不出所料，平大夫的到來帶來了一項極重要的武學“一陽指”原著中平大夫以“一指”為名，張賀之就有所猜測。

　　這下醫學院的建立條件已經具備了。

　　普及教育開始之後的第一批的學生已經接受了八年教育，這一批的數量不是太多，由於才開始，教育鋪設范圍窄，人口素質也低，學生中湧現出來的天才不多。

　　即便如此，這個年代的下層百姓能夠免費讀書，還能包食宿，學生及其家庭都十分珍惜，學生們的刻苦精神不是後世大多數學生能比的，平均水平已經接近高中畢業，只是思維模式還是農業時代的，他們畢竟沒有見識過工業化。

　　對於現在的道門來說各項目的開展急缺人才，高中水平的學生在各行各業的表現都是非常好的，師兄們一擁而上馬上搶空了，若不是張賀之有優先權，師范學院與醫學院才能完成人員選拔。

　　平大夫還不習慣後世的批量教學方式，還在用傳統師徒模式教學，第一批醫學師范學校學生一百多人，平大夫完全教不過來，還好林師兄已經帶過許多課程，慢慢與平大夫交流，情況正在好轉，為幾年後的正式醫學院逐步準備。

　　平大夫的一陽指修煉到了六品，大家研究發現這個一陽指肯定不是原版，更適合醫生們探脈使用，削弱了給人治療的能力，畢竟醫生們也要吃飯，總不能醫治一個病人，醫生就報廢好幾年。

　　經過大家努力基本上推演出了一陽指修煉到四品的功法，成為醫學生必修課，任何學科都需要因材施教，醫學生的選拔科目之一就是適合修煉一陽指。

　　一陽指的按品級修煉法給了張賀之一個提示，準備為天下武學境界確定品級。

　　又是一番研究後參考九品中正製與圍棋九品名稱定下品級，各品級之間並不是完全不能同存的。

　　最高一品，張賀之命名為“超脫”圍棋術語“入神”，道家謂之成仙，佛家曰證果，儒家叫成聖，都是傳說。

　　最低九品“守拙”拳諺曰:千招會不如一招精，學得幾招粗淺拳腳弓馬，打熬身體，將招式弓馬練得熟練了，練成肌肉記憶，能在出手時習慣性按照招式施展。

　　一般鄉間民團，軍戶，各門派入門打基礎的弟子，大概這個水平，這個階段許多習武之人還打不過一些壯漢。

　　八品“若愚”，所謂大巧若愚，就是開始用“巧”了，招式熟練了，開始理解招式含義後續變化，能應招拆招，雖然開始巧，但其實不巧，經常弄巧成礎反而不如九品直接，如果遇見九品武學大漢不管不顧直接莽上來，可能束手束腳。

