一天晚上，耿樂的老師李院士給耿樂打電話，說他請逄世光喝酒，過來當陪客吧。耿樂說你倆老頭喝酒，我去陪什麽啊。

　　李院士說:“這孩子！這還不明白嗎?你把你的好酒拿來讓逄院士嘗嘗呀。我這沒好酒了。逄院士不滿意，說我請他喝酒不舍得拿好酒。白的哈！紅的人家看不上。”

　　李院士覺得耿樂那裡應該不缺好酒，畢竟有那麽多人找耿樂辦事呢。

　　耿樂說:“是你想喝了吧?說一聲就行了，還打逄院士的旗號。”

　　“嘿！想喝酒了，還得我老頭子找借口跟你要。你這學生真沒有眼力勁兒！”

　　“哈哈。是啊。老師都流口水了，學生還不知道，真是魯鈍至極。”

　　“別廢話。快點兒！”

　　耿樂去櫃子裡找找，拿出兩瓶毛台。又找了個礦泉水瓶，灌了一滿瓶瓊露，帶著去了李院士家。果然是倆老頭在喝酒。師娘簡單做了幾個菜。

　　看耿樂拿了兩瓶毛台，還拎了個塑料瓶。李院士叫起來了:“得，他算好了，咱三人一人一瓶子。耿樂你戒酒了嗎，怎麽拿瓶子可樂?”

　　耿樂說，“老師愛喝酒，徒弟哪敢戒酒啊。那不是明擺著要被罰站的事嘛。”

　　逄院士樂了。“就是，老酒鬼只能帶出小酒鬼來。”

　　“那你拿瓶子可樂幹什麽呀?”

　　“這不是可樂，這是酒。來喝酒來了，我還能拿瓶子可樂嗎?”

　　耿樂要坐下。李院士笑道:“別忙著喝。用你的手藝去炒個花生豆來，也教教老劉是怎麽炒的。讓逄院士也嘗嘗你的手藝。”

　　“老劉”是李院士的愛人劉老師。

　　耿樂便跑去廚房炒了一盤花生豆，並現身說法告訴師娘怎麽炒這種花生豆。

　　把炒好的花生豆端上桌。耿樂打開一瓶茅台，將三個杯子倒滿。

　　他說:“三十年毛台。嘗嘗味道可還行。第一杯酒，就祝兩位老師身體健康，萬壽無疆。”

　　那杯子是兩個老頭喝紅酒用的。倒滿了三個杯子，一瓶茅台就耗去了大半。

　　逄院士笑道:“哈哈哈，萬壽無疆那是老不死了。不敢當。百歲足矣。”

　　李院士說:“你想的夠長遠的，還想活一百歲。年老了，動不了了，身上掛滿管子，讓人往嘴裡送飯，不能做貢獻，還淨是給別人添麻煩！活那麽久幹什麽?早死早解脫。

　　我說，你這研究哲學的，這點事可是沒有整明白。”

　　“呵呵。想多活兩天，也是人之常情嘛。生命和人生那是很玄妙的話題，想整明白可沒那麽容易。都還沒有人把它們列入研究課題呢，別說整明白了。

　　哲學當前也主要是自然哲學，整出來了一些名堂。這是因為自然科學發展的比較好。

　　自然哲學之外，還有社會哲學。社會科學發展緩慢，社會哲學沒有根基，也發展不起來。

　　人生和生命的話題還不屬於社會哲學范疇，應該是人生哲學范疇。這就更沒人研究了。這就是一片荒蕪的不毛之地啊。連這個領域有哪些基本概念都不清楚。”

　　李院士說:“那就研究啊。把物質意識存在自在那些都扔了，專門去研究荒蕪之地。荒蕪之地還不好研究嗎?你說啥就是啥啊。”

　　“你這都是外行瞎嚷嚷。想研究就研究，一研究就出成果，那還是荒蕪之地嗎?現在連籬笆都沒扎呢，都不知道它的范疇是什麽，領域在那裡，基本原則是什麽，怎麽研究?”

