天高氣爽，中美洲拉文塔地區，一個方圓五平方公裡的土台，便是這附近各部落的祭祀、慶典、活動中心，台上當地的工匠師們獨出心裁地建造起南北兩組中心建築群。

　　南面是被西方考古學家稱為“衛城”的高台，東西寬二百二十米，南北長一百八十米，在它的旁邊排著幾條長一百八十米卻只有四十五米的寬的條形高台，高台之上有神廟、祭台等建築。

　　北面的建築群更為宏偉，有美洲文明最有特色的神廟形式——金字塔神廟，也可以按蘇美爾人的習慣稱為塔廟。

　　當然，若按用途來稱呼，華夏的祭壇才算是最貼切的。

　　在當地，甚至是現今的整個美洲大陸來說，這處塔廟的宏偉絕對的第一無疑，單繞塔走一圈就要四百米，高更是達到了三十二米以上，頂上還有兩層樓高的神殿。

　　它的北面另按塔的中軸前後排列，建有兩個規整的庭院。

　　附近，高約二點四米，重達三十多噸的玄武岩頭像仿似被活埋的只剩頭顱的遠古武士，怒視著世間。

　　不遠處，一群身穿白袍、頭戴羽冠的巫師們聚集在一座半人高的半圓型土坯圍牆內，緊靠著土坯圍牆五條兩米多的長方形石條緊緊靠立，上面刻有一幅幅繁雜的圖畫與數個與甲骨文極其近似的字符。

　　半圓型的院落內，十幾名腦袋狹長的怪人正圍在一起，他們手持或金或玉的法器，口中念念有詞，似乎在為即將到來的祭祀活動做準備。

　　場中心，燃著的煙草煙霧繚繞，氣氛莊且嚴肅穆。

　　深深的呼吸聲傳出，當先一名穿著白色袍子，手持一米多夔龍法器的巫師站出人群。

　　他的周圍，那群頭顱狹長的同伴們立時拔高聲了吟誦咒語的音調。

　　以至於，在已經淨化的院落中，那隻被被放置在華麗的籠子大鳥非常害怕開始不停地撲打著翅膀。

　　突然，當先的那名巫師舉起了手中的夔龍，指向天空。

　　“轟隆！”

　　似是瞬移而至的烏雲摩擦，一道明亮的閃電劃破天際，照亮了整個拉文塔地區。

　　跟著，緊跟著，那高舉玉石夔龍的巫師嘴唇不斷地顫動，低沉的聲音以特殊的規律發出。

　　在他的左右，那圈圍攏的同伴們也開始忙碌了起來，他們操持著各種法器開始原地模仿起了各式各樣的動物。

　　隨著時間的推移，天空中，一個巨大的漩渦出現，漩渦的中心一條巨大的長條狀生物蜿蜒，一股充滿了洪荒意味的神秘氣息開始蔓延、籠罩......

　　就在這時，籠子裡的大鳥突然張開了嘴巴，發出了震耳欲聾的尖嘯，但巫師們卻鎮定自若的繼續著自己的事情。

　　他們那仿效自動物的舞姿充滿了力量和動感，仿佛在與神明進行交流，一種神秘而莊重的氣氛充斥在這半個小院。

　　突然間，那位年長些的帶頭巫師高聲喊道:“來自過去的神祇啊！傾聽我的召喚......”

　　隨著他的話語響起，整個廟宇都被籠罩在一片神聖但壓抑的氛圍之中......

　　“帝、傾聽、祭祖、寺廟、祭壇。”

　　孟岩手中把玩著的翠綠玉圭，其上這幾個簡單但卻稍有變形的甲骨文以他的見識倒也勉強可以認出。

　　這玉圭，來自那位隨軍的巫師，勉強組合這幾個字詞後，不難發現，這是一句簡單的祈禱:“帝啊！傾聽我的呼喚，我將在你的廟宇，祭壇上獻上......”

