呼斯楞一馬當先，一手手槍，一手馬刀衝了上去！

　遊牧部族，與農耕民族不同，自己的水草少一塊能養活的族人就少一些，於是，與潛在的敵人在馬上戰鬥爭奪水草那就是家常便飯，草原生存的艱難也遠勝於農耕地帶，一場大旱或大雪就能讓人口銳減。

　而在農耕地帶，還可以將糧食儲藏起來備災，雖然最終落到百姓頭上的少得可憐，但終究有一些不是，而對於遊牧部族來說，除了坐以待斃就是大規模遷徙。

　他們顯然會選擇後者，然後又是連番大戰。

　享受在戰馬上縱橫馳騁，將馬刀砍到敵人的身上，敵人的馬刀、箭枝落到自己的身上時就好像受傷的野獸那樣愈發勇猛就是常態了。

　最勇猛的戰士，比如有著巴圖魯、巴特爾、俄木布稱號者，多半也會享受受傷給他帶來的更大快感，所謂越挫越勇，浴血奮戰，在這裡更是司空見慣。

　特魯琴，隨著科技的突飛猛進，他們的騎兵許久沒有人能享受到這種快感了。

　不過作為草原男兒，真正臨到戰時，身上那股血勇終究是會激發出來的。

　而他們對面的俾路支人號稱幾十萬平方公裡卑路支高原上的強盜部族，他們雖然也種地，也放牧，但最大的樂趣還是搶劫。

　搶劫內部的敵對部落，殺光他們的男人，搶走他們的女人和財富，截殺過路的商人，是他們自從出現以來最大的樂趣。

　實際上，他們就是波斯人，所謂俾路支人，就是波斯人(people的波斯語叫法)，還是被主流波斯人驅趕到這裡的別支。

　作為一個以“強盜”面目出現在世人面前的遊牧部族，相對於印度河流域定居的印度教徒、伊教徒顯然在武力上是有優勢的，但他們如同後世的混混之於普通人，他們的武力並未高出普通人太多，有的只是不怕死的混不吝勁兒。

　這些人遇到真正訓練有素的高手，肯定是不值一提，呼斯楞他們就是這樣的人。

　以前，在特魯琴時，由於騎兵大多來源於遊牧部落，他們本身就極為悍勇，加持了代差武器後更是勇不可當，但南亞習慣了濕熱天氣的阿薩姆人、阿拉乾人、孟加拉人卻不是這樣。

　故此，若是沒有呼斯楞這樣的人衝在前面，最終結果如何確實不可預料。

　但隨著呼斯楞一衝，偵察營立即將卑路支輕騎兵衝了個七零八落，於是剩下的俾路支人趕緊慌不擇道地跑了。

　此時那位在軍校裡表現得非常出色的阿薩姆副營長倒是興頭上來了，他催馬就要追上去。

　“慢！”

　呼斯楞卻止住了他。

　“我等大馬隻適合短程、短時間衝鋒，此地荒漠遍地，山地縱橫，他們騎的又是善於跋山涉水的蒙古馬，怎能追得上?”

　“那......”

　副營長抹了一把額頭上的汗水，滿滿的意猶未盡味道。

　“立即對受傷的俘虜展開審訊，然後再將訊息傳遞給後面的大軍！”

　......

　半日後，距離呼斯楞約莫三十裡的呼日吉收到了他傳來的消息。

　“旅長，有三件事值得注意”

　“第一，前面這樣的的部落還有十余個，這個部落敗績後勢必會通知大部落，越到前面遇到的阻礙越大”

　“第二，他們肯定會通知海德拉巴城的米爾阿裡汗，他或許在沿途布下埋伏”

　“第三，這個最關鍵，在卡拉奇到海德拉巴之間的荒原道路的中間位置，有一條塔諾布拉河橫穿而過，在該河的上遊約莫三十裡的地方有一個古城，就叫塔諾布拉”

　(後世卑路支省的塔諾布拉汗縣)

　“此地卻不是伊教徒聚集的地方，而是印度教徒聚集的地方，大約有三千戶印度教徒，幾乎所有的入侵印度河流域的伊教遊牧部落都不會滅了該部，因為只要控制他們的婆羅門和刹帝利兩個階層，就能坐收三千戶首陀羅農奴”

　“米爾阿裡汗雖然搬到了海德拉巴城，但他的母親卻還住在塔諾布拉，加上其他一些親眷，享受印度教徒的供奉”

　“哦?你們營長的意思是.....”