　　“嘿！你們就是瞎折騰。

那都是不用研究的事兒。越研究越糊塗。來來，喝酒！”　　逄院士喝了一口酒。“嗯！不錯。還是毛台夠味。三十年毛台味道醇厚。”

　　李院士則被瓊露吸引了。

　　他老是聞到耿樂那塑料瓶中有一股誘人的香氣，不禁酒蟲大動。他問:“你這瓶子裡是什麽呀?香噴噴的。”

　　李院士把瓶子拿過來，擰開了瓶蓋。瓶蓋一開，立即滿屋子都是香味。

　　“哎喲！什麽東西這麽香?”逄院士問道。

　　李院士一直聞著沒說話。他深深地吸了一口氣，將酒的香味深深地吸入體內。他就覺得那些酒的分子迅速地傳遍了全身，刺激著他的每一個細胞。他身上的每個細胞瞬間就興奮起來，個個都變得躍躍欲試的樣子。

　　他很陶醉眯上了眼。

　　耿樂心說，這跟張天嬌倒是有得一比。張天嬌還得用舌頭，這老頭用鼻子就可以了。

　　李院士睜開眼睛，見耿樂和逄院士都笑呵呵地望著他，讚歎道:“好酒！”

　　他伸出瓶子要給逄院士倒酒，卻看到逄院士杯子裡還有半杯白酒，再看看其他杯子也是。

　　他說:“幹了。換換酒，嘗嘗好酒。”他端起面前的杯子一飲而盡。耿樂心說，可惜了我的三十年毛台。

　　待逄院士也喝幹了杯中酒，李院士便給逄院士倒了滿滿一杯瓊露。

　　“哎哎！”耿樂急忙攔住李院士繼續倒酒，“不是這樣喝的。”

　　李院士說:“這還有講究?”他看著耿樂把一個杯子裡的酒分成三杯，“哦，這酒也得搖著喝。”

　　耿樂說:“不是搖著喝。是喝多了會醉。”

　　“一杯就會醉?”

　　“嗯，紅酒杯子，三分之一杯正合適。”

　　李院士端起酒杯打量著，聞著。“什麽酒啊?這麽厲害。聞著好像度數不高啊。”

　　“此酒名曰瓊露。度數不高。但是酒很特殊。每次六十毫升比較合適，不要超過八十毫升。多了就會醉。”

　　“度數不高怎麽會醉。”李院士遲遲不下口，一直在聞著。逄院士也在聞著。

　　“這酒高營養。喝多了類似於醉氧，是一種營養過剩的醉。微醺，長達一個五六天不想吃飯。跟酒醉狀態差不多。要一直把它的營養消耗完了，才會解除酒醉狀態。”

　　“哎呀，那很舒服啊！五六天不吃飯也沒事?”

　　“沒事。就是一直處於微醉狀態。飲食上每天喝點水即可。”

　　“哪裡搞的這麽厲害的酒?怎麽連個酒瓶子也沒有?”

　　“這是人家家釀的散酒。哪來的酒瓶子。”

　　“家釀的?嘿！厲害。”

　　然後，兩個老頭開始品酒。酒入口後，久久不語不動。足足過了幾分鍾，都長出一口氣。“果然是好酒！”

　　“好酒！”

　　李院士說:“如此好酒，肯定能賣個好價錢哪。為何不見有售啊?這輩子好酒也喝了不少了，卻從沒見過這麽好的酒。是吧老逄?”

　　逄院士點頭。

　　耿樂便講了這是隱士釀的酒，材料難尋，無法大量生產。再一個，隱士只在乎自給自足，自娛自樂，對賣酒賺錢沒有興趣。

　　李院士便感歎，視金錢名利如糞土，這是真隱士。他說:“我們這些，其實還是俗人。看起來事業有成，很風光似的，其實就是沒看破。整天乾些言不由衷的事情。真不如這些隱士瀟灑。是吧，老逄。”

　　逄院士說:“人到底該怎樣活著?實在是無法說清的問題。隱士就無憂無慮，達到幸福彼岸了嗎?很難說。現實社會也好，歷史上也好，隱士大多是在社會上受挫以後而歸隱的。

　　也就是說，他們在當時的社會過得不如意，才開始逃避社會生活，歸隱山林。那些有大本領而甘願默默無名的人往往只是存在於傳說中。

　　總的說來，人是社會性動物，不適合歸隱山林，互不往來這種生活方式。”

　　李院士說:“是啊。是柏拉圖還是誰嘞?提出的三個問題:我是誰，從哪裡來，到哪裡去。是不是跟這是一類的問題?搞清楚了這些問題，人該怎樣活著的問題也就搞清了。

　　可惜，這個問題研究了幾千年了，還沒有人能夠給出答案。這就是你們文科的事兒。特別是你搞哲學的人的事。我們都等著你們給出答案呢。

　　我們理科不管這個，隻管埋頭實乾。看起來好像我們挺聰明似的，不為這些虛無縹緲的東西分心。不管你的答案是什麽，我們先乾著。

　　將來很可能出現乾著乾著發現乾錯了事情。方向錯了，乾的越好，跑的越快，錯的越遠。

　　但是，你們搞哲學的給不了答案哪，你們指不了方向。那有什麽辦法?也不能閑著，只能先這樣。

　　你們就不能把那些物質、意識、存在之類的攪擾不清的問題先放一放，搞搞這幾個命題?”

