“慧覺寺本是千佛島的一員，你不妨在這裡住下，有什麽問題，可以一一問來。”定淳說道。
　　“感謝上師，那弟子就問了。
　　先頓悟而後漸悟，先漸悟而後頓悟，究竟誰先，小僧心中時有迷惑。”
　　“聽法頓中漸，悟法漸中頓;修行頓中漸，證果漸中頓;頓、漸先後並非一成不變，悟中便自然不再迷惘。”
　　一毛面露喜色，趕忙又問道:
　　“先定後慧，先慧後定。定與慧的先後，怎樣才是正確的理解?”
　　“本性常生清淨心，定中而有慧;於境上無心，慧中而有定;定、慧平等，沒有先後;定、慧雙修，自心就是正。”
　　一毛陷入沉思，不再言語。
　　這是金梓鳴有生以來，第一次得到大乘真君指點的機會，當即見縫插針，問起了修行。
　　“上師，我在刀法中融入了佛家真言，但葉師姐說我的咒語徒有其形，不具其實。”
　　“你演示給我看看。”
　　金梓鳴取出冷月，演練了幾招融入佛家咒語的“妖刀”，然後停下來，看向定淳羅漢。
　　“很有創意，居然用刀的風聲來發出咒語。
　　染衣說得沒錯，你對咒語內涵的理解不深，但依我看來，可不僅僅是這個緣故。”
　　“還請上師指教。”
　　“金施主，你雖是金丹初期，但戰力應遠超境界，你能告訴我，你的煉氣、築基和結丹，是怎樣完成的嗎?”
　　金梓鳴知道葉染衣不會害他，當下老老實實講了一遍，聽得定淳羅漢嘖嘖稱奇。
　　“金施主，你真乃修行天才，敢想別人不敢想，敢做別人不敢做，就連老衲都不得不佩服。
　　你的問題，恐怕也在於此。
　　你用奇思妙想彌補了功法的不足，但在佛家看來，有著相之嫌。
　　簡單的說，就是你為了達到目的，強行搭建橋梁，把本來不通的道路給連接起來。
　　但我們修行，是為悟先天大道。
　　你現在走的路，既不是直達先天，也非先悟後天，再通先天，而是你自己創造出的一條路。
　　這條路太特別，未來能否重歸先天大道，取決於你的悟性和機緣。
　　你在刀法中融入咒語，本身沒有問題，但你仍然走的是一條特殊道途。
　　真言雖合先天，但用你的方法，得到的道果，卻會與人不同。”
　　“難道說我從根本上就錯了?可是從結果看，我的戰力遠超同境之人，說明我的路應該很強才對。”
　　金梓鳴有些急了。
　　“我相信你的基礎功法，是符合先天大道的，否則你不會有今天的成就。
　　但你修了太多的橋，而這些橋，人工雕琢的痕跡太深。
　　你現在需要想辦法，讓你的道，或者先讓這些橋，逐步符合天道規則。”定淳羅漢答道。
　　“可是我已經在這條路上走出很遠，現在回頭，還來得及嗎?”金梓鳴問道。
　　“不是讓你回到源點，而是讓你從現在開始，從怎樣更符合天道去摸索、自省和改進。”定淳羅漢解釋道。
　　“我可以根據自己的理解去改嗎?”
　　“當然可以。”
　　“那我怎麽知道改變後，是對還是錯?”
　　“很簡單，如果路是對的，就不會有盡頭。
　　如果你能一直向前，越走越遠，那就證明你走在正確的路上，它至少是一條適合你，且不違背天地法則的道路。”
　　“壇經說見性成佛，我如果終身不能見性，但只要我在見性的路上，就是正途，對嗎?”金梓鳴若有所悟。
　　“金施主極具慧根，不錯，便是此理。
　　其實何止你，就算老衲，只要知道自己是在見性的途中，便已心滿意足。”
　　“謝過上師，我會仔細思考自己的道途。”
　　金梓鳴衷心感謝，本是來學習咒語，未曾想居然明白了這些年最大的修行困惑。
　　野法修行雖然效果明顯，但他總擔心這條路不長遠，畢竟他的境界太低，在大河中混雜的泥沙定然不少。
　　“定淳羅漢說得對，這些年我不是在自創功法，而是‘搭橋’，為了達到修行目的，我已經自建了太多座‘橋梁’。”
　　正當金梓鳴苦思之際，定淳說道:
　　“金施主，你既與我佛有緣，老衲便予你一段緣法。
　　你也在寺中住下，後山有一塊佛音玉璧，當你誦讀其上的經文時，它會發出梵音。
　　如果有一天，你坐在那裡，沒有誦讀經文，心中也沒有想，甚至已經全然忘記，依然有梵音相隨，那時你便可以離開。”
　　印光和尚給他倆安排臥房，讓一毛從此隨眾僧一起打坐修行，聽上師講經與答疑。
　　然後他遞給金梓鳴一塊通行玉牌，便帶他前往後山的佛音玉璧。