　“旅長，根據俘虜提供的訊息，那裡有一座巨大的印度教神廟，據說凡是在此廟接受梵化者就能無須接受婆羅門的考驗進入刹帝利階層，這座神廟存在有幾百年了，這裡的印度教徒一直緊守著這個傳統”

　“周邊的遊牧部族顯然也知曉這些，故此，千百年來，這裡周圍伊教部族便利用這一點不斷攻陷此地，然後將這裡的印度教徒作為他們的農奴，而正是因為這一點，讓印度河流域的佛教、印度教幾度興衰，不知被遊牧部落滅亡了幾次”

　“但這裡的印度教徒依舊存在”

　呼日吉點點頭，“這恐怕也是他們的自保之道吧，放低身段，侍奉一個又一個敵人，敵人最後還是走了或者滅亡了，他們倒是存了下來”

　“茲事體大，我需要與殿下商議一下”

　很快，後面的圖雷也得到了這個消息。

　商議一陣後，圖雷的命令來了。

　“繼續行軍，抵達塔諾布拉河時停下來，就在那裡扎營”

　......

　兩日後，三個旅在塔諾布拉河與卡魯河交匯的魯力哈巴德相會了。

　當晚，圖雷親自帶著一個旅沿著塔諾布拉河河谷疾行至北面三十裡的塔諾布拉城下！

　雖然是疾行，但在這處荒原想要徹底掩飾行蹤是不可能的，何況還是一個旅的大軍。

　抵達這裡時已經是黎明時分，站在城堡對面一座荒丘上，城堡以及四周的農田盡收眼底。

　這裡是河谷最寬闊的地方，除了塔諾布拉河，還有好幾條河流匯入，不過多半只在雨季才有連續的水面，時下各條河流大多是時斷時續的。

　在大片的綠洲地帶上，一座約莫三四百米的荒丘拔地而起，圖雷在孟加拉曾經經過梵化儀式，並勉強讀過法國人翻譯的婆羅門教經典，這一看就明白他們為何選擇此地作為印度教徒的聚集地了。

　這座荒丘並不是卑路支荒原隨處可見的土丘，而是一座石山！

　石山底部陡峭筆直，以上則是層層疊疊，越往上越狹窄，頂部是圓形狀，顯然是經過人工雕飾，但除此以外的山體與他在孟加拉所見到的婆羅門神廟幾乎一模一樣！

　底部陡峭筆直的部分大約五十米高，以上部分雖然是層層疊疊，但顯然被掏空了，於是就成了一座渾然一體的石城！

　顯然，刹帝利以上貴族都住在這座被掏空了的石城裡，刹帝利往往掌管軍隊，這座城堡的精銳兵力顯然也在裡面，從這裡可以見到石城每隔一段就露出一個類似於牆垛的孔洞，顯然是用來戰鬥的。

　“平時這些孔洞後面還有可以拉下來的窗戶，在沒有戰鬥的時候就是一個個家庭，每個家庭裡的男主人就是刹帝利的勇士，越往上勇士的級別越高，如果說最底層是普通士兵的話，那每上一層就是更高一級的軍官，最上面的那一層才是真正的神廟，那是婆羅門祭司居住的地方”

　“現在顯然被米爾阿裡汗的親屬佔據了”

　“五十米高的陡峭底部並沒有見到大門，只有依稀可見的藤梯，假如石城裡面食水足夠的話，完全可守上個一年半載的，可惜的是刹帝利以上階層人數很少，層層疊疊的神廟本身就意味著階層神聖不可逾越”

　“故此，當外來的遊牧部族一旦抵達這裡，他們就能輕易佔據外面只有一道土牆的外城，外城一下，石城貴族們就成了無源之水，隻得投降”

　“他們允許敵人住在頂部的神廟裡，除了無可奈何之外，或許還有向外面廣為廣為宣示的意圖吧，意思是你們可以來，還可以成為我們的主人，但不能破壞我們的宗教架構，城外的首陀羅既能服侍我們，也能服侍你們”

　“不經過強攻就能拿下城堡，對於任何敵人來說都是巴不得，而對於外面的首陀羅來說，他們是信仰堅固的印度教徒，只要刹帝利、婆羅門們認可了的事，自然也無不可”

　“難道你們就這樣苟活了幾百年?你們心中的梵天、毗濕奴、濕婆大神信仰去哪裡了?”

