1月6日

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　　很多人喜歡思考“我到底應該怎樣過這一生?”這樣的問題。尤其是我特別喜歡。

　　但現在我忽然發現:“我到底應該怎樣過這一天?”——這個問題才更重要，也更緊迫。而且只有把這個問題想清楚了，才能把這一生的問題想清楚。而之前我們總是覺得:應該先把這一生怎麽過想清楚，才能想清楚這一天該怎麽過?

　　但無數次事實告訴我:其實我早已經想清楚，我這一生到底應該怎麽過，可具體的每天怎麽過?我卻總是沒想清楚。或者總是想法很亂。

　　甚至不只是這一天，要想把這一天我到底該怎麽過想清楚，就必須先想清楚:每時每刻我到底該做什麽?只有把這個問題想清楚了，才能把每天該怎麽過想清楚?

　　所以我覺得我現在首先要想的問題是:我現在到底該做什麽?

　　所以我現在就要開始來，好好想想這個問題。

　　我們很多時候真的沒有好好想想這個問題，此時此刻，我到底該做什麽?很多時候其實就是稀裡糊塗的在做著種事情。然後一天結束了，一天結束了，發現全都白過了。

　　於是這一生也白過了。

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　　比如此刻，我到底是該睡覺呢，還是該繼續寫日記呢?

　　按照我的作息計劃，當然是該睡覺。可是按照我的創作計劃，我卻該創作。所以我的腦子裡就在打架。如果先遵守作息計劃，那勢必就要打亂創作計劃。如果先遵守創作計劃，那就必須打亂作息計劃。

　　突然發現這個問題，這個矛盾，跟昨天的，哦，不對，好像已經是前天的了，跟前天遇到的矛盾很相像:我到底是該先整理好廚房，還是該先遵守作息時間，不遲到?

　　前天給出的結論是:這就是個偽問題。因為真正的問題是我的能力不夠，如果能力夠，那就可以二者兼具。

　　所以我真正要解決的問題，就應該是:怎樣讓我既遵守作息計劃，又遵守創作計劃?

　　而不是哪個計劃更重要?

　　但這也只是理論上的推導。現實的問題卻是:此時此刻，我就是沒能把兩個兼顧好！所以:我到底該怎麽辦?我此時此刻，到底該怎麽辦?

　　我簡直每天都面對很多這樣的兩難選擇。所以我才被分裂成了一個渣。

　　這樣的問題我簡直怎麽都想不清楚。又或一會兒清楚，一會就不清楚了。或者說我以為我清楚了，結果又發現自己不清楚。反反覆複，惡性循環，左右互搏，心力交瘁！

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　　所以我只能現在憑感覺告訴自己:至少此時此刻，我要寫作！我要通過寫作，盡量的把這個問題想清楚！

　　整理自己的想法，現在我對這個問題的看法如下:

　　決定此時此刻到底要幹什麽的，應該是我們人生中最重要的原則。你到底要遵守什麽原則?而且是第一原則。最重要的原則，就是第一原則。違背這個原則的，就不能乾，不違背的，就可以乾！

　　什麽叫最重要的第一原則?就是把其他所有的原則都放棄了，如果隻讓自己遵守一條原則，那麽我要首先遵守什麽原則?

　　我的第一原則，就是一句話:至真至善，至柔至剛。

　　符合這個原則的，我就做;不符合的，我就不做。

　　那麽打亂作息，是不是就違背了呢?很顯然:沒有違背。所以作息混亂就是可以做的。當然也可以不做，最好別做。但這不能說，

就不可以做。也不能說做了，就一定錯了！　　當然，完成創作計劃，也沒有違背這個原則！所以才兩難。

　　那麽，用第一原則不行的時候，解決不了問題的時候，該怎麽辦呢?

　　就該用第二原則。那我的第二原則是什麽呢?也是一句話，八個字:悟道修心，內生外王。

　　也就是說，在“至真至善、至柔至剛”的第一原則的前提下，我首先要追求的，就是“悟道修心，內聖外王”。

　　這八個字當中，“悟道修心”又是途徑、手段，“內聖外王”才是目標。

　　那麽，作息計劃和創作計劃和“悟道修心”都不衝突，都可以悟道，也可以修心，那就只剩“內聖外王”了。

　　也就是說，基於“內聖外王”的人生追求，我此時該怎麽做，才更好?

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　　那就得首先搞清楚，“內聖外王”這個概念，到底是什麽含義?

　　顯然，它包括兩個部分:一是內聖，二是外王。而且一定是“內聖”在前，“外王”在後。如果不能內聖，就一定無法外王。如果已經內聖，那就一定能外王。只要內聖者想外王，或者須外王。

　　所以，“內聖”才是我真正的第一追求！

　　那麽，“內聖”又包括哪些方面的內涵呢?