　　大概就這個意思，

至於後世一些西方人認為處在現在的他們沒有文字，大家當個笑話聽聽就行。　　就像那個中國人在瑪雅考古的紀錄片裡的一個鏡頭一樣，一個老外指著刻畫著太極圖的石球，在那又是雕刻精美，又是雕刻難度，死活說不出那刻著S型曲線的太極是什麽意思一樣。

　　“大人，不用擔心，我們與前面那群蠻子是有生意來往的，只要不做出過激的舉動，是不會發生衝突的。”

　　一旁始終在盯著孟岩看的巫師，見孟岩看著前方密林，似在思考著什麽，於是解釋了一句。

　　點了點頭，孟岩並不在乎，他現在隻想跟隨著他們，快點兒找到那個可能還在傳承的攸侯國君。

　　倒不是，孟岩不想脫離隊伍自己直接找過去，說一千道一萬，孟岩終究是對這裡不熟悉。

　　用法眼觀看，黃芒雖然可見，但覆蓋的面積太廣，與其自己一處處的尋找，倒不如跟隨著這個巫師來的方便、快捷。

　　要知道，據身旁一直貼身跟著自己的這個隨軍巫師說，穿過莫卡亞人的領地繼續往北便是他們的領地，沿著墨西哥灣的西岸附近，在那片低濕的沼澤地中，有著大大小小數十個部落。

　　“我們那水草豐美，湖泊眾多，各個村落大多集中在那海灣附近......”

　　“在上一次的變亂後，我們遵照著大巫的預言，遷徙到那裡後，還沿襲著過去的傳統，遵循相同的習俗和文化，各個部落、家庭之間相互依存，共同承擔生活和生產的責任......”

　　“只是...只是最近幾十年來，隨著我們領地的不斷擴大，在衝突中俘獲的奴隸越來越多，族長、首領等上層人物變成了不事生產、不喜勞作的奴隸主，那些因為戰爭被俘虜的人變成了奴隸，替他們種田，當仆役，更有的被當做祭品殺掉取出心臟祭祀神靈......”

　　“大巫祭以前曾經說過，在咱們的家鄉那，王已經下令廢止了獻祭活人的事情，如今......”

　　“唉......”

　　開啟著法眼，打量密林深處的孟岩側頭看了眼落後自己半步的巫師，感覺有些...有些......

　　歷史上，至少在西方殖民者的歷史上， 美洲，整個美洲的原住民之所以被“正義的殖民者”屠戮、驅趕甚至滅絕，很大的原因便是他們用活人祭祀。

　　所以，在聽到對方口中對於活人祭祀的不滿歎息，孟岩一時也不知道該說些什麽。

　　要知道，活人祭祀其實是人類文明發展的一個必經的過程。

　　北非迦太基，500個兒童曾作為獻給巴力神的祭品，一個個事先更是被割斷喉嚨，放在神像伸出的雙手中，接著掉下火堆在烈火中燒成焦炭。

　　印度的孔德人，一樣會在重大場合或者每年播種前的節日舉行人祭儀式，除用烙鐵慢慢灼死人牲外，還有將人牲綁在木象鼻子上處死的方式，即木象繞一根大木柱旋轉，人們在四周圍繞，等木象鼻子轉到自己面前時割一塊人牲的肉，這樣一刀一刀地將人牲剮死。

　　最通用的方法是將人牲絞死或者擠死:一棵大樹在中間劈開數尺，祭司和他的助手們將人牲的脖子或胸膛塞入樹縫中，並用力夾緊。然後，等祭司用斧子稍稍砍傷人牲，人群開始爭先恐後地在他身上割肉，但不觸及頭顱與內髒......

　　即使是向來以禮儀之邦自居的華夏，不要說是活人祭祀了，為了招待客人，抓幾個羌人一半燒烤，一半大鍋煮了，在過去都是常有的事。

　　所以，在諸文明古國中活人祭祀是普遍存在的，亦是文明發展初期的必然一環，而以活人祭祀滅殺美國原住民，其實也只是“文明的西方人”為自己無恥的又當又立的行為進行掩蓋、辯解的借口。

　　要孟岩說也只能說一句:時也命也！