　　逄院士笑道:“只有那幾個問題搞清楚了，才能搞從哪裡來到哪裡去的問題。就是對那些問題還沒有搞清楚，不知道意識和物質的關系到底是什麽，人的主觀意識在這個世界上應該處於什麽位置，才沒辦法研究那些問題。”

　　“你們不是早就定了，物質決定意識嗎?怎麽還說沒有搞清楚?”

　　“那只是個總綱領。牽涉的問題還很多。再說，雖然我們言之鑿鑿，但在世界范圍內，我們還是少數派。唯心主義和唯物主義還是誰也說服不了誰。”

　　李院士笑道:“真是一團亂麻。麻繩不多，就是解不開。幾千年了，也解不開。所以，我們也只能悶著頭乾活了。喝酒！別把好酒糟蹋了。”

　　三個人端起酒杯繼續品酒。

　　耿樂說:“逄老師，物質決定意識的‘決定’一詞，如何理解?是不是限定你只能如此的意思?是不是有點絕對化了?

　　物質決定了人類無法像鳥兒那樣飛行，但人類依靠技術還是飛起來了。不但能飛到空中，比鳥兒飛的還快，還能飛到鳥兒都到不了的太空。

　　我們人類不就是要超越自然界的束縛，實現自己的理想嗎?如果都被決定了，如果實現理想?”

　　逄院士說:“你可以飛到太空，但還是用物質去飛的呀。沒有物質飛不了啊。所以，還是物質決定意識。”

　　“沒有物質飛不了，那只是說意識依賴於物質。這與物質決定意識的含義，還是有差別的。如果被‘決定’了，那就是結局一定，是宿命了。再努力，再發揮主觀能動性也沒有作用了。

　　僅從邏輯上來說，既然決定了，就是決定了，有反作用也沒用。如果有了反作用，使得你決定不了，或改變了你的決定，那你就沒用決定作用。

　　你不能說一方決定了另一方，而另一方又是能動的，可以改變這個決定。這是矛盾的。是不是這個理?所以，我覺得找一個更合適的描述才行。”

　　李院士呵呵笑道:“我這學生，腦子還管用吧?可不只是下棋能想一百多步哦。做學問也是想得很深的。”

　　逄院士笑道:“不可否認，哲學上流行的描述還是有些瑕疵的。但是，基本內容是沒有問題的。”

　　耿樂說:“哲學上的那些爭論，再過多少年也搞不清楚。要等到唯物和唯心哲學把物質和意識誰是第一性的問題搞清楚，再去研究，我們是誰，從哪裡來，到哪裡去的問題，那永遠也研究不成。

　　不妨基於一定的思想，先去研究一下社會和人生。對或錯不好說，但研究本身是有意義的。

　　比如，人類世界的本原是什麽?人的本質是什麽?人為什麽活著?人該怎樣活著?人的追求目標到底是什麽?人類社會是進步的嗎?人類，人生能達到幸福的彼岸嗎?等等這些話題。”

　　逄院士說:“這些也不是完全沒人研究。比如，把人作為一種存在來研究，就暫時規避了物質與意識的問題。

　　著名哲學家薩特就從存在角度研究了人的本質。他認為，自由是人的本質屬性，人的行動是自由選擇的結果。

　　你要是對存在問題感興趣，可以看看薩特的《存在與虛無》。”

　　耿樂笑道:“我就是沒事了瞎琢磨而已。

　　《存在與虛無》我看過。這種存在論有兩種存在形式，把非人的物質存在稱為自在的存在，把有意識的人的存在稱為自為的存在。薩特認為意識是虛無，是不存在。

　　但是，他又說，人因為擁有這種虛無而與普通的自在不同，成為了自為的存在。

　　這在邏輯上是矛盾的。既然虛無是不存在，而不存在是什麽都沒有，那麽，人就不可能因為擁有虛無而由自在變為自為。既然虛無是不存在，擁有虛無與不擁有虛無就沒有差別。

　　意識是虛無，是不存在。但是，這本書卻長篇大論地研究意識這種虛無的屬性和行為特征。書裡還說，意識這種虛無與什麽都沒有的虛無不同。既然可以區別兩種虛無，說明這兩種虛無，至少有一種不是虛無，而是一種存在。

