拜月文魁之爭，本身就是拜月文會的重要看點。

　　原本，世人以為，此次拜月文會的文魁，多半會是三大文魁之一。

　　誰知，拜月文會還未正式開啟，還在暖場階段，張良張子房就異軍突起，一篇《愛蓮說》基本鎖定了拜月文魁。

　　按道理，任何文會，出現類似的作品之後，文魁就再也沒有絲毫懸念。

　　如若張良原本就是負有盛名的文士，那麽，此次文會也就塵埃落定了。

　　但是，張良只是一個道童！

　　這就讓人很不服氣了。

　　尤其是三大文魁，本身就是衝拜月文魁來的，哪怕是面臨巨大壓力，他們三人也要鼓起勇氣，鬥上一鬥。

　　正常情況下，文魁之爭，會在文會第三階段，也就是拜月文會之時才會真正爆發。

　　但這次，因為張良異軍突起的關系，文魁之爭從第二階段，也就是論秦政就已經開始。

　　三大老文魁竟然聯起手來，逼迫張良張子房迎戰。

　　二層文魁台，充滿了火藥味。

　　拜月文魁之爭，正式拉開了序幕。

　　每一個吃瓜群眾，甚至是核心會場擔任點評的幾位大儒，此時都面帶微笑，饒有興趣地看著這幾位唇槍舌劍，展開爭鬥。

　　酈食其率先出場，大開大合，開始針對時政，展開議論。

　　這家夥不愧是歷史上的強辯人物，這一開始，就是激情昂揚，極為煽情:“強秦一統六國，車同軌，書同文，結束了諸侯長期割據的混亂局面，此乃大勢所趨，為天下人所認同，然……”

　　看著場中激情昂揚、侃侃而談的酈食其，張靚心中讚歎，這歷史上的名人，果然都很有學問和思想，這位的很多觀點，相當中肯，不過，也很大膽啊！

　　酈食其並沒有抹殺始皇帝的功勞，也承認了大秦一統六國乃大勢所趨。

　　但是，他表示，今日論秦政，不說優點，但說其不足，也就是，他希望，自己的意見能得到始皇帝的重視，能讓大秦采用，避免出現更大、更多的錯誤。

　　這個歷史時期，始皇帝還相當尊敬諸子百家，還未對儒家下手，儒家儒生們學聖人言，讀聖人書，以聖人之浩然正氣，直抒胸懷，堪稱是膽大包天。

　　酈食其說得比較委婉，但其意思卻很是大膽。

　　他認為始皇帝“兩大不該，一不該南征百越，六國之戰，中原大地，青壯死傷慘重，當修養生息，補充民本;二不該修建長城，大戰之後，國力本就不足，長城之工程浩大，皇帝好大喜功，民眾必然經受橫征暴斂……”

　　這兩件大事，都是始皇帝剛剛推行的新政。

　　酈食其表示，這就是兩大暴政，書生建言，慷慨激昂，希望能直達天聽，及時叫停。

　　酈食其出自縱橫家，口若懸河，又引經據典，極其具有說服力。

　　不得不說，他真的說到點子上了。

　　始皇帝南征和修建長城，的確會加重大秦的內部矛盾，造成事實上的橫征暴斂。

　　其直接結果就是，竭天下知資財以奉其政。

　　酈食其攻擊這一點，正中要害。

　　把酈食其攻擊的這個點，再結合前一個說封禪結合起來，張靚發現，這簡直就是在大罵始皇帝好大喜功，不顧民眾之死活。

　　酈食其膽子大，而且有兩把刷子。

　　拜月文會會場大多都是熱血沸騰的年輕人，儒生還居多。

　　酈食其一番慷慨激昂頓時引起了全場共鳴，

整個會場一片熱烈的掌聲。　　酈食其結束自己的陳述，在掌聲之中，面對張良、李慕白和司馬欣微微欠身說道:“區區淺薄見識，不成體系，還請三位文友點評指教。”

　　場上三位，都是文魁的競爭者。

　　真要是就事論事，跟酈食其爭論這個話題的話，那就是落入下沉了。

　　司馬欣笑著說道:“酈兄高見，怎敢指點，不過，區區也有一些淺薄見識，且也說來聽聽，但博得名家一笑……”

　　說完，司馬欣臉色一正，肅然說道:“剛剛酈兄曰，大秦一統六國，車同軌，書同文，乃大勢所趨，吾亦覺如是，然有一點，吾覺大秦之政頗有偏差……”

　　司馬欣的認為，大秦國策裡邊的書同文，過於嚴苛，不利於諸子百家的發展，箝製了民眾思想。

　　司馬欣覺得，六國文字，各有特點，一下子都被滅了，簡直就是文化的損失，相當不利於百花齊放百家爭鳴。

　　家不分不富，要想達到文化的繁榮，那就需要解放書同文。

　　這是司馬欣的觀點。

　　聽了司馬欣這個觀點之後，張靚心中產生了一個相當怪誕的想法，那就是，中華大地的大一統格局和歐洲世界的小國林立，這兩種文化模式，到底誰好誰壞的問題。

　　過去，張靚其實並沒有深刻地去思考這個問題。

　　張靚只是本能覺得，泱泱華夏， 五千年文明傳承不斷絕，泱泱大國氣象，世上無雙。

　　但今日，張靚卻從司馬欣這兒聽到了一個完全不同的觀點。

　　雖然說，司馬欣的這個觀點還很不成熟，也很值得斟酌，但事實上，他的這個觀點如果拿到前世的二十一世紀去討論的話，很可能就是一個哲學觀點了。

　　那就是，到底是大一統的好，還是百花齊放的好。

　　歐洲各國，各有各的文明特點，各有各的語言文字，各有各的民族風情，但是，他們就是不能大一統。

　　泱泱華夏，語言雖然千姿百態，但文字統一，人心也是統一的，跟歐洲有著極大的區別。

　　回想華夏百年恥辱歷史時期，張靚突然想起，那時，一大批有志青年，一大批愛國志士，曾經一度極度地否定華夏文化，一度失去了文化自信，甚至是，魯迅都曾經說過“漢字不滅，中國必亡”。

　　當然，魯迅先生說的漢字，指那種書寫極為麻煩，只有真正讀書人才會寫的繁體字。

　　但他說的，真的只是漢字嗎?還是漢字後面代表的文化。

　　思來想去，張靚覺得，司馬欣的這個觀點，過於理想化，而且，或許跟他的性格有關，他這不是百花齊放，而是四面開花，想左右逢源。

　　如果說，酈食其的風格是激情昂揚的話，那麽，司馬欣的風格就是娓娓道來。

　　這兩位，都不愧是曾經的老文魁，說古論今，那是一套一套的，都很有其說服力和感染力。

　　張靚覺得，如若自己沒有前世的歷史經驗，絕對搞不定這兩尊大神。