我竄進門洞，一下子撲入黑暗中，來不及感到恐懼，就一個大馬趴摔在了地上。我顧不上站起來，立馬從腰間抽出手電擰亮，然後翻身起來上了幾步台階，打算對著頭頂上面這個未知的空間掃一遍。

　　正八角形的空間中間仍是一根八棱石柱，周圍修造了一圈磚製平台，手電掃過平台，險些把我給嚇死。平台上赫然坐著一圈死人，屍體都穿著出家人的百衲衣，從衣服的老化程度可以看出並不是一個時期的屍體，大部分屍體裸露在外面的皮膚呈現深褐色，而且都乾成了皮包骨，感覺沒有一絲水分。

　　我被嚇了一大跳，一屁股坐在台階上又倒著爬到門洞邊。這時江海見我成功跳過去，便朝上面喊:“李由，李由，怎麽著，沒事吧。”我一聽江海喊我，本來就不敢多看，趕緊回到門洞外的平台上，朝下招呼:“扔繩子上來。”江海把繩子擰成一個團，用力拋了上來。我依次把他倆拉上來，因為他倆可以借助斜坡向上蹬，拉著倒也不太費力。

　　我們三個人沿著台階走到上面一層空間，因為之前見到一圈屍體，我早有心理準備。可憐江海和老趙就沒什麽顧忌，直到兩人踏進這一層的地面上才開始觀察周圍情景，只聽老趙失聲驚叫道:“哎媽呀，有鬼！”江海看到屍體本來還算鎮定，不想被老趙這一聲嚇得整個人再原地跳了起來，真是名符其實的嚇了一跳。

　　江海抹著胸口抱怨起來:“我說老趙啊，人嚇人，嚇死人，我沒被鬼嚇死，先被你嚇死了！再說哪來的鬼啊，這就是幾具屍體而已。”驚魂未定的老趙沒有力氣反駁，一個勁兒地喘著粗氣。大家心情稍微平複了一下之後，江海打著手電湊近屍體查看，我靠在他身後，拔著脖子去看其中一具屍體，屍體呈坐姿，頭上沒有頭髮，五官凹陷，顴骨突出，脖頸細長，不知道已經過了多少歲月，屍身竟不腐不糟，只是指甲長得嚇人，還打著卷，估計約有半尺來長。江海依次觀察過這些屍體，回到中間石柱又看了看，然後好像恍然大悟對我們說:“這些屍體中最早的恐怕得有五六百年，最晚的也有百年以上。看起來他們生前都是出家人，圓寂後屍身坐化於此。”老趙插話問:“怎麽這些屍體幾百年間沒有腐爛，都成了乾屍，還保存的這麽好啊?”江海回答:“修行人、出家人很多都是圓寂後屍身不腐，在佛教四大名山之一的AH九華山就有很多寺院古時的高僧留有不腐金身，被稱為肉人菩薩。有的學者認為是他們生前服用某種丹藥導致，有的學者則認為是他們死後特殊的處理方法所致，但是信徒們還是堅信這是因為他們生前修為精深，圓寂後才能保有金身，並非刻意追求。”我說:“我倒是去過九華山，不過那裡的肉身菩薩都貼著金箔，金光燦燦，而且沒有這麽長的指甲。”江海搖頭說道:“九華山，自唐代便是佛教聖地，開元年間朝鮮人金喬覺來到九華山傳道布法，他被世人認為是地藏王菩薩再來，所以九華山就成為了地藏王菩薩道場，到了明萬歷年間，又有了四大佛教名山之一的說法，香火鼎盛至今，所以當地的寺院都有財力給肉身菩薩貼金身，各地的信眾也願意捐去金箔，廣種福田。再說說這小山吧，雖然小有名氣，卻不足以為圓寂的高僧貼上金身。”聽到這我心裡想著，同是修行，是否貼金並不重要，只要修為精深，功德圓滿才是大和尚們想要追求的吧，何況佛教本有肉身非我，放下執著的觀念。

　　江海用手電照向中間的石柱，

這根石柱跟下面一層的並不相同，它不是簡單的八棱形的素面石柱，而是布滿了深淺浮雕。這石柱從上到下雕刻的皆是一層一層的屋簷，屋簷之間是一個個的小拱門，拱門裡盤坐一尊佛像，石礎部分形似蓮花座。整體乍看上去，儼然是一座石雕佛塔。江海一拍大腿，高聲道:“我知道這是什麽地方了！”我跟老趙不知所措， 等著恭聽他的結論。　　經過江海的推斷，基本可以確定這裡乃是八角琉璃塔的地宮所在。清代有詩雲:窮巔起孤刹，塔影照林表;古塔射霧連樹紫，野煙雨幕山村藍。說的都是古時八角琉璃塔的盛景，它建於明成化年間，明清兩代香火很旺;可惜抗戰時期日軍侵佔小山時，在此塔遺址處的八角井內打撈出不少遺物，不知道是些什麽物件;上世紀70年代該塔遺址處仍然留有八角井，後來附近村民怕有路人跌落危險，安全起見將井填平。現在想想所謂八角井，不過是八角琉璃塔的地宮，直徑有十米左右，日軍打撈走的應該是地宮最上面一層的文物，可想不通的是曾經八角井裡應該是有水的，這裡為何會如此乾燥，莫非古人的防水技術如此高超嗎?或者並不是我們所想的那樣?

　　眼下並不是思考這個問題的時候，我們目前的首要任務是從這裡出去，回到地面上，於是我們又回到了台階上，繼續往上走。

　　我們貼著牆壁走到盤旋台階約一半的地方，發現一個洞口，用手電照進去看到洞很深，我們開始猶豫是否應該進去探索一番。我更偏向接著沿台階往上走，因為那似乎更接近地面。

　　我正要勸江海他倆繼續往上時，下一層的山洞裡似乎有了動靜，石子摩擦地面的聲音夾雜著嘶嘶聲。我一下子就明白怎麽回事了，壓低聲音對他倆說:“我靠，大蛇追來了！”說時遲那時快，江海二話不說，一手推著老趙，一手拉著我，跌跌撞撞地跑進了旋轉台階中部深洞。