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　京師。

　晚霞漫天，絢麗多彩。

　禦花園裡百花盛開，香氣迷人。

　大明乾熙皇帝朱高煦背負雙手，沿著青石板鋪設的小路，在園子裡散著步。https://

　皇太子朱瞻域特意放慢腳步，跟在朱高煦身後。

　“太子，你覺得何人有資格納伯爵嫡女為妾?”

　忽然，朱高煦頭也不回地問了一句。

　朱瞻域上個月剛納了一房妾室，正是當代恭順伯吳克忠的嫡女吳芝蘭。

　他聽了朱高煦所問之後，瞬間想起半個月前朝廷頒布的《娶妻納妾令》。

　“回父皇，兒臣認為，此人至少得是伯爵之身。”

　朱瞻域略作思考，隨即答道。

　“依你之言，何人又有資格納公爵嫡女為妾?”

　朱高煦停下腳步，望著園子裡的一片盛開的桃花，撫須問道。

　朱瞻域也趕緊止步，在距離朱高煦三步之外的地方站定，猶豫道:“公爵、郡王、親王皆可。”

　“理由?”朱高煦淡淡的道。

　朱瞻域老實答道:“假若子爵、男爵妄想納伯爵嫡女為妾，必會令人笑話，此乃根深蒂固的門戶之見。”

　朱高煦問道:“照你這般說，平民亦不能納勳貴嫡女為妾嘍?”

　“不怕父皇笑話，兒臣覺得，平民納勳貴之女為妾，無異於癩蛤蟆吃天鵝肉。”

　朱瞻域接著解釋道:“咱們皇家公主可以許給勳臣、文臣乃至士子為妻，那勳貴嫡女也自然可以許給平民為妻，卻萬萬沒有為妾的道理。”

　“歸根結底是因為妾之位分低於正妻，此乃祖宗成法，任誰也無法撼動。”

　朱高煦轉身看向朱瞻域，

鄭重道:“太子，朕決定趁頒布《娶妻納妾令》之際，重新確立東宮姬妾數目與位分。”

　“父皇想把東宮妻妾位分形成定製?”

　朱瞻域微微有些驚訝道。

　“不僅如此，朕還打算把這后宮妃嬪等級制度也一並給改了。”

　朱高煦直言道:“納妾令頒布之後，上至親王，下至黎庶，皆必須依令而行，納妾不得超出規定人數，更不準轉贈、買賣姬妾，否則就犯下了違抗詔令的死罪。因此，咱父子倆更應該以身作則，為天下人做個表率。”

　“父皇打算如何改?”朱瞻域忍不住問道。

　“有兩種方案。這第一種，便是依唐製，皇太子在正妻太子妃之外，還可以設五十八名妾，即良娣二人、良媛六人、承徽十人、昭訓十六人、奉儀二十四人。”

　朱高煦早就考慮過此事，心中已有腹稿，故而不緊不慢的說道:“你覺得此方案如何?”

　“父皇，五十八名姬妾是否偏多了一些?”

　朱瞻域思索道:“依唐製，親王可以納妾十二人，郡王可以納妾十人。唐代太子納妾之數，幾乎是其親王五倍，但其親王與郡王差別並不大，這與我大明祖製並不相同。”

　“第二種，太子除正妻為太子妃外，準許有位次低於正妃的側妃兩名，位次低於側妃的才人八名，位次低於才人的選侍十名。”

　朱高煦接著道:“至於太子的嫡長子與親王同，余子與郡王同，你覺得此方案怎樣?”

　按《納妾令》規定，親王、郡王的側妃也是妾。

　因此，親王可以有一妻十妾，即一正妃、兩側妃、八美人，郡王可以有一妻四妾，即一正妃、兩側妃、兩美人。倘若依照朱高煦剛才所言，從今往後，大明的皇太子就可以擁有一妻二十妾，即一正妃、兩側妃、八才人、十選侍，其可納之妾的數目乃是親王的兩倍、郡王的五倍。

　按理說，如此規格，不可謂不高！

　可朱瞻域聞言之後，卻沒有說話。

　雖然他沒有開口反對，但沉默的姿態，已經算是委婉的表達了異議。

　朱高煦將朱瞻域的沉默看在眼中，也不生氣，似乎料到對方會如此反應，於是故意岔開話題道:“你納了吳家嫡女之後，似乎對寧寧有所疏遠。”

　他和朱瞻域一樣，都是男人，自然知道貪戀美色是男人的本能，也是本性。

　即便朱瞻域曾經為了與袁寧寧的感情而不願意納妾，可當他真正納了一房妾室，並嘗到了姬妾的妙處與甜美之後，又豈能與人性本能對抗，馬上超凡脫俗?

