿莎都沒有獲得神啟，只是被感召於房中的聖光影響，短暫的被「聖光術」照射了一下。

  波拉斯大法師道:“你有這樣的遭遇，在光明教會的眼中，怕是可以稱作神眷者了，如果再得到神諭或者別的什麽指示，甚至可以充當先知。”

  “亞特萊茵可不興這一套，咱們講奧術。”羅蘭連忙道。

  “曾經蒙神托夢，顯聖，賜福的神眷者，在信徒當中往往具備較高的威望，你就算因此宣稱自己信仰光輝之主，投身於教會，也是一個不錯的選擇。”波拉斯道，“畢竟亞特萊茵是信仰自由的國家，七神教會又是正式注冊過的正信。”

  “還是別了，這件事情不要到處張揚為好，免得我就莫名其妙被宣傳成為虔誠信徒，視作奧術盡頭是神術的經典案例。”羅蘭對此敬謝不敏。

  “要是你晚年沒有什麽奧術成果，投身於神靈的領域也不錯。”波拉斯大法師聞言，不禁莞爾一笑，“至少可以研究一下神術效果嘛。”

  話題回到羅蘭手中看不見的卡牌，羅蘭不禁對此表示疑慮:“那這種卡牌又是怎麽回事，神賜之物?這該不會是只有聰明人才看得見的那種卡牌吧?”

  波拉斯大法師不懂這個梗，面露疑惑之色。

  羅蘭不得不解釋一下:“從前，在一個遙遠的國度裡，國王非常注重時尚和形象，想要穿上最美麗的新衣來展示他的權威。

  兩名騙子來到國王面前，聲稱他們能織出一種神奇的布料，只有聰明的人才能看到，而愚蠢的人則看不到……”

  波拉斯大法師聽完他說的故事，哈哈大笑。

  旋即卻鄭重其事告訴他:“這也是一種‘精神實體’！
  在我們亞特萊茵，盡管奧術在與神術的爭鬥中取得了勝利，但卻仍然承認神靈作為圓滿存在的意義，也深曉精神與物質的區別。

  這種‘精神實體’平常不顯現出來，還真只有光明教會的信徒，或者受到承認的人才能看到。”

  “但我家裡的魅魔伴侶也看不到。”羅蘭提出了反例，“按理說來，黑暗，邪惡陣營的存在也會對此有所感應的。”

  光和暗是對立面，善良和邪惡，守序和混亂，也都會有所反應的。

  這是一種“規則”。

  “那說明，這種東西的凝煉程度非常之高，已經接近於物質形態。

  這麽說的話……你等等，我用超魔技巧施展一個超階的「秘法視力」看看。”

  波拉斯大法師嘗試了一下，果真看到了羅蘭身邊漂浮著的那張看不見的卡牌。

  但看清楚牌面上的畫像，他卻是不由自主的面露古怪之色。

  “這就是你說的那女人?”

  “對。”

  “大長腿，豐腴熟美?”

  “沒錯。”

  “哦。”

  波拉斯意味深長的笑了笑，但卻沒有再多作評價。

  羅蘭一頭霧水。

  ……

  一番交談之後，波拉斯大法師離開了。

  臨走之前，他安慰羅蘭，沒有必要太過擔心。

  光輝之主是守序善良的神祇，只要羅蘭不是邪惡之人，就不至於被針對。

  相反，被祂以“神啟”的方式委托持有和製作這張卡牌的任務，絕對稱得上是一種榮耀。

  因為連擁有強大神力的神祇都要委托他製作卡牌，那就意味著，羅蘭對於幻影魔法牌的改良已經得到了神靈的承認。

  「賽裡斯封神術」和《封神演義》的爭議可以休矣！

  當然，這也還僅僅只是一個委托而已。

  如果把這件事情辦砸了，同樣有損信譽。

  神罰倒不至於，但是世俗當中，信徒們的失望和憤怒是完全可以預見的。

  他也讚成羅蘭的選擇，短時間內最好不要透露出去。

  短時間內，還是先保持低調穩重，慢慢探索為妙。

  羅蘭從善如流，暗中了解一些宗教知識以及光明神的事跡，漸漸理解了什麽叫做“神啟”。

  這是一個宗教學的名詞。

  神啟()也可以譯作“啟示”或“天啟”，指超越者或神聖者以不同方式向人自我揭示或顯現。

  這是一種非常特殊的機緣，在這個魔法的宇宙，更是某種程度上溝通規則的體現。

  用修真的話語來說，就是暗合大道，異象自現！

  那也是一種啟示！
  “這樣的話，就算不信仰光明神，也不能怠慢了啊。

  它在某種程度上，不遜於傳奇天命！”

