可供他選擇的初級兵種其實並不多，只有兩種，一種是槍兵，一種是斥候。

　　槍兵顧名思義，是近戰搏殺的兵種，以力量見長。身披鎖子甲，防禦較高。

　　進階是槍盾兵，力量、耐力增長到普通人的兩倍，除了長槍以外，還多出來一個重盾裝備，高度與肩持平，可以抵禦絕大部分攻擊。

　　再往上是鐵甲兵，力量、耐力暴增到普通人三倍，除了長槍、重盾外，會身披從頭包到腳的鐵甲，堪稱移動堡壘。

　　斥候則是偵察兵種，以身形輕盈快捷見長，擅長攀爬隱藏，遠程有弓弩，近戰有獵刀。但是穿的是皮甲，防禦較低。

　　進階兵種是犬牙斥候，移動速度、反應力增長到普通人的兩倍，除了弓弩、獵刀、皮甲這些裝備外，多出來個獵犬寵物，可以幫忙尋找蹤跡，必要時也可以幫忙戰鬥。

　　再往上是狼牙斥候，移動速度、反應力暴增到普通人三倍，弓弩變成射程更遠的神臂弩，皮甲化為鎖子甲，而獵犬則是化為身披鎖子甲的巨狼，必要時可以騎乘化身騎兵。

　　當然這些兵種都不是隨隨便便能升上去的，要想升級需要許多先決條件，目前還不是‘他這種連領主府都沒有的人’能達到的。

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　　看著這兩個發展方向截然不同的兵種，參孫一時間陷入了糾結。他本意是更喜歡武裝到牙齒的鐵甲兵，因為它對於守備領土有著天然的優勢。在他看來，斥候這個兵種更適合打遊擊去騷擾別人，讓他固守一地打防守戰，最後肯定是不如鐵甲兵的。

　　不過他現在的第一要務是發展，無論是搜索資源，還是偵察敵情，前期斥候肯定要優於槍兵。最終他思慮再三還是選擇了斥候。看了看帳面，發現石料已經到了50單位，他立即選擇了建造。

　　隨著100單位量晶、100單位木材、50單位石頭被他從帳面上劃走，一座斥候營在‘資源轉換室’旁邊拔地而起。這座斥候營佔地約500平方米，被一個石頭底座、木質柵欄的圍牆圍住。院內有一座佔地約150平米的二層小樓，純木質，造型和民房差不多，不過它上下兩層合起來有300平米，房間數量是50平米民房的六倍。

　　參孫猜測這座二層小樓的六間房子，應該有五間是用於住人，另外一間則是放裝備的地方。畢竟一間50平米的民房標配是10個平民，而一座斥候營的標配是50斥候，五間房子就足夠這些斥候住了。

　　值得一提的是，為了保持道路的整齊度，參孫特意將‘斥候營’放在‘資源轉換室’外側，和領主石、倉庫等建築並排，正好將村中廣場的東北角佔滿。

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　　“大人，請問有什麽吩咐。”

　　看著陸續從兵營裡出來、站在營中操場上的斥候們，參孫撇撇嘴，心說，“果然，和平民一樣，是按模子刻出來的，簡直一模一樣。”

　　“你你你……你們這二十個人在村子周圍巡邏，剩下三十人去附近的林子裡找一找，看看有沒有量晶礦之類的資源。注意不要走太遠，也就在周圍一公裡之內活動就行了，遇到敵人不要戰鬥，回來報告給我。”參孫吩咐道。

　　“好的，大人！”五十名斥候立即分成兩組，其中二十人成隊列、好像火車繞圈一般、在村子周圍巡邏起來，另外三十人則是分散開來，無章法一般胡亂向周圍的林中湧去。

　　參孫靜靜的看著他們的行動，通過對他們的仔細觀察，

再聯想起頭腦裡不知道哪位神學家遺留給他的關於‘人與動物本質區別’的理論，他最終確定，他們不是人，雖然有著人的身體、人的相貌，但是卻沒有人的內在，充其量也就是能夠和人簡單交流的、類人生物而已。　　為什麽他敢這麽說?因為根據他頭腦裡的知識，人有很多特性是動物等其他物種所不具備的。

