只是雖然心中有著讚同之意，但諸葛亮的臉上卻沒表現出什麽異常。

　諸葛亮看向糜暘言道:「既然子成有這番見解，那可有相對應之策略?」

　諸葛亮的語氣很是尋常，令糜暘有些摸不著諸葛亮的想法。

　他方才那番言論，除了有借鑒歷代以來各大賢臣的理解之外，還加入了自己的看法。

　不可否認，大漢亡於土地兼並及地方豪族壯大。

　但這是原因，不是根源。

　土地兼並與地方豪強，都是歷朝歷代滅亡的重要原因。

　但造成土地兼並，地方豪強不斷壯大的根源在於小農經濟。

　而直接原因就在於封建制度的不完善，朝廷的軟弱。

　這種根源在封建社會，是無法輕易改變的。

　這一點目前，亦並不適合在諸葛亮面前提及。

　所以只能從直接原因入手。

　只要朝廷能夠作為，在不同的時期采取相應的制度去抑製、去打擊，那麽就能改善這種情況。

　只要維持百姓的基本生活，就能保證社會的基本穩定。

　例如漢宣帝，他之所以能將大漢帶向鼎盛，就是他深知民間疾苦。

　他掌握實權之後就開始大刀闊斧改革，核心一個是整頓吏治，一個是打擊豪強抑製土地兼並。

　在他的努力之下，終於將漢朝推向鼎盛。

　歷代朝代之中興，大多就這兩個手段。

　而他的繼任者漢元帝，論人品他這個皇帝不見得有多差。

　但他上台之後的作為，幾乎就是與漢宣帝反著來。

　他甚至將漢代帝王歷來整治地方豪強的絕招「陵遷」制度給廢黜了，終於將西漢帶入了滅亡的深淵一去不複返。

　前後至多不過三十年而已。

　制度能起到的作用是非常大的，而負責創造與改良制度的執政者，就要承擔起相對應的責任與作用。

　雖然不懂諸葛亮是否讚同他的想法，但糜暘還是接著對諸葛亮言道:「因觀其失道緣由，從而可得應對之策。

　暘認為當務之急，在於正本清源。

　朝廷首先應當招攬賢能之士輔左朝政，黜退無能女乾詐者以正時局。待朝廷一穩，再發布惠民之政策，以恩義及信用來獲取天下人心。

　而要想做到這一點，當有三步:分別為賞罰分明令民眾各盡其力，儉約用度以豐國庫，薄征稅賦以令民富。

　待國庫充盈，軍備有余，人心向附時則可舉兵出征。

　敵國民眾，若知道我朝政治清明，上下同心，國力強盛，人民安樂，則勢必會對我國有所期盼。

　期盼之心一起，則必取敵國之勢即成。

　有此大勢在，熟悉敵國國情之人，會為我國充當間諜。

　熟悉敵國山川地形之人，便會成為我方進攻敵國的向導。

　若北方之民與我國之民心意相通，則是天意即是如此。

　以實利喚起天下人思念漢室之心，到那時大王舉兵北向，則無有不勝。」

　….