　　我的理解，就是包括下面四個方面:能量、心性、觀念、思維。

　　那作息計劃對我的作用，其實就是對我的內聖和外王都有幫助。能夠讓我“內聖”的生命能量更高，心性更穩定，思維更清晰。

　　“外王”則包括習慣、方法、才能、成果四個方面。那麽，作息計劃首先影響的是我的習慣，其次還會影響我的方法、才能和成果。

　　而創作計劃，當然，首先對我的內傷有全方位的影響，其次好像對我的外王也會產生全方位的影響。

　　那兩件事情其實影響都差不多嘛！難怪這麽難選！

　　因為“內聖外王”這方八個方面，其實也是互相牽扯的。

　　所以要區分這兩件事情，誰更重要?我看這個問題是不能成立了。所以我也沒有必要思考這個問題了，我應該站在一個更高的維度來思考和解決這個問題。

　　比如第一個問題:我到底給制定怎樣的作息計劃?我的作息計劃合理嗎?第二個問題:我到底該制定怎樣的創作計劃?我的創作計劃合理嗎?

　　第三個問題:我到底該怎樣將合理的創作計劃、合理的作息計劃和合理的創作計劃親密的結合成一套互相交融、密切配合的計劃。

　　這麽一番反問，我的回答是:我的作息計劃基本已經合理，只需微調，不需大調。那就是我的創作計劃得重新調整，時刻調整，必須要圍繞這個作息計劃來。

　　沒有必要，絕不首先打亂作息計劃。沒有必要，就一定首先讓整個創造計劃圍繞作息計劃來開展。

　　以上是第一個要點。

　　其次是第二個要點，這個要點更重要，也更難，那就是:嚴格的執行自己的創作計劃。這樣一來，首先就能夠更好的執行作息計劃了。作息計劃，其實就是擺在那裡的，大多數情況下其實沒什麽嚴不嚴守的問題。最起碼它是大體不動的，或者說他起碼應該是首先不動的。

　　所以其實是創作計劃做好了，就有助於作習計劃;作息計劃執行好了，其實也有助於創作計劃的執行。

　　這裡就有了一個關鍵問題:作息計劃亂了，怎一看沒什麽，而且好像可以挽回，可以重來，可以隨時重啟。但創作計劃一旦亂了，就很難補回來，就花更多的力氣才能補回來！除非你改創作計劃！

　　但問題是:作息計劃一亂就總是亂，創作計劃一亂也總是亂。作息計劃一改再改，一亂再亂，就會導致創作計劃一亂再亂。創作計劃一亂再亂，又會導致作息計劃一亂再亂。所以最後就是攪得一片混亂。

　　所以現在的問題是:你恢復秩序，該從何處著手?

　　這裡還有個問題:作息主要是對自己的，只要影響自己。但創作計劃卻是對別人的，首先影響別人！

　　影響自己可以調整了再調整！影響了別人卻不好，卻會對別人帶來種種困擾！也會嚴重影響自己在別人心中的形象！還會很大程度上壞事情！

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　　這裡不妨來做一個選擇題:

　　A、作息混亂， 但碩果累累。

　　B、作息混亂，但一事無成。

　　C、作息有序，且碩果累累。

　　D、作息有序，但一事無成。

　　那麽很顯然:要達到“內聖外王”，就必須碩果累累，不可以接受一事無成。但是反之，卻相對可以接受作息混亂。只要碩果累累，作息混不混亂就相對無關緊要了。可以盡量追求作息有序，但是作息有序不應該成為第一追求。如果作息有序，結果卻是一事無成，那這作息有序也沒有了多大意義。作息有序，應該只是手段，碩果累累才是目地。但是碩果累累卻並不一定必須作息有序。

　　這樣分析一番，事情就清楚了:盡量追求作息有序，碩果累累。但是如果二者不能得兼，那就一定要首先追求，碩果累累。

　　換句話說，首先一定要完成創作計劃。你可以改創造計劃，但是你必須完成你改的最新的創作計劃。絕不可以定了創作計劃，最後改來改去，一事無成！那就無法“外王”了。

　　“創作計劃”直接類屬於“成果”。我們還應該以創造性的成果來引領整個工作、學習、生活的作息計劃！而不應該是以依據整個作息計劃來確定創造性成果！

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　　所以，問題的關鍵，我看竟在這裡:你到底要完成、必須要完成怎樣的創造性成果?你到底該給自己制定一個怎樣的合理的創作計劃，以及創作目標?