　　首先，人是有創造性的，而這一點其他物種是不具備的。它們或許有某些習性讓你看著很神奇，比如螞蟻的精準分工，兵蟻負責戰鬥，工蟻負責工作。甚至有一些研究表明，並不是所有工蟻都是處於工作狀態，其中有一部分是處於躺平狀態，但是一旦外面工作的工蟻受到襲擊死亡，這些躺平的工蟻就會迅速的激活，填補死亡工蟻的空缺，聽起來十分的神奇。但是這不是創造性，而是仿佛設定好的，深植在螞蟻基因裡的固定程序。

　　而人不同，人會自己創造，人會自己發明，比如金融系統，就是人的創造，這是所有動物無法比擬的。而這些被領主石創造出來的物種，在他看來就如同按照固定程序行動的動物一樣，他們不會自己創造工具，也不會琢磨怎麽乾活我能更省力，運用這個方法那個方法我會更偷懶，他們不會！

　　其次，人的價值觀，這也是動物所不具備的。人對價值的衡量，遠非動物所比。比如你用手撫摸寵物的頭，和用腳撫摸動物的頭，它並沒有感到有什麽特別，頂多你腳有味道刺激到了它，它躲一躲。但是你用手摸人頭，和用腳摸人頭，這是兩個完全不同的概念。人會感到自己受到了侮辱，你在踐踏他‘作為人’本身的價值和尊嚴。

　　而這些被領主石創造出來的物種，在他看來，他們並沒有什麽‘我是一個人，我活著要體現我的價值’的這種感覺，他們不會說我不想當一個平民、這工作我不想做、我要體現我的價值和意義、我要當斥候、我要戰鬥，他們不會，甚至都不會抱怨，只會任勞任怨、平平穩穩乾完我要乾的工作。

　　第三，永恆性。人是向往永恆的，這一點同樣是其他動物不具備的。人常常會感到自己受到了時間和空間的局限，感覺自己不應該被束縛在這個框框裡面，他常常會有跳出這個框框的使命和需求。

　　而動物沒有這方面的需求，你從來沒有見到有哪個動物為了追求永恆而建立一個宗派的，也沒有任何動物組織起來、進行祭祀和崇拜活動的。這也就是《聖書》所說……人的靈是往上升，動物的靈是往下降。神說，我把永生放在人心裡……的真意。

　　第四，德性。這是老生常談了，可能有人說動物也有感情啊?這不一樣！很多動物的感情都仿佛是設定好的，為了種族延續下去的一種動作。甚至某些動物生了孩子，它與它的孩子再生孩子，它沒有感到什麽特別。

　　但是人不同，人會說你是道德淪喪。不僅如此， 人還會同種性別之間發生關系，這是違背種族延續的。人的這個自由大的不得了，可以說真道把最大的自由給了人，甚至你可以反對他，但是自由不是沒有代價的，就是你將來會為你的行為受審判。

　　除此之外，還有許許多多的區別，比如法性、理性等等等等……可以說，人與‘其他物種完全屬地’是截然不同的，人除了有一部分‘屬地’的軀體，他還有一部分是超脫這個物質的世界屬於天。

　　這也就是真道創造人的時候，先用世上的塵土造了人的軀體，然後吹了一口氣後，才說這是有靈的活人的真諦。假如一個人完全泯滅他的靈性，他一生的追求都是屬地的、物質的享受。真道就會說，你在我面前是死的，你是一個死人，和那些屬地的動物沒有區別;相反一個人運用他的靈性尋求真道，渴慕真道。真道就會說，你在我面前是一個有靈的活人，你的軀體雖然有一天會消亡，但是你不是死了，你是睡了，末後、世界的終局我必叫你復活。

　　這是很深很深的道理，很深很深的區別，但是參孫從這些兵種身上並沒有看到那位神學家所說的人的特性。他們好像有一些情感，這些情感包括他們會膽怯、會逃跑，有一些智慧，這些智慧包括他們能夠聽懂你的命令、嚴格按照你的指令執行，但是他並沒有在他們身上看到人的本質。

　　“這樣下去不行啊，看來還是需要一兩個活人來帶領這支部隊。最起碼有自我判斷的能力，不像現在，像一盤散沙似得四處漫遊。”參孫心中有些無奈。

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