民主社會要求公民具有一項根本的義務，一旦社會的民主性被其自身的政治特征所確認，公民就自然擁有了一項由國家所賦予的義務，這項義務實實在在地是一項為社會這一對象取得進步而擁有的，所以即使我們尋常可能認為它是一項公民的權利，但從它對我們付出的要求可以看出，這實實在在卻是一項義務，這就是公民義務或者國民義務，它的表達形式並不是重要的。

　　國民義務可以衍生出許許多多的義務，那些權利的共同特質就是封建專製主義時代不會允許被執行，然而最有意義的還是追究這一反映政治本質的義務，這一義務，我們可以把它叫做公民探究社會秩序之原則的義務。

　　探究秩序的原則，乃是公民具有的最基礎性的義務，它的出發點便是考察國民制度的合理性同時結束於創造合乎法理的社會秩序。凡一公民具有了其他任何與之異質的義務，他便是實現了另一種身份，凡一公民不具備該義務或任何與之同質的義務，他便是不具有這一種身份。所以我們說，探究秩序的原則，與公民身份，乃是同一本質。探究秩序原則體現民主的精神，公民身份是民主的人格。將精神賦予人，那個人作為思想與人格的統一體時，才能被視之為民主精神的人格。此時它就是自然而然的公民。

　　所以我們有一個觀念是不能被否認的，那就是一個國民，當他探究秩序原則時，他就是公民，當他拒絕探究秩序原則時，他就不是公民。其認為的公民身份僅僅只是因為被法律賦予，同樣也可能被法律剝奪。

　　當他以拒絕正確地探究秩序原則為原則時，他就有反公民的趨向，他反對的是自身的這項義務，但目的在於反對由此衍生的公權。只有野心家和無知者才會這麽做。

　　一個地區的人民，當他們對社會秩序的原則無動於衷，不以為意，那麽即便法律給予了國民身份，也無法喚起作為國民的情感。但即使政府不認可他們的國民身份(政府也沒有權力剝奪)，人民主動承擔公民義務的時候，人民由於手握自然法的真理，也就有了公民的身份以及不可剝奪的責任。

　　英國人在這樣方面的開化程度走在了其他民族之前，他們對社會原則的思考結果，給予了科學家和文人相形之下最高的關懷，所以科學事業和社會哲學事業這兩個方面，都走在歐洲大陸的前面，直到開化的風潮從諾曼底登陸，再吹過波德平原，最後到其他白人的世界，英國人在意志領域，確確實實成為了一個多世紀的世界領袖，文藝複興中後期，法國在思想領域才有足夠的思想底蘊，來和自己的世紀仇讎相對比，不過都是為人類的真理。對於真理，我們則習慣稱之為正義。

　　劉先生的精神品質不契合我的這些想法，他只看重他的後代和朋友對他的敬意。我也不想空彈琴，可能是清淡的日子讓我的精力太無的放矢了，即使我想做閑雲野鶴，我也靜不下心，但我終歸不會被政治哲學擺布了，我早失去了一切資格。

　　於是我把自己想象成一個植物學家，而我恰恰認為每一個人都是具有成為植物學家潛質的。我雖然哪一方面都不專攻，沒有顯著的特長，但卻有博學家一樣的熱情去了解許多伴隨美和奇妙的東西。既然我一向按照心血來潮的想法來滿足自己的天性，那麽我就不應該辜負了雨裡的天時地利，在這個堪稱植物園的鄉間，我可以充分發揮我的探索欲望，不浪費大自然這一饋贈。河邊、田野、尤其是山林，

都會是我科學探索的對象。　　我少年的時候就有製作植物標本的欲望，欣賞那些夾藏在教課書本裡面的葉片標本是我最大的樂趣，我如數家珍地欣賞它們，感受它們的質感。我還記得初中的我夾了一片枯黃白菜葉，在被紙張吸完每一個水分子後，它變得更加透亮，也更加脆弱。還有一片我不知道名字的黃葉子，也是透亮透亮的，我以它們的透光度為依據設置我心目中的品級，至於大多乾硬的葉子，欣賞性不足，我把它們列為較次級別。

　　沒有什麽能比進入大自然使我更愉悅的了，由此產生的愉快心情讓我的身體也更加健康，長途的山路跋涉也增強了我的體魄，如果那些婦女不相信我的誠實，大可要求我撩起短袖，驗證我的二頭肌是否還算有力。

　　植物學者李柏江博士回到雨裡鎮的時候，我特意從書店帶了一盆我與師師一起栽種的小辣椒樹，前去拜訪他，劉先生作為我的好朋友，好心地陪同我，為我帶路。

　　原來李博士和劉先生打小就認識，不過一個成為了大知識分子，一個成了政府的好納稅人。我們開心地攀談，我向他請教了許多植物的知識，他還熱情洋溢地為我講述他小時候探索雨裡東邊那座海岸山脈的童年趣事。正因為打小便和大自然共同呼吸，他才有用一生去熱愛植物的激情。

　　我仰慕這位長輩，讓我對植物有了更為強烈的求知欲望，在他回美國時，送我一本十九世紀傑瑞裡納所著的《植物的呼吸》，當我吃完早飯，我便攜帶我的那本《植物的呼吸》，還有一些植物收納盒，到雨裡的山區考察。

　　我按照雨裡鎮的自然地貌，分了若乾的部分，以便於我在不同的天氣去考察。我的女友替我看護小書店，她這些日子變得比以前不僅更雅致，而且還培養了看書的好習慣，所以我可以懷著無限放松的心情出門，我有時一個人，但大多時候我一定會去邀請劉先生，他五十多了，和我漫遊是最有利於他健康的活動。