　特魯琴人的突然抵達，一開始讓塔諾布拉騷動起來，然後很快就平靜下來了。

　“我是敵人，住在東邊海德拉巴城的米爾阿裡汗不會坐視不管吧，難道指望我就像他一樣成為這裡的主人?”

　再看時，只見外城裡也有一座神廟，好像石城的微縮版，圖雷心裡一動，他很快就也有了主意。

　塔諾布拉只有三座城門，城門上分別雕飾著梵天、毗濕奴、濕婆三座大神的神像，圖雷也不客氣，讓麾下的三個團分別在三座城門外面駐扎下來。

　他自己跟著第一團駐扎在有著毗濕奴浮雕的那座石門前面約莫一裡處。

　“婆羅門教三座大神中，梵天是創世神，濕婆是戰鬥神，只有毗濕奴是主宰和平的，他們在山下留了一座神廟，顯然不是為了方便外面的首陀羅進行祈禱、祭祀儀式的，而是為了和平......呵呵”

　“對於這裡的人來說，第一時間去向海德拉巴城的米爾阿裡汗匯報顯然不是最佳方案，大戰一起，外城輕易被毀了，大量的首陀羅被殺，那麽石城的刹帝利、婆羅門們靠什麽生活?”

　果然，等他駐扎下來沒多久，就從毗濕奴門出來幾個人。

　圖雷想了想，還是讓人將自己的帳篷修飾了一番。

　他的帳篷頂部也安裝了一座雕像，上面也雕刻著三座大神。

　然後靠著毗濕奴門的帳門上掛著一個特殊的東西。

　垂迪丹！

　這是婆羅門教的婆羅門階層出行時為了顯示身份握在手裡的東西，一般來說是用三根細長的木棍綁在一起而成，相當於出行的手杖，杖首往往掛著代表家族的旗幟和飾物。

　最尊貴的婆羅門大祭司則是用三根分別代表三座大神的紫檀木製成，杖首則是三座神像，圖雷手裡的正是這麽一根！

　以前，莫臥兒皇帝為了穩固國內，冊封了大量婆羅門家族作為主持一方(一個省或一個邦)的總督，印度人稱之為納瓦布，只有納瓦布以及省級婆羅門教大寺廟主持才有資格持有此杖。

　果然，過來的三個人看起來都是苦行僧模樣，但手裡都有垂迪丹，不過都是普通的木材以及飾物。

　三人見到圖雷帳門上面的垂迪丹後都大驚失色——印度河流域大垂迪丹消失已經有些年頭，最近一百年更是只有少量婆羅門神廟存在，完全被伊教寺廟佔據了，大量的婆羅門教徒不是逃到了馬拉塔高原，便是進入荒漠避難。

　於是就沒有納瓦布了，也沒有普通婆羅門可以朝拜的神廟了！

　他們偏處一隅，顯然也不知道東邊的孟加拉還有圖雷這一號人物。

　三人想了想，然後都盤腿坐了下來，一位須發皆白的老者坐在最前面，另兩位坐在其側後方。

　而在裡面，一套婆羅門大貴族裝扮的圖雷正好端坐在他們對面，手型也是一個大手印！

　白發老者:“你是誰?”

　圖雷:“我是我”

　白發老者:“何處是彼岸”

　圖雷:“我就是彼岸”

　雖然是掛羊頭賣狗肉的婆羅門大祭司，但為了虛應故事，這十余年圖雷也花了花了一番功夫學了梵語。

　梵語，時下就算在印度也只有極少數人懂得了，但它作為一種能夠書寫的文字依舊受到了婆羅門教的重視，最後慢慢演變成了只有婆羅門祭司才掌握的語言，這也算是婆羅門教牢不可破階層觀念的秘密之一吧。

　婆羅門教發展到此時，刹帝利因為擁有軍隊以及外來宗教特別是伊教的盛興，婆羅門貴族便有些式微了，最嚴重的地方幾乎成了刹帝利們特意供奉起來、遠離人家煙火的貴族，他們確實是貴族，但卻是被架空的貴族。

　不過，他們依舊掌握著寺廟、經典，而經典多半是用梵語寫就的，婆羅門貴族為了保持自己血統的純正性，以及高人一等的威勢，這種語言就連刹帝利也不能學習。

　但現在圖雷卻說了出來！