訟(卦六)

　　(坎下乾上)

　　訟:有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人。不利涉大川。

　　彖曰:訟，上剛下險，險而健，訟。“訟有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入於淵也。

　　象曰:天與水違行，訟。君子以作事謀始。

　　初六，不永所事，小有言，終吉。

　　象曰:“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。

　　九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。

　　象曰:“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

　　六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

　　象曰:食舊德，從上吉也。

　　九四，不克訟，複既命渝。安貞吉。

　　象曰:複即命渝，安貞不失也。

　　九五:訟，元吉。

　　象曰:“訟，元吉”以中正也。

　　上九:或錫之鞶帶，終朝三褫之。

　　象曰:以訟受服，亦不足敬也。

　　師(卦七)

　　(坎下坤上)

　　師:貞丈人吉，無咎。

　　彖曰:師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

　　象曰:地中有水，師。君子以容民畜眾。

　　初六，師出以律，否臧凶。

　　象曰:“師出以律，”失律凶也。

　　九二，在師中吉，無咎，王三錫命。

　　象曰:“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬邦也。

　　六三，師或輿屍，凶。

　　象曰:“師或輿屍”，大無功也。

　　六四，師左次，無咎。

　　象曰:“左次無咎”，未失常也。

　　六五，田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。

　　象曰:“長子帥師”，以中行也。“弟子輿屍”，使不當也。

　　上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

　　象曰:“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。

　　比(卦八)

　　(坤下坎上)

　　比:吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

　　彖曰:比，吉也;比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”，以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。

　　象曰:地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

　　初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

　　象曰:比之初六，有它吉也。

　　六二，比之自內，貞吉。

　　象曰:“比之自內”，不自失也。

　　六三，比之匪人。

　　象曰:比之匪人“，不亦傷乎?

　　六四，外比之，貞吉。

　　象曰:外比於賢，以從上也。

　　九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

　　象曰:”顯比“之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

　　上六，比之無首，凶。

　　象曰:”比之無首“，無所終也。

　　小畜(卦九)

　　(乾下巽上)

　　小畜:亨。密雲不雨。自我西郊。

　　彖曰:”小畜“，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。”密雲不雨“，尚往也。”自我西郊“，施未行也。

　　象曰:風行天上，

”小畜“.君子以懿文德。　　初九，”複自道，何其咎?吉。

　　象曰:“複自道”，其義“吉”也。

　　九二， 牽複，吉。

　　象曰:牽複在中，亦不自失也。

　　九三，輿說輻。夫妻反目。

　　象曰:“夫妻反目”，不能正室也。

　　六四，有孚，血去，惕出無咎。

　　象曰:“有孚惕出”，上合志也。

　　九五，有孚攣如，富以其鄰。

　　象曰:“有孚攣如”，不獨富也。

　　上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。

　　象曰:“既雨既處”，德積載也。“君子征凶”，有所疑也。

　　履(卦十)

　　(兌下乾上)

　　履:履虎尾，不咥人。亨。

　　彖曰:“履”，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人”.亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。

　　象曰:上天下澤，“履”.君子以辨上下，定民志。

　　初九，素履往，無咎。

　　象曰:“素履之往”，獨行願也。

　　九二，履道坦坦，幽人貞吉。

　　象曰:“幽人貞吉”，中不自亂也。

　　六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。

　　象曰:“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。“咥人之凶”，位不當也。“武人為於大君”，志剛也。

　　九四，履虎尾，愬愬，終吉。

　　象曰:“愬愬終吉”.志行也。

　　九五，夬履，貞厲。

　　象曰:“夬履貞厲”，位正當也。

　　上九，視履考祥，其旋元吉。

　　象曰:元吉在上，大有慶也。