  這是一項重要但卻並不緊急的工作，有著大把的時間去慢慢完成。

  羅蘭隱約預感到，這件事情的契機，恐怕還是在於簡體字和白話文的成功。

  只有當自己的賽裡斯學派發展到一定程度，賽裡斯語廣為流傳的時候，利用它所構建的文化共同體，結合跨越宇宙的共鳴，幻影魔法牌等等精神錨點，才能為這張卡牌注入足夠龐大的信仰之力。

  到那時候，這張卡牌才能得以真正凝聚出來，在物質世界顯化。

  想到這裡，羅蘭不由得心中一驚。

  光輝之主必定是感應到了自己的傳奇天命，才主動在自己面前顯聖！
  這種想法雖然有些功利，但既然連信徒都可以因為神靈是否靈光而決定是否信仰，神靈為什麽又不可以判斷某個人是否有價值，從而降下恩典呢。

  這也是為了教會的發展……

  帶著這樣帶有一絲褻瀆的想法，羅蘭不禁暗自搖頭。

  壓力山大呀。

  由於光明神的形象並不好嵌入《賽裡斯演義》，羅蘭決定發揮傳統文人的傳統藝能，尋找其他辦法為祂塑造形象。

  光明神教會已有經典，不容他更改。

  所以他認為，“立傳”這種事情就不用自己越俎代庖了。

  但其他事情，還是可以做一做的。

  比如，利用詩詞歌賦的文體。

  賽裡斯的歷史文化底蘊當中，是包含這種塑造精神共同體的慣例的，這也是幾千年文明不滅的重要原因。

  不要小看詩詞歌賦和民俗故事。

  因為文科法師們研究的語言、文學本身，就是一種精神的力量。

  一種源自於心靈和思維的偉力。

  難怪連神明都能看上。

  而在西方基督教的觀念當中，那地位崇高的熾天使主要職責是什麽?
  就是歌頌上帝，讚美和傳播上帝的福音。

  這隱隱契合精神領域的信仰之道！

  用大白話來說，羅蘭深刻理解了自己所獲神啟的本質。

  “羅蘭，你給吾好好的歌功頌德！這是神對你的考驗！”

  ……

  “羅蘭先生，你這是要做什麽，寫詩歌嗎?”

  “不，這種東西叫做賦，是賽裡斯學派所獨有的文學體裁。

  我打算作賦讚人，結合之前「賽裡斯封神術」的特性，嘗試打通一些環節。”

  第二天，西山莊園，辦公室中。

  羅蘭借著理清思路所帶來的熱情，伏案忙碌起來。

  蘿莎公主做完了自己的事情，把關注投向羅蘭，卻是生出幾分好奇。

  她踱步來到羅蘭身後，看著羅蘭在紙上寫寫劃劃，但憋了半天，都沒有想出個所以然。

  蘿莎公主瞪大了眼睛。

  羅蘭回過頭來，看了看她。

  蘿莎公主困惑道:“你……”

  羅蘭幽怨道:“你在這裡看著，我寫不出來。”

  歌功頌德什麽的，畢竟還是太羞恥了。

  雖然讚美的是神靈，而作賦本身又是傳統文人的傳統藝能……

  蘿莎公主頓時鬧了個大紅臉，如同受驚的小鹿退開。

  “淦，我還自己瞎捉摸什麽啊，當真把自己當成文豪了不成?
  實在不行，抄一篇罷！

  俗話說得好，小抄不算抄……”

  羅蘭撓了撓頭，略帶幾分糾結。

  既然如此，選擇抄什麽就尤其重要了。

  現在可以肯定的是，要發揮文采，要讓這個世界的人不明覺厲之余，又能感受得到賽裡斯語的美好與博大精深，非得精品文章不可。

  而這當中，尤其以漢代的“賦”為重。

  這是由《詩經》和《楚辭》發展而來的文化瑰寶，同時受到了《戰國策》的鋪排手法的影響，是一種介於詩和散文之間的特殊文體。

  它講究押韻、對仗和形式的整飭，代表作品包括賈誼的《吊屈原賦》和司馬相如的《長門賦》等騷體賦。

  它們繼承了楚辭的傳統，內容側重抒情，形式上與楚辭相似，宏麗壯觀，內容廣泛。

  到了東漢中葉以後，漢賦逐漸走向衰微，這個時期的賦體文章大多篇幅冗長，文辭華麗但內容空洞，逐漸失去了社會和藝術的價值。(注:摘自網絡資料)

  但在這興衰過程當中，留下的一些千古名篇，卻是仍然極具價值的。

  羅蘭思慮良久，決定采取賽裡斯神話當中的女神“羲和”之名，結合本宇宙太陽女神的來歷與傳說，還有《洛神賦》的文采，創造一個很新的東西。

  《光明女神賦》！
  (本章完)