　此時的沉默，乃是他嫌二十名妾太少了。

　“兒臣有錯。”

　朱瞻域陡然一驚，立即躬身道。

　他哪裡會不明白朱高煦說這番話的言外之意?

　正所謂“淫者，過也，過其度量謂之為淫”，愛美之心人皆有之，但過度貪戀美色，就成了敗壞德行之舉。

　朱高煦這是在勸朱瞻域要懂得適可而止，切勿過於貪戀美色。

　“兒啊，你要知道，雖然金陵女館已開設二十余年，京師女館也開設有十余年，可這天下間，學過女四書的良家女，又有幾人?”

　朱高煦耐心的解釋道。

　洪武元年三月初一，明朝開國皇帝朱元璋，做了一件與大明朝的女人們，特別是“第一家庭”的女人們有重大關系的事情:命儒生朱升編訂《女誡》，並刊刻全國發行。

　這部書的主要內容，就是收錄歷代賢德後妃的光輝事跡，然後全國推廣學習。

　尤其是朱元璋家裡的女人們，更要在后宮開設講堂，由主編朱升親自主講，包括皇后在內的所有嬪妃都要列席旁聽，認真學習。

　而之所以說負責編訂的朱升是“主編”，而非作者，實在是因這部《女誡》大有來頭，它最早出自東漢女家班昭之手。

　之所以要朱升重新編纂，是因為在他眼裡，做一個百分百好女人，特別是“第一家庭”的好女人，還需要一個重要素質——不擅自專權乾政。

　這一條，也被朱升不折不扣寫入了編訂版的《女誡》中。

　而也從此之後，《女誡》一書，在相當長的時間裡，成為大明王朝的婦女基本評判手則，無論宮廷還是民間，執行的都是這一套相同的標準。

　而在朱元璋的推廣下，《女誡》不但風行全國，在明朝，還相繼的誕生了兩個“升級版”，一個是朱元璋兒媳婦，明成祖朱棣皇后徐氏所編的《內訓》，另一個是明劉氏所作的《女范捷錄》，前者認真學習《女誡》中的“後妃不乾政”精神，並將其理論觀點細化，以單獨成書的方式深入解讀。

　後者則繼承發揚《女誡》中關於好媳婦的各類評價標準，不僅以理論的形式進行剖析，更精選大明朝具有典范意義的好人好事，真實記錄並熱情謳歌。

　這兩部書，加上唐朝宋若翠的《女論語》，以及班昭原版《女誡》，被後世並稱為“女四書”。

　而朱元璋之所以要苦心打造這部“百分百好女人寶典”，也並非是有意要讓家裡的女人受二茬罪，最重要的原因是，他吸取了歷朝歷代由於后宮乾政而導致國勢衰弱的教訓。

　他的第一追求就是:保證大明歷代帝王的法定老婆，從皇后到宮女，都是百分百的好女人。

　為了實現這個理想， 朱元璋煞費苦心，除了編《女誡》搞思想宣傳外，在制度上，也大傷腦筋，比如——明朝皇室選老婆的程序。

　從表面流程上看，明朝皇室選妃的過程，與其他封建王朝相比都大差不差，都是先四面撒網，從民間選拔，然後層層淘汰，給皇子找到意中人。

　然而相比之下，明朝皇室的選妃，是中國歷代封建王朝中最為深入群眾的，因為朱元璋從一開始就定下了調子——凡天子，親王之後，妃，宮嬪，慎選良家女為之，進者拂受。

　翻譯成白話就是:皇帝以及親王的老婆，無論是正房的皇后，還是偏房的妃子，都要通過嚴格的選拔程序，優先選擇“良家女”，理論上是非醫非巫非商賈非百工。

　在歷朝的諭選敕文中，我們可以看到，所謂的“良家”，便是低級的官吏、無職的士紳、儒生之家。

　至於那些主動給皇室“獻美人”的，一律不接納。

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