耶律屋質聽到耶律必攝的詢問，眼眸中閃過一絲神采，道∶「我們為此籌謀五載，萬不可急這一時。我們越顯被動，對方越會掉以輕心，屆時效果亦會更加明顯……」

　耶律必攝握拳道:「一切都聽於越，想那南朝賊子做夢都想不到我們會用他們的法子，還他們致命一擊。」

　他見耶律屋質並不接話，想起了這些日子與趙匡義多次促膝而談，問道∶「於越曾說，中原兵士之強，除了裝備佔據優勢以外，更勝在陣型配合。」

　耶律屋質頷首道∶「確實如此，中原人征戰時很注重陣法配合，他們在千年前就創出了陣法，流傳發展至今。也因如此，南朝在對戰中能夠憑借陣型優勢，在交戰中形成多對少的局面。同時也能保證在拚殺至膠著的時候，保持自身不亂，不易混亂潰退。這點是我軍最不足的地方……」

　「我們平時也根據南朝的兵法進行操練，孫臏十陣，武侯八陣圖，只是兵士之間的配合，遠比不上南朝。」

　耶律必攝問道:「會不會陣圖落後過時?孫臏那是春秋戰國時期的人物，距今一千多年。還有武侯八陣圖，算下來也有七百多年了。即便孫臏、諸葛武侯天縱奇才，所創陣圖，亦可能跟不上時代?最近朕與趙匡義相談甚歡，他就對我軍臨機列陣提出了諸多看法，朕覺得甚有道理。「

　他說著從案幾上拿出一張巨大的陣圖，交給耶律必攝問道∶「於越文武兼備，你且看看這是趙匡義最新根據我朝兵卒特點改良的陣圖，看看是否可行。」

　耶律屋質上前接過，看著手中陣圖，沉吟半晌，帶著幾分無奈地道∶「回陛下，此兩翼齊飛之陣，與之前的萬全陣相差無幾，讓人挑不出任何毛病。」

　耶律必攝大喜道:「果然可行?」

　耶律屋質搖頭道:「臣不知何說來，這個趙匡義確實有些本事，可以看出他對古今陣法，下了好一番功夫。戰場上可能發現的意外變故，老臣想到的，想不到的。他都想過。還在陣圖裡包含進去，每一個變故就是一變。臣不善於此道，挑不出什麽毛病。只是老臣覺得，這沒有毛病，就是最大的毛病。趙匡義將陣圖弄得太過複雜，大陣運轉起來，需要兵士完全照葫蘆畫瓢的行動。一旦出現了變故，配合出了問題，就會自亂陣腳。」

　「老臣不清楚這種面面俱到的複雜大陣，中原兵士能否憑借他們超凡的服從力運轉而動，至少，老臣覺得我們契丹兵士遠沒這本事，將這萬千變化，在戰場上的生死一瞬間，不出任何差錯的施展開來。「

　耶律屋質也見過趙匡義，還跟他有過短暫的交談，確實是一個人材，能說會道，有成大事的氣度，但缺少歷練，很多事情都過於完美。

　「這樣啊！」

　耶律必攝有些遺憾，相比趙匡義，他還是更加相信耶律屋質的。

　在與趙匡義交談的時候，耶律必攝也將耶律屋質的建議告訴了趙匡義。

　趙匡義聽著耶律屋質的良言，心中只有一個想法:「老東西挑不出問題，怕自己搶了他的功勞。著實可恨呐。」

　就在大虞、契丹兩雄將在草原相聚的時候，陳德誠已經進入了倭國的核心地京畿。

　陳德誠高居馬上，看著四周京畿景象，猶如做夢一樣。

　陳德誠對於此戰極為重視，他在心中已經有了全盤計劃，配合林仁肇攻取九州島以後，步步為營。

　在人生地不熟的地方，一步一個腳印，從倭國的四國地區、中國地區，一步步向京畿推進。

　結果在他拿下九州島之後，倭國島上掀起了一股認祖歸宗的風潮。

　人生地不熟?

　不存在的?