　在糜暘看來，所謂的天下人人思漢，更像是一個政治口號，但這個政治口號既然會存在，自然有他存在的道理。

　就像歷史上，曹魏與司馬晉禪代之時，社會名士出於私心一片讚譽之聲，都以為盛世要來臨了。

　而後就是神州陸沉，更大的一場災難來臨。

　在那場災難降臨之後，社會上下才知道大漢的好，紛紛開始人心思漢。

　就連許多異族建立政權，為了籠絡人心，都紛紛以漢為國號，直到最後，都把漢這個國號給用爛了。

　所以在有時候，複興漢室不單單可以當做一個口號，更是可以當做一個籠絡人心的大好利器。

　畢竟漢室四百年之天下，大漢的強盛富強已經深入人心。

　但要想做到這一點，於戰略上來說就必須是要先將納於漢中王治下的民眾治理好，讓強大的國力可以傳到敵國。

　在這樣的情況下，借助於原本根深在天下人心間的「漢」字旗號，在北伐時就會起到事半功倍的結果。

　例如之前關羽水淹七軍後引發的中原大動亂，例如歷史上諸葛亮的第一次北伐時西北三郡不戰而降。

　當糜暘繼續說出他的見解之後，諸葛亮的臉上漸漸浮現了笑容。

　這是糜暘第一次在世人面前，闡述他對天下大亂的看法，不能說糜暘說的就是金科玉律，但糜暘能在這個年紀有此番見解，已經實屬難得。

　最重要的是，糜暘所說的看法，與諸葛亮內心中的想法不謀而合。

　在那篇名揚天下的《隆中對》中，諸葛亮曾提出類似的看法。

　而在歷史上他主持國政之時，亦是如糜暘今日所說的一般，那麽做的。

　在聽完糜暘的看法之後，諸葛亮對糜暘的感官開始產生了變化。

　糜暘仁孝忠正，但品德比他更好的不是沒有。

　糜暘取得公安一戰的勝利，很令人矚目以及讚歎。

　但這並不代表糜暘就是天下間唯一的名將，有了糜暘，劉備從此就可以高枕無憂。

　國與國之間的較量，勝負得失往往不是在於一個人，而是在於方方面面的比較。

　諸葛亮更喜愛的是治世之軍政能臣，是能與他一起平定天下亂世的夥伴。

　而平定天下不能單靠武略，亦要有著長足的眼光。

　糜暘今夜的見解不足以讓諸葛亮驚為天人，引為圭臬，但卻讓諸葛亮在糜暘身上看到了一種希望。

　糜暘今年不過二十一而已。

　諸葛亮今年已經四十歲，在萬事順遂之下，他最多只能再輔左大漢二三十年而已。

　但之後的大漢就要有新的賢臣來看護，要有新的賢臣來繼承他的衣缽繼續守護大漢。

　以往諸葛亮將這種期望大多傾注在馬謖與蔣琬身上，但今夜糜暘的表現，令他心中有了第三個人選。

　諸葛亮眼中閃著欣喜之色，他的臉色不再如方才一般古井無波，而是流露出了讚譽之色。

　….

　諸葛亮看著糜暘言道:「你說的很好，雖然你的見解中亦有著疏漏之處，但你能在這般年紀有這般看法，已經是十分難得。」

　相比於馬謖，糜暘的回答更符合諸葛亮的心意。

　諸葛亮覺得以往他有些忽略糜暘了。

　既然符合，那諸葛亮自然不吝於指教糜暘。

　諸葛亮沒有第一時間回答糜暘方才所問的治政之道，而是先問糜暘道:「子成可知何為兵權?」

　諸葛亮話語中已經有了教導之意，糜暘不會聽不出來。

　他對著諸葛亮一拜道:「還望先生教我。」

　糜暘的求教態度很好。

　諸葛亮見狀，臉上的滿意之色更濃，他對著糜暘言道:「夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。

　將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。

　若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。」

　「亂世之中，人心莫測，若想治政，則必先握有兵權在手。有兵權在手，子成到漢興郡中後，方能治政。這一點，子成一定要切記。」

　糜暘聽著這點，點了點頭。

　在糜暘點頭之後，諸葛亮繼續教導道:「天下有治政之術，繁雜紛亂，不一而定。」

　「王化之政，適合於全局性、長遠性的治理，用來處理具體事務就顯得遼闊;

　策術之政，適合於扶危救難，在安定太平的時局下就不會有顯著的效果;

　矯亢之政，適合於糾正侈奢墜落的風氣，靠它來治理已經病入膏盲的國家只會越弄越糟;

　公刻之政，適用於糾正朝廷裡的邪惡勢力，靠它來治理中央之外的不正之風就容易失去民眾;

　威猛之政，適合於討伐內亂，靠它來管理和平時期的老百姓就未免大殘暴了;

　技巧之政，宜於發展經濟，富國強民，用來解決貧窮衰弱，但過於看重，只能勞民傷財，給民眾增加困苦。」

　這時在大堂之外，黃月英端著一些點心來到了大堂門口。

　但就在她要踏入大堂內之時，她看到了諸葛亮抱膝的舉動。

　看見這一幕，黃月英的臉上浮現了驚訝的神色。

　自入益州以來，她很久沒見過諸葛亮的這個舉動了。

　黃月英又看了看諸葛亮對面的糜暘，她臉上流露出笑容，而後為了不打擾這兩人，黃月英又默默退出了大堂。

　子成，有福了。

　糜暘聽著諸葛亮所言的治政之術，聽得幾乎有些入迷。

　糜暘從小到大亦看過不少經書典籍，亦聽過許多政才講政，但如諸葛亮這般將方方面面都分析到的治政之術，糜暘是第一次聽聞。

　這是來自一個偉大政治家的政治心得與智慧！

　在入迷之時，糜暘的心中也有著感動。

　諸葛亮將自己的政治心得與智慧無私地告知給他，這便是傳道受業解惑！

　….