　　山路崎嶇，兩旁的花草樹木錯落有致，山間清新空氣，鳥鳴百轉千回。
　　一條清澈見底的山澗之上，架著一座小石橋，走過後便進入一片雲遮霧繞的樹林。
　　林子盡頭，便是懸崖，那裡種著幾十株翠竹，其旁一池幽潭，碧水上飄著荷葉。
　　在水潭中央，聳立一塊三人高的玉璧，白玉上生出了一些翠綠色帶，好似春天的柳枝嫩芽，清麗靈動，生機盎然。
　　最奇特的是，竹子、潭水、荷葉和翠玉的四種綠色，各不相同，卻相互襯托，很是和諧。
　　印光讓金梓鳴向駐守僧人出示玉牌，然後指著綠潭旁的幾個蒲團說道:
　　“金施主，你可以去那裡打坐參悟，小僧還有其他要務，便不再相陪。”
　　金梓鳴謝過，上前在居中那個蒲團坐下。
　　調息之後，方才看向玉璧上鐫刻的文字，發現那並非完整經文，而是一些經典摘錄:
　　“一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月……”
　　金梓鳴虔誠誦讀，神異果然發生。
　　玉璧輕顫，有美妙梵音傳出，佛音透出五種清淨相，分別是正直、和雅、清徹、神滿和周遍遠聞。
　　其音時而如雷，時而清徹遠播，讓人聞之喜悅。
　　腦中空靈，清醒無比，那些晦澀經文在此刻忽然變得淺顯易懂。
　　他渾然不覺，陷入一種難以言喻的神妙境地。
　　雙目聚焦在玉璧上，口中一遍遍誦讀，隻覺佛心通透，對佛經和真言有了新的感悟。
　　這個狀態一直持續了兩日多，金梓鳴才從頓悟中醒來，隻覺內心祥和安寧，如被佛陀點化，得以開悟。
　　他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。
　　回到客房外的庭院，開始演練“妖刀”，發現真言的威力果真變強。
　　金梓鳴歡喜收刀，現在當務之急，不是改進咒語，而是抓住這難得的機會，解決野法修煉偏離先天大道的“著相”問題。
　　用過素食，他再次返回玉璧前，發現已有僧人在那裡誦讀，便在一旁打坐，直到和尚離開，方才坐在蒲團上。
　　念誦三遍後，他控制住入定的衝動，不再發聲，努力把握四周環繞的梵音在最後一刻的美妙感覺，期望能留住一絲余音。
　　但他立即發現這是徒勞，隨著發音停止，佛音也徹底消失。
　　這本就在意料之中，金梓鳴也不氣餒，依然不出聲，只在心中默念經文。
　　一次次的重複，玉璧始終沒有反應，他渾不在意，只顧無聲誦念，這一讀，便是七日。
　　他隱約觸碰到什麽，但又不清晰，難以把握。
　　於是金梓鳴改為發聲誦讀三遍，再默念十遍，不斷循環。
　　他漸漸發現在發音時，他的身體、神魂和音波，與玉璧形成了共振。
　　發現這個奧秘後，他首先調節神魂，使其始終保持在那個狀態。
　　同時，通過默念經文來震動三個丹田，從而使身體重返諧振時的樣子。
　　然後開始不斷微調，去嘗試與玉璧發生共振。
　　整整用了十二天，他終於將神魂和身體調整到一個奇妙狀態。
　　默念經文，玉壁便隨之震動，梵音顯現，環繞於他，讓他顯得法相莊嚴。
　　看守僧人見金梓鳴短短二十來日，便能達到如此境界，讚歎不已。
　　金梓鳴又嘗試數次，發現均能重現，便停止修行，去前山見一毛。
　　問了他跟隨羅漢修行的情況，得知定淳很賞識他，心中不由得替他高興。
　　他休息一日，重返山巔綠潭，這一次，他需要在沒有默念、忘記經文的情況下，顯現梵音。
　　神魂的那種神妙狀態，他清晰記得，無需再練。
　　不再默默誦讀，心中亦不想那些經文，隻通過三個丹田的震動，讓肉身重返那種不可言喻的微妙狀態。
　　再以此為基礎，不斷微調，去嘗試與玉璧產生共鳴。
　　丹田的控制，相對容易，但要忘記那段經文，卻非常困難。
　　現在距離玉璧如此之近，若去嘗試忘記，經文反而會自動鑽入腦中。
　　即使運功將它們從神魂中刪除，也會立即重生，讓人無法忘記。
　　原來，這才是玉璧修行最難的一點。
　　半個月過去，他依然毫無進展，那些經文總會不期而至。
　　金梓鳴停止修煉，開始思考:
　　修行多年，曾有哪些經歷與此類似?
　　或者說，有哪些感悟，能夠對當下的問題，有所啟發?