　　邊軍，鄉野潑皮中的一些頭目，鏢局趟子手，武林門派學習入門武器招式，開始修煉氣功的弟子，大概在這個水平，這個階段一般可以壓製沒有學武之人。

　　七品“鬥力”武學到了一定階段，雙方比較的就是速度力量了，如同後世擂台賽，需要根據體重分公斤級，力量大速度快的佔據一定優勢。

　　邊軍精銳，軍隊長期習武的中級軍官，鏢師，武林門派氣功入門的弟子，大概在這個水平。

　　這個時期，武俠世界優勢開始表現出來，入門級別的內功沒有什麽攻擊力，但可以調節修複身體訓練中的疲憊損傷，使得內功修習者訓練效果遠大於普通人，有助於打破人體極限。

　　六品“小巧”整體開始進入武俠的軌道，內功小成，開始有了心法這個東西，任何一招一式都可以通過心法調動氣功的作用，

對招式速度力量等有一定加成。　　但有了心法就有了製約束縛，往往招式威力會加強，但由於心法束縛，略顯呆板。

　　一招準備好，但情況變化，不得不變招，就不合心法，不利於內功配合招式，之前的嶽季南就在這個程度，華山派分劍氣兩宗就有這個原因在內。

　　五品用智，到了這個階段，華山劍派的劍氣之爭也就進入了激烈的高潮，嶽季南現在就進入了這個階段，武藝尚未大成的嵩山派樂厚也在這個階段。

　　到了這個階段，劍法武功不再是一招一式，而是一整套的套路。

　　經過一代一代前輩的打磨鑽研，把敵人的一舉一動都計算入套路的變化之中。

　　劍宗放棄了一些內功上的巨大威力，來提升劍法的靈活性，通過預先的一些計算和推演，將敵人納入自身劍法的套路之中。

　　氣宗利用內功的威力，將敵人逼的不得不按照自己的預設來走，甚至劍法平鋪直敘，橫推過去。

　　到了這一步，人體技能和身體的表現也就達成高度一致，在武學上稱之為內外合一。

　　並隱隱約約開始走向了四品武學的境界“道路”。

　　四品通幽，所謂曲盡通幽，這就是道路的意思，開場時的左冷禪，將陽性的嵩山派大嵩陽神功練成寒冰神功，嵩山派明明號稱劍派，但幾大太保各個的外號都是手上功夫。

　　到了這一步，人們開始明了和尋找自身應該走的道路，完成“技”階段的圓滿並開始技近乎道，觸及三品武學道路。

　　這一階段技藝是否圓滿，並不妨礙步入三品武學，但是三品武學想要將自己的道途具現出來，並具現到什麽程度，卻由四品武學是否圓滿來決定。

　　四品階段重要的在於“通”後世武學講的念頭通達就是這個意思。

　　這裡就要求一種武功的修煉者性格要與武學配套，或者開創自己的武學。

　　把一門武功變成自己的武功，修習適合自己的武學，或者佛門武學那般把習練者修改成那門武功的適格者。

　　一門武學修煉到了這一步就是大成了，至於是否圓滿就看各人心性了。

　　少林方證就在四品圓滿的位置，但作為一門武學被動的適格者，方證已經不可能繼續超越前人了，除非他自創一門易筋經。

　　後來的嶽不群就是卡在了這裡無法圓滿，他的心性與所修習的武功並不完全適格。

　　三品具體，具體就是俱現，四品找到自己道路，並去實踐自身道路，“技”近乎道，但還不是道，三品境界就是將“道”俱現，實踐，三品道路就是修道，不僅僅是身體圓滿，還要一直修煉到精神圓滿。

　　後來的東方不敗與林師兄就卡在這裡，他們身體都留下了缺陷，在沒有彌補這個缺陷之前，他們的精神也不可能圓滿，一般情況下他們只能卡在先天道途的中間而不能真正成就先天，重陽祖師應該也是一樣，心靈與身體都殘破時強行突破先天，突破了卻不能真正成就，導致早早隕落。

　　二品坐照，所謂“照見五蘊皆空”坐照就是映照內外，無缺無憾，上下通透，與自身，天地溝通，是謂“先天”。

　　一品入神，這裡就脫離了天地束縛得大自在，傳說神話境界了。

　　理清了這些東西之後，張賀之意識到林師兄修習葵花寶典，幾乎不可能真正成就先天。

　　後來的東方不敗領悟了天人化生的道途進入二品，已經超越了葵花寶典的開創者，等同於自己開創了一門葵花寶典，但由陽入陰以擺脫燥藥的束縛，導致自身缺憾不能彌補，等於自己成為自己所開創武學的適格者，與少林方證被鎖死在四品圓滿一般，東方不敗自己鎖死了自己在二品不滿狀態。

　　林師兄情況要好點，高超的醫學修為，以及周伯通祖師能夠修煉神意的武學彌補了精神缺陷，但想要彌補身體缺陷卻只能指望“葵花向陽”。

　　張賀之此時不知道，後來的林師兄真正到達至鏡時，不存在精神缺陷的情況下，自俱自足，圓缺無礙，已經不需要補全了。

　　九品中正製還是不全，只要精神修為不出問題，境界到了這一步，身體每一塊骨骼，每一塊肌肉都由自身需要調整生長，如觀世音菩薩化身千萬般，無男女相，“葵花向陽”自然已經隨時可以達到了。

　　但此時他們不知道這點。

　　於是張賀之反覆推敲，認為必需要保證現在的東方勝能夠成為東方不敗，蝴蝶翅膀不能影響東方不敗領悟道途， 然後林師兄可以與東方不敗這種百年級別的天才相互啟發，兩人聯手看看能不能在有突破。

　　為了保證蝴蝶翅膀不至於引起過大變化，特別是現在江湖上流傳林師兄是武功天下第一，這種情況很可能導致車輪發生變化。

　　考慮之後，張賀之決定，盡快打造華山純陽峪，與林師兄躲起來玩隱身術，只要不傳出武功名號，以江湖武林的健忘，用不了幾年，就會遺忘今時之事。

　　後來的東方不敗隱居黑木崖十年，江湖還是傳說不斷“不在江湖，江湖上還是有哥的傳說”那是因為他是魔教教主，有無數的手下時刻提醒江湖他的存在。

　　以現在普及教育的推廣速度，十幾年內培養出來的人才連自己都不夠用，也不用太擔心外流，導致過度影響江湖格局，到任我行被困西湖，就可以放開手腳了。

　　由於推廣周氏全真武學的時間不長，當前這些學生都是修煉老版築基，現在轉修才不到兩年，學生們的武學修為，普遍不如五嶽劍派進門五年的年輕弟子，並不顯眼不會引起武林江湖的過分注意。。

　　即便二十三年戲開場後，這些習練全真武學三十年的學生，大多數還是打不過練武十五六年的青城四秀。

　　張賀之卻沒有意識到，自己的系統化普及化教育導致的變化，張賀之自然知道系統化普及化教育數量優勢會自然湧現出天才，但前世一個武校搏擊班的天才學員，也不可能打得過自己兩個同學聯手。

　　其他人對於這種非師徒教育也不知道會有怎樣的變化。