　在聽完諸葛亮所說的話後，糜暘花了好一會兒，才完全消化諸葛亮所傳授的知識。

　諸葛亮看著糜暘臉上的思索之色，他也不打擾，就這麽靜靜等著糜暘。

　在糜暘消化完以後，他就馬上問諸葛亮道:

　「葛師，以上都是治政之術，那治政之道呢?」

　面對糜暘的詢問，諸葛亮取來書桉上的一支毛筆，而後在書桉上緩緩寫下了一句話。

　「民惟邦本，本固邦寧」。

　諸葛亮所寫的這八個字，乃是出自《尚書》。

　這句話的意思是說:人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。

　諸葛亮年少時酷愛書法，在多年持續不懈的練習之下，諸葛亮亦是當代有名的書法大家。

　他目前的所寫這八個字猶字體優美，猶如龍飛鳳舞。

　而這八個字在燭光的照耀下落在糜暘的眼中，因為諸葛亮優美的字體，加上這八個字所代表的含義，更讓糜暘讀起來感覺別有一番韻味。

　《尚書》作為儒家弟子必讀經書之一，這八個字想來很多儒士都知道，但又有多少儒士還記得這八個字呢?

　無疑諸葛亮就是那少數記得的幾個儒士之一，現今諸葛亮亦想糜暘記住這句話。

　在寫完這句話後，諸葛亮最後語重心長的對糜暘言道:「吾方才所言，都是針對某種特定情況下而采取的治政權宜之術，都不是根本的治政之道。」

　「何為道?道乃根本矣。」

　「而治政的根本在於重民，民安，則天下安。」

　「要想做到大治，唯有時刻懷抱一顆憂懼天下百姓之心，而後再根據實際情況，選擇相應的治政之術施政。」

　「治政之術可根據實際情況多變，但治政之道不能忘，否則就

　會過於劍走偏鋒，最後適得其反，引發大亂。」

　「子成，答應吾，要時刻記住民惟邦本，本固邦寧這八個字，並以這八個字時刻警醒自己！」

　諸葛亮在說最後一句話時，語氣格外嚴肅，糜暘亦意識到了諸葛亮的鄭重。

　他馬上從坐席上起身，而後對著諸葛亮跪下，口中承諾道:「葛師今夜所教，暘一個字也不會忘。」

　在灰暗搖擺的燭光下，一位辛辛學子心悅誠服地拜倒在，一位面露鄭重之色的長者身前。

　這種畫面像極了先秦流傳下來的，古之賢者教導弟子的畫面。

　而這一副畫面，亦深深落在了門外的黃月英眼中。

　...

　在教導完糜暘之後，諸葛亮見天色已晚便讓糜暘早些歸府。

　在糜暘起身離開之時，諸葛亮與糜暘方才察覺到站在門外的黃月英。

　糜暘對著黃月英一拜後，他便緩步離開了大堂。

　只是在糜暘離開之時，黃月英往糜暘的手中塞了幾塊點心。

　這是來自師母的慈愛。

　在糜暘走之後，黃月英來到諸葛亮身旁。

　….

　這時諸葛亮已經來到大堂中的一處劍架之前，這處劍架之上放著一把寶劍。

　後世有記載:章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，延請蜀中名匠鑄造八柄寶劍。

　一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。

　劉備給每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。

　但其實這件事，發生的時間點是建安二十四年，畢竟章武元年關羽都已經去世了。

　如今諸葛亮目光所注視的這把劍，正是當年劉備賞賜給他的那把劍。

　這把劍劍名慎獨。

　何謂慎獨，意為誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。

　在注視之後，諸葛亮拿起這把寶劍，將劍身從劍鞘中抽出，一聲劍鳴之後，一把利劍已經出現在諸葛亮的眼前。

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