　　因為，不存在就是無，就是什麽都沒有。它是不可被認知的。不存在的東西怎麽被認知?你要能研究它的屬性和行為的話，那它就是存在。

　　我們唐國古代，虛無的概念一開始就有兩種含義。一種是絕對的‘無’，是真無。另一種是指特殊形態的‘有’，看不見的‘有’，無形的‘有’。

　　道家用‘虛無’來指代‘道’，曰有而若無，實而若虛。道看不見摸不著，但它不是無，而是虛。

　　道家說，無極生太極，意思就是無中生有。這裡的無就不是絕對的無，而是無形的有。

　　《道德經》說，‘無名，天地之始，有名，萬物之母’。‘無名’就是無形，沒有具體形態。‘有名’就是有形，有具體形態。有了具體形態才可以辨析命名。

　　這裡的‘虛無’和‘無’都是指無形的有。

　　《存在與虛無》這本書裡‘虛無’有時是指虛無，有時是指真無。這是不合邏輯的。”

　　耿樂的一番話，讓逄院士陷入沉思。

　　李院士笑道:“喝酒喝酒。別瞎想了。哲學上的東西啥時候也扯不清。”

　　耿樂說:“我是班門弄斧。逄老師，我敬你！謝謝你聽我胡扯一番。”

　　三個人把瓊露喝完，又換上了毛台。逄院士說:“你這可不是胡扯，而是很有深度的見解。不說其他的，就說你能看明白《存在與虛無》，並且找出它的毛病，那就不簡單。

　　有些哲學專業研究生也看不懂《存在與虛無》。耿樂你要是學哲學，說不定也能乾出成就。你說的這些確實是哲學上存在的問題。你不妨花點時間研究研究。你已經找到入口了。

　　要不然，你從老李這裡碩士畢業，到我這來讀哲學博士，深入研究一下你的觀點。”

　　李院士說:“不不。咱不研究那些。這些玄之又玄的問題，哪怕是一個簡單的問題，搭進去幾十年也未必能找到答案。

　　咱不費那個神。讓他們搞哲學的去研究去吧。咱就做點實事。

　　老逄你太不像話，當面挖我牆角。我告訴你，耿樂在我這裡是碩博連讀，你就別忙活了。”

　　“嘿！你說博碩連讀就博碩連讀了?在你這讀碩士還不行，還要再讀幾年博士?你是想一直蹭酒喝吧！老讀一種啥意思?換換領域，培養複合型人才嘛。是不是?耿樂。”

　　倆老頭開始鬥起嘴來。

　　其實，耿樂還有許多想法，比如意識，靈魂，時間，空間這些，想找人聊聊。但是，逄院士並不研究這些東西，他想交流也找不到交流對象。

　　靈魂的本質到底是什麽呢?是純粹的意識嗎?從科學的角度看，意識就是存在於人腦中的一個動態的複雜的信號連接系統。

　　意識中有一部分是關於自我認知的意識，這部分意識很像是靈魂。按照一般的理解，靈魂和意識是一碼事。

　　意識這個信號系統必須通過人腦這種物質才能進行表達。 離開人腦，信號無法存在。所以，人體死亡，靈魂就會湮滅。

　　但是，作為靈修士，耿樂知道，靈魂是可以離體的。在靈修中，意識的總體被稱為識海。而識海是可以散失的。散掉識海之後，靈魂照樣存在。

　　這就說明靈魂和意識不是一回事。如果說靈魂和意識是一回事，那還修煉什麽呢?多看書就行了。

　　意識僅僅是信號嗎?信號的本質是什麽?它可以獨立存在嗎?還是必須通過某種物質來表達?從科學的角度看，信號是必須用某種物質來表達。比如，電視信號要用電磁波來表達，信號可以在電腦內存中來處理等。

　　靈修實踐證明，識海可以在靈魂上積累，那也就是說意識可以通過靈魂物質來表達。靈魂物質同電腦內存物質一樣可以處理意識信號。

　　這個事實說明，意識並非只能在一種形式的物質上存在，它既可以在人腦中，也可以在電腦中，也可以在靈魂上存在。以後可能還會發現其他能儲存意識的物質。

　　那麽，可以設想，有朝一日，科學很發達了，將能夠把意識從一種物質遷移到另一種物質，將可以做到意識不滅和意識的複製。

　　那時，人類將以一種完全嶄新的形式而存在——不一定是肉體形式的存在——實現最高的永恆和自由。

　　也就是說，只要科學足夠的發達，哪怕不進行功力修煉，不考慮是否擁有修行天分，人都能實現高度的自由和永恆。

　　但是，這些話怎麽跟一個普通人聊呢。