　屁大的倭島，處處都是老鄉，處處都是國人。

　好像華夏的名人通通都往倭國跑了一樣，除了一些徐福帶來的幾千童男童女的後人，勉勉強強有點歷史依據以外，其他都是生搬硬套。

　有的人連秦始皇姓什麽都不知道，還敢自稱是秦皇后裔。

　陳德誠面對一群「老鄉」的熱情帶路，大軍不費一兵一卒地就得到了四國與中國地區，只是稍作安撫休整，就進入了京畿之地。

　平安京。

　得知華夏大軍進入京畿。

　平安京的藤原實賴是徹底慌了，此時他已經得到藤原師輔全軍覆沒的消息。

　為了不引起轟動慌亂，他有意將此事壓下。

　但根本無濟於事，倭國現在認祖歸宗的風氣越演越烈，都是地方武家，誰沒有一些傳播訊息的渠道?

　面對新主子，這些已經將自己視為國人的武家，哪有不出力的道理。

　各種真的假的消息，在平安京盛傳。

　藤原實賴早在多日前就開始號召關東的武家上洛勤王，但是得到的消息莫不是讓他領著村上天皇撤離平安京，以逃避中原鋒芒。

　「混蛋！」

　藤原實賴猶如敗犬一般大叫:「鼠輩們竟敢坐視天皇受難?就不怕遭受天譴?」

　藤原氏一直在架空倭國天皇的路上越走越遠，但是他們並沒有將天皇視為傀儡，而是通過各種手段神話，將倭國天皇推向了精神層面的存在。

　也是藤原氏這番操作，日後不管倭國內部鬥成什麽樣子，都波及不到他們所謂的天皇。

　藤原朝成看著暴怒的藤原實賴，忍不住低聲道∶「其實，撤退，也是一種方式！」

　藤原實賴一手抓起身旁的矮桌對著藤原朝成就丟了過去，罵道:「你也想背棄我藤原氏?」

　藤原朝成肥碩的身體在危局時刻竟靈敏異常，躲過了飛來的桌子，哭喪著臉道∶「左大臣，平安京，無險可守，守不住啊！」

　藤原實賴雙目死死地瞪著藤原朝成，最終化作一聲無力長歎。

　藤原朝成說的一點不假，平安京無險可守，因為他根本就沒有城牆。

　後世不少人說大唐在島國，還有人說平安京就是唐朝長安城。

　這就是妥妥的給文化洗腦的結果，就倭國的國力和技術條件乃至人口，怎麽可能完成對規模宏大的世界第一大城池長安進行的仿造?

　唐長安可不是一個偏向居住性城市，而是由大大小小的坊市所構成的一個防禦群體。

　每一個街坊就是一個小型的堡壘，更加別說高達高達三十五尺的牆體上聳立著巨大城樓。

　當然無可否認，平安京營造布局確實在刻意模仿中國長安城。但事實上，夢想是美好的，現實是骨感的，受困於國力的薄弱，倭國的平安京不過就是照貓畫虎而已。

　首先就是平安京不設防，因為沒錢，整個平安京是沒有城牆的。

　其次倭國的建築水平低下，他們在選址上就犯了嚴重的錯誤。

　他們的規劃很完美，以朱雀大街將整個平安京一分為二，左邊叫洛陽，右邊叫長安。學著唐朝的兩京製，洛陽叫左京，長安叫右京，然後選擇在水窪地建造都城。

　最終的結果因為窪地緣故，整個平安京的地形由東北向西南傾斜，導致以長安為名的右京長期泡在水窪之中。

　倭國根本無法解決右京的排水問題，辛辛苦苦建造而成的右京迅速荒廢，絕大多數人集中到了以洛陽為名的左京。

　這也是為什麽倭國將上京都說是上洛，上洛陽的意思，而不是上長安。

　他們的長安在水裡泡著呢。

　同時倭國沒有大型聚集居住的經驗，生活垃圾乃至糞便，直接

　丟棄在路旁溝渠之中，以至於城中瘟疫流行，屍體又被丟棄在河川之裡。

　這也是平安京中百鬼夜行傳說的源頭！

　平安京大半是水坑和田地，還有糞便浮屍，規劃連華夏的村鎮都不如。

　就這還碰瓷長安?

　真的有些不要臉。

　但不管平安京如何，這裡都是倭國的中心地，最繁華的地方。

　藤原氏的力量都聚在這裡，跑到關東，或者越後，那藤原氏，還是藤原氏嗎?

