今天事情多，來不及寫了，分享個小文章。

　　南懷瑾先生:頂天立地的事業，都是在淡然無味的形態中完成的。

　　“為無為，事無事”，這是說，一個人看起來沒有做什麽事情，可是一切事情無形中都做好了。這是講第一流的人才，第一流的能力，也是真正的領導哲學。下面加一句“味無味”，世界上真正好的味道，就是沒有味道的味道，沒有味道是什麽味道?就是本來的真味，淡味，那是包含一切味道的……

　　中國人講交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。但這並不是說冷漠無情;朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許-眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。這就是我們中國人所謂的“淡如水”，友情淡得像水一樣。大家都喝過水，試問水有沒有味道?粗心大意的人一定說水沒有味道，那就錯了。水是有味道的，什麽味道?“淡味”，也就是“無味”。老子上面講了“為無為，事無事”，我們容易懂，但後面為什麽加一句“味無味”呢?粗心大意的人一定說水沒有味道，那就錯了。水是有味道的，什麽味道?“淡味”，也就是“無味”。老子上面講了“為無為，事無事”，我們容易懂，但後面為什麽加一句“味無味”呢?難道老子教我們當廚師嗎?這句話，其實也就是解釋上面二句說明真正的人生，對於頂天立地的事業，都是在淡然無味的形態中完成的。這個淡然無味，往往是可以震撼千秋的事業，它的精神永遠是亙古長存的。(《老子他說》)

　　山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　他說，山上的大樹，自然地活在那裡很好，為什麽沒有都變成神木，永遠活下去呢?“自寇也”，本身長得太美麗了，太好了，所以招來別人的砍伐。太有用的材料，一定有人把它砍掉的，所以山木是自寇也。“膏火自煎也。”那些能夠燃燒的油脂，古代叫膏，像豬油、鯨魚油等等，歷史上的記載，把古代帝王的墳墓挖出來，裡面銅鍋裡點的燈，千年不熄。那個燈裡面是鯨魚油，燃燒得非常慢，可以點個千萬年。為什麽這些動物身上有膏脂，會招來殺身呢?因為它有可利用的價值。“桂可食”，肉桂是補品可以吃，可以做藥，“故伐之”;“漆可用”，現在油漆是化學的，古代就是漆樹，這種樹流出的汁，可以漆東西，有利用的價值，“故割之”。

　　所以一般人都知道，生命活著要有用處，有價值。其實啊，人生的價值，自己覺得沒有用的，最有用;規規矩矩、老老實實活一輩子就好了，這是莊子的結論。看起來非常消極，對於社會、世界、人生是諷刺的;實際上，他一點都不諷刺，只是告訴我們四個字:“世路難行”。《人間世》這一篇的結論，是說世間這一條道路，很難走的;生命要很有價值，自己處理生命要很有藝術;要懂得在哪個環境，應該要怎麽樣做。如果不曉得自處，會招來侮辱，招來傷害……

　　孔子一生之所以為聖人，在哪裡看到呢?不在四書五經上，而是在《莊子》上看出來。聖人之用心，明知不可為而為之，這就是救世聖人的觀念。所以《人間世》全篇的宗旨，看起來像在譏笑孔子，實際上是非常捧孔子。所以後世的儒者，孔子的門徒們，尤其宋明理學家，都是采用莊子所說的來捧孔子。他們看出來莊子在捧孔子，但是表面上，因為宗教性的排他心理，仍然拚命地罵佛道兩家，這是歷史上非常不公平，文化史上也非常不合理的事。所以我們要把《人間世》的宗旨看清楚，其中告訴我們世路難行，並不是世路不可行，世路是可行的，要自己善於處理才行。

　　總結起來，這一篇告訴我們什麽呢?三個字，守本分。人要守本分，在什麽立場就做什麽事，處什麽態度;大家進了歌廳唱歌，你就唱歌;到了舞廳跳舞，你就要跟著跳舞;大家喝醉了，你也要裝醉;大家清醒了，你也要醒過來。如果大家清醒了都在那裡做工，你仍躺在那裡睡覺，那成什麽話呢?那不是瘋，那已經蠢到極點了。(《莊子諵譁》)