“苛與當代，利於千秋”，始皇帝仰望天空，喃喃說道:“好一個苛與當代，利於千秋，只是，這惡人我不做，誰又能做，誰又敢做。”

　　趙高站在他的身後，輕聲說道:“大帝你雄才偉略，慈悲心腸，天下誰人知曉，辛苦一代人，造福千萬時，這天下，唯有大帝你，才有如此胸襟。”

　　始皇帝轉身，看看趙高，沉聲說道:“卿和李法常說酸儒壞事，但依我看，儒家也有那有志之士，一篇《愛蓮說》，盡敘儒家入世之風范，這治理天下，儒家還是有些用的。”

　　趙高心說，沒想到一篇《愛蓮說》竟然是給了儒家一個機會，如此看來，要想扳倒儒家，必須得跟李斯、王翦聯手了。

　　低頭順目，趙高連連點頭:“陛下說的是，儒家讀聖人書，多有治國之才，要不，重用這下邳張良張子房?”

　　始皇帝心中一動，稍稍沉吟後說道:“那倒不用操之過急，他如今剛剛入學下邳道宮，可以給他幾年時間，等他畢業了，再引入大秦。另外，安排下去，讓扶蘇去鹹陽學宮，拜儒家大儒為師，學治國之策;組建輔政集團，詔有志之儒生參議朝政。”

　　趙高愣了下，點頭說好，退了下去。

　　不久之後，廷尉府，李斯得到消息，扶蘇入鹹陽拜大儒淳於越為師。

　　同時，大秦王朝創建的“博士議政制度”，吸收六國諸子百家(主要是儒家)為博士官，讓他們參議朝政。

　　扶蘇的老師淳於越，成為秦國博士集團的首領人物。

　　也就是說，《愛蓮說》的橫空出世，讓大秦局勢突變，始皇帝貌似對儒家好了許多。

　　博士議政制度，大大地提高了儒家的地位。

　　法子李斯、雜家家主趙高、兵家家主蒙恬齊齊得到了消息，各懷心思，暗流湧動。

　　不到一月，消息傳回下邳，整個下邳儒生齊齊震動，《愛蓮說》竟然帶來了“博士議政制度”，張良張子房再度名聲大噪。

　　同期，陰陽家術士侯生、盧生奉詔入鹹陽，受始皇帝之令，入仙山荒澤尋長生不老之仙藥。

　　其中，盧生乃下邳盧家老祖，彭城彭祖傳人，很得始皇帝看重，下邳盧家，一時風光無限。

　　夢星緣對此很是不爽，偷偷跟張靚說道:“血狽盧山那小子小人得志，竟然搖身一變，成了鹹陽陰陽家弟子，短時間內，怕是搞不死他了。”

　　泗水黑龍賊三大賊寇，張靚和夢星緣殺了倆，跑了個血狽盧山，沒想到，這位竟然是下邳盧家子弟，事後報復，打斷了陳平的一條腿。

　　下邳錢家、盧家還有卓家更是狼狽為奸，試圖在拜月文會上打壓張靚。

　　再加上木宛如的事件和范若晴的事件。

　　張靚和夢星緣跟這幾大家族是徹底對上了。

　　盧生地位看漲，血狽盧山竟然也飛上枝頭，正如夢星緣所說，這事一時半會兒怕是搞不定了。

　　不過嘛，說起這術士盧生，張靚倒是想起了前世的歷史。

　　侯生、盧生，這是跟徐福差不多齊名的兩大術士。

　　始皇帝讓侯生、盧生和徐福從不同的路線去求取仙藥，其中，徐福入了東海，而侯生和盧生主要是在內陸。

　　這兩位大術士，也沒能求到長生不老藥，但他們幹了幾件大事，對後世影響很大。

　　其中一件，就是斬龍脈事件。

　　兩位術士求仙藥未得，為了脫罪，就告訴秦始皇，在大秦帝國中有三條龍脈，而這些龍脈所匯聚的龍氣都聚集在南京中，

可能在將來南京會有一個人脫穎而出與大秦爭奪天下。　　秦始皇一聽，這還了得?

　　馬上命令術士將其中兩條龍脈斬斷，最後一條歸大秦所有。

　　侯生、盧生用了兩個方法斬斷龍脈，其一是挖斷紫金山，用金銀珠寶來鎮壓龍氣;其二是挖通秦淮河，卸掉龍氣。

　　斬斷龍脈之後，侯生、盧生又繼續去尋找仙藥。

　　這一去，就是遠遁而走，不再回頭了。

　　始皇帝眼看身體是越來越差，心中念想這兩位不辭而別的術士，得知他們逃走的消息之後，勃然大怒，一氣之下，拿鹹陽城內術士和儒生開刀，最終釀成了“焚書坑儒”的慘案。

　　當然，“焚書坑儒”這件事，是多種矛盾積累的結果，侯生、盧生逃脫事件不過是導火索而已。

　　讓張靚沒想到的是，始皇帝因為《愛蓮說》而設立博士議政，同時就召喚了侯生、盧生入鹹陽安排尋找仙藥的任務。

　　這兩件事，竟然都跟自己扯上了關系。

　　張靚覺得， 這兩件事，其實也就拉開了“焚書坑儒”的序幕。

　　按照這幫儒生的脾氣，一旦開始議政，估計絕對會跟法家、雜家和兵家爭論得臉紅脖子粗，矛盾也就會越來越深，積累到一定程度，陰陽家的侯生、盧生跑出來點上一把火，這事就必然是一發而不可收拾。

　　那盧山現在看似風光，但其實已經陷入漩渦中心，幾年後，這家夥如若不夠機靈的話，怎麽死的都不知道。

　　當然，目前來說，張靚的地位還相當有限，就算知道要發生什麽，可能也無法改變最終的結局。

　　現如今，張靚已經有了感覺，就好似，這天道法則就好像冥冥之中化為一雙無形的大手，控制、影響著歷史的走向。

　　歷史的細節或許會有所不同，但最終，歷史上的大事件，基本都會發生，其產生的影響力也是基本跟前世的歷史事件相類似。

　　要說這一世跟前世真有什麽不同的話，張靚覺得恰恰是自己的出現，帶給了大秦王朝很多不一樣的東西。

　　比如說《愛蓮說》和《明月幾時有》，這兩篇驚世文章，一篇直接成為了儒家的裡程碑式作品，另一篇則直接讓中秋節提前出現在了大秦王朝。

　　讓張靚驚訝的是，《愛蓮說》雖然提升了儒家的影響力，讓儒家有了更新的發展和變化，但是，歷史事件卻自然而然地將這種影響力化為了“焚書坑儒”的特殊助力，讓其促成了儒家跟法家、雜家的對立。

　　歷史再度回歸了正軌。

　　歷史有根線，隨便你怎麽彈，他總是不會斷。