　「不行！」

　藤原實賴松動的心，再度決絕，道∶「我們一撤，藤原氏的家名，榮耀毀於一旦。寧死，都不能做毀滅家名之事……「

　他反過來看向藤原朝成，說道∶「朝成公，為了藤原氏，就勞煩您去一探華夏軍營，就說出兵之事，一切都是天皇所為。天皇願意遜位認錯，將九州、四國、中國地區皆讓於華夏，願生生世世尊華夏為主，年年朝貢，不敢斷絕，只求能網開一面。」

　藤原朝成一開始還以為藤原實賴要殊死一搏，聽到最後卻是認輸認慫，割地求饒。

　轉念一想，藤原朝成也明白這是唯一的辦法。

　如果關東、甲信、東海、北陸這些地方的武家願意來支援，自然是有實力與華夏一戰。

　可現在這些地方的武家各懷異心，根本不敢上洛。

　就憑他們藤原氏的力量，焉能與華夏對抗。

　陳德誠手中的南海水師兵力其實不多，就一萬上下，可現在得到了中國地區、四國地區的支持，兵力增加到了兩萬。

　這已經跟他們藤原氏在京畿的力量成為正比了。

　他們的兩萬，跟中原的一萬完全沒有可比性的。

　看著藤原實賴一副托付重擔的模樣，藤原朝成心下慌亂，卻也知道自己不去不行，硬著頭皮答應下來。

　得知華夏軍隊進入京畿，最慌的是藤原氏，但最高興的卻是奈良的和尚們。

　倭國和尚可以說是世上最幸福的和尚之一。

　自佛教傳到倭國以後，憑借那親民的教義獲得了大量的信徒。

　天皇為了拉攏治理這些信徒，又給了佛教巨大的權力，甚至於自己舍生成為佛家信徒。一來二往導致了佛教勢力越發強大，甚至於影響到了天皇的權力。

　最早的時候，倭國的京都在奈良的平城京，但奈良是佛家的發源地，為了躲避佛教，桓武天皇從平城京遷都到山城國的長岡。但因對大型都市營造經驗不足，長岡京選址有誤，水患頻發。再度選擇了現在同樣不靠譜的平安京作為國都。

　佛教極盛的時候，倭國固有的神道教不得不退避一隅，苟全於佛教之下。

　這個時候的倭國和尚不但可以手握權柄，還能即俗放貸，蓄養妻子。

　不過隨著與華夏斷交的這些年，倭國國內對於唐朝的文化不那麽癡迷，國內興起了一般「國風」氣息，神道教卷土重來。

　常陸的鹿島神宮建造神宮寺，越前的氣比神宮，伊勢的大神宮，下野的二荒山神宮，尾張的熱田神宮都是這個時期，一座座興建的。

　顯然倭國天皇與掌權者也洞察了讓佛教發展下去的危害，開始打壓佛教。

　不過倭國本土神道教戰鬥力太渣，內容空洞，遠比不上融合了華夏文化的中土佛教。

　為了充實神道教的教義，桓武天皇的皇后高野氏甚至把佛僧安置在神社裡，以佛教經典充實神道教的理論。

　結果可想而知，神道教雖已復活，但遠不能擺脫佛教的影響。

　一群給摒除在外，卻又擁有一定實力的「大師」就憋在奈良。

　天台宗良源找到了奈良最具影響力

　的空也上人，跪地乞求道:「懇請大師為我大和振臂一呼，清除妖孽。」

　空也上人是醍醐天皇第二子，是一位真正的得道高僧，他年輕時周遊五畿七道苦修，在尾張國分寺出家，法號空也。之後遍訪名山，飽學經書，鑽研教義，獲得光勝的稱號。因為經常在市民中傳送佛法，人們親切地稱他為「市聖」。

　十多年前，平安京爆發疫病，空也上人為平息疫情，祈求世間安定發願製作十一面觀音菩薩像及抄寫大般若經，隨即瘟疫乃止，給百姓稱之為阿彌陀聖。

　空也上人輕歎:「何為妖孽?」

　良源高呼道:「自然是平安京裡的神官，尤其是安倍睛明。十年前，那場瘟疫，明明是大師以菩薩像與大般若經求得佛祖顯靈，方才去了瘟疫。可藤原實賴將一切功勞都歸於安倍睛明，竊大師功勞，以此來打壓我等。我等受足了委屈打壓……我教源於中土華夏，而今華夏大軍遠來征討藤原逆賊，理當響應。」