　　大學的時候我也做過標本，之後就再也沒有涉足過植物這個領域，所以對我而言，植物的形式和它們的變化使我還覺得非常新鮮，每一次踏上尋找植物的路途，就像教徒前往麥加城一樣神聖、激動，再也沒有什麽能比這個更釋放我的熱情了，我以前覺得自己應該要像雨果，也覺得自己應該活得像拿破侖，說到底我還是像達爾文，我以前對植物幾乎是一竅不通，只知道哪些草是羊愛吃的，哪些是牛愛吃的，但是現在我已經可以分清大多數所見植物的種類，在我一絲不苟的研究中，我發現:海岸山脈西面沿著溪流零散分布著雲杉，而東面以樟樹和楠木為主。我猜想這是因為西面是背風坡和背陽面，比較陰濕，所以我們能夠找到雲杉這種溫帶和亞寒帶廣泛生長的植被，幸運的話，我們偶爾在高處的溪澗周圍還能找到紅豆杉這種珍貴品種。

　　我們經常很晚才回家，幾乎一整天都與植物為伴，我每天會收集許許多多的植物樣本，有時是為了製作標本有時是打算在山下盆地進行移植栽培。雖然劉先生帶著精致手表，但我們每次都是以夕陽為指令，為了更快趕在天黑前回到山下，我既謹慎又輕巧地順著小路一路加速，不過我也總是照顧後面這位年紀比我大上一倍的長輩的步伐節奏。所以大多時候我們並不深入太遠，我們總是圍繞山腰沿著青蔥的小道悠閑尋覓各種植物。

　　每次差不多過了中午，我們就找一處比較平坦的草地，攤開塞裝食物和飲品的包裹，松樹的陰影在地面搖擺，造成光斑移動變幻的效果，我和我的好友在飯後會喝點葡萄酒壓壓胃口，然後舒服地躺在被光斑裝飾的草地，劉先生為我唱他們的老歌，而我為他獻上我們湘西仍然傳唱的苗歌，如果不是這清風綠影讓人倦乏，我想摘幾片枇杷葉配在頭上，給他來一段民族舞蹈。

　　各種植物當中，水稻無疑是亞熱帶繁殖最廣泛的植物了，從基因的角度考慮，水稻的基因取得了最輝煌的勝利，無論和雞鴨一樣是否被人類食用，它們都比人類和其他物種有最廣闊的發展。

　　雨裡的夏天是稻香的夏天。南方人的靈魂，用我一生的感慨來回答，就是源於夏天稻田的靈魂吧，雨裡鎮的緯度更靠近赤道，很熱，我提到過我經受不了酷熱，但我的靈魂由南方稻田所培養的，我離不開水稻，而水稻離不開太陽。許多人拿魚和水的關系比喻事物間不可分的關系，而我更喜歡用腳和鞋子的關系來作比喻，我們人的一生都在尋找符合尺碼的鞋。

　　水稻雖然長在水田，但葉子卻像草原的葉子，雖然是亞熱帶盛產的植物，但有種溫帶針葉林的質感。我想從更多角度去開發一下水稻這種植物，除了它的種子之外，葉子和根莖是否應該有更多的價值，但老實說，除了做動物飼料，實用價值寥寥可數，非實用價值方面，我從來沒有想過用水稻葉做標本，或者裝飾品。我試圖研磨水稻葉，進而將磨出的漿糊來搭配稻米，增加氣息，我取得了一定效果，但也覺得沒有第二次嘗試的必要了。

　　但雨裡的人們善於用水稻表達他們的生活觀， 這並不是文字修飾。雨裡的農業已經高度發達，在堅實的物質基礎上必然會出現多姿多彩的精神創造。我看到人們用小型家用機械完成水稻收割後，剩下的稻禾不會像寶慶老家一樣全部用以鋪牛棚和做飼料，而是將多出來的稻草編織成各種動物，作為藝術品擺設在整理乾淨的田野中，這已經成為了雨裡的風尚。

　　農業工作者是農業的藝術家，他們細細地為小鎮添綴植物的藝術。雨裡流行一年兩季，一些普通的農民甚至會通過種植不同顏色的作物，把田野變成畫板，這種藝術早已聽聞，但我在老家似乎從未親眼進過。而每一季末，人們會聚集到田野搞活動，他們事先用水稻編成他們喜歡的動物，而不僅僅是稻草垛。雖然後者做工比較簡單，但也是最小時候深刻的田園記憶了。當地人用心建設美好的農業生活，從此經過的火車乘客也能趁機一覽這裡的風情。每天從雨裡谷地中央穿行而過的火車呼嘯出最飽滿的工業氣息，傳承蒸汽時代的余音，和雨裡最精致的農業文化和精神，形成現代人類最典型的生活圖景，必將為世人永遠遐想。

　　在這樣美好的夏末，還有好一段浪漫的秋季等待著我，足夠讓我單純的心靈在遐想中創造我那樸實無華的幸福。兩座山脈間延長著如彩帶一樣的雨裡平地，無論在哪個季節，當我們遊蕩在山脈，一覽雨裡柔和、美好的風景，我都覺得無比自豪，就讓那些爭名奪利的泛泛之輩在錯綜複雜的水泥樹林裡面迷失方向吧！我隻願面朝雨裡，對自己許願:讓此刻永存。