這次被蘇洵看上的三家擁有傳承的村落分別是“屠夫”張家村，“紙人”王家村，還有附近有名的擅長養殖牲畜，給牲畜看病治療的“獸醫”董家村。

　　屠夫張家村，紙人王家村，獸醫董家村，是蘇氏門客堂中的三個擁有超凡秘術的村莊，別看這些人名字起的不起眼，但是各有各的絕活。

　　其中對於野豬來說威脅最大的，就是這屠夫張家村的人。

　　屠夫張家村，人人靠殺豬販賣為生，家家戶戶都有一把祖傳的殺豬刀，幾百年傳承下來，這些殺豬刀，每把刀殺掉的豬都不下數千頭，聽說還有一把供奉在族中家廟的祖產玄鐵殺豬刀，世世代代殺了不下上萬頭各種家豬，野豬。

　　張家村殺豬時通常會以祖傳族中秘術，將殺豬產生的殺氣匯聚在殺豬刀中，在用殺豬後的第一口豬血洗滌。

　　和泥人李家村只能用精血蘊養泥娃娃不一樣，張家村是每月一滴精血或者每周殺一頭豬都可以，可以用殺豬代替精血的作用，然後每天也是一根香火供養。

　　就這樣這些殺豬刀，張家村人世代傳承供養，幾百年下來，可以說每把殺豬刀，都打上了張家村人的精神烙印，非張家人不能使用。

　　雖然張家的殺豬刀對人沒有什麽威脅，對人來說這可能就是一把比較鋒利的殺豬刀。

　　但是這每把刀數千頭豬殺下來，對於一些山野精怪和家豬，野豬來說，這些殺豬刀中蘊含的殺氣可以說是恐怖異常。

　　聽說屠夫張家人殺豬，從不用第二刀，因為只要請出這家傳殺豬刀，野豬可能還敢反抗一二，家豬那完全是待宰的羔羊，趴在地上一動都不敢動。

　　這屠夫張家村的養刀術看似不怎地，但是卻是傳承自“庖丁解牛”這個故事中的那位“庖丁”，庖丁就是廚師的意思。

　　傳說庖丁給魏國梁惠王宰牛，因為殺牛技術很好，梁惠王問到原因。

　　 庖丁回答說:“我追求的，是道，已經超過一般的技術了。

　　起初我宰牛的時候，眼裡看到的是一隻完整的牛。

　　現在，我隻憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。

　　宰牛時依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀。

　　技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的，技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。

　　如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

　　那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那麽刀刃的運轉必然是有余地的。

　　因此，十九年來，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。”

　　從這段話就可以看出，庖丁宰牛的技巧已經近乎道了，其殺牛不損刀的絕技，還有養刀的秘術，便是其獨家的超凡法門。

　　不過雖然傳承了養刀術，但是世間可沒那麽多牛給張家村的人殺，所以他們便改殺了豬，當然效果也是一樣的。

　　可惜張家村隻傳承了養刀術，並沒有傳承庖丁宰牛技的刀法，強身的武道，不然現在也不會混成一個只能靠殺豬養家的村落。

　　蘇洵這次看上張家村的，就是他們這些祖產的殺豬刀，在蘇洵看來，如果狩獵時，有了這些拿著殺豬刀的張家村屠夫跟著，加上軍陣中的血煞之氣，估計最少都能壓製野豬群一半的戰力，

甚至更多也不一定。　　特別是張家村家廟裡那把殺了數萬頭豬的，玄鐵殺豬刀，更是可能對野豬群的豬王豬妖有奇效，所以屠夫張家村這次是非帶不可的。

　　第二則是紙人張家村，張家村的家傳秘術便是“替身紙人”，浮世三百六十五行，行行不同，各有秘術，其中除三教九流之外，有四門傳承比較詭異。

　　第一就是連線師，連線師和現代的入殮師很像，有異曲同工之妙，不過連線師和入殮師的區別是。

　　連線師不光是將人的各個屍體連接起來，最重要的還要用秘術把人的魂魄連接起來，不然在這個超凡顯世的蠻荒，身首異處魂魄不全的人，很容易便會詐屍，變為山精鬼魅。

　　第二是背屍匠，這個世界人死以後，若不能回到老家，入土為安，那麽死後魂魄不安，怨氣積身，若是碰到陰脈煞氣，也是會詐屍變成山精鬼魅，出來害人。

　　這時便需要背屍匠用秘術安撫魂魄，然後趕屍或者背屍回家。

　　而不論是哪種死亡，死時若是被軍陣擊殺，那死後基本上已經就是被血煞之氣衝擊的魂飛魄散了，根本沒有詐屍的機會，只有那些枉死之人才會詐屍。

　　而且這些低級山精鬼魅不像那些妖詭精怪，山精鬼魅在這個超凡的世界其實並不恐怖。

　　不論是泥人李家村的泥人娃娃，還是屠夫張家村的殺豬刀，包括紙人王家村的替身紙人，都是非常克制它們的，屬於世界底層的存在，不堪一擊，世家大族更是瞧都不瞧，只是護身族運便可將其隨意擊殺。

　　所以背屍匠和連線師雖然神秘，但在這個世界，更多的作用是安撫死者魂魄，使人可以入土為安，走的安詳，畢竟這個世界的人是特別注重死後世界的。

　　第三者就是劊子手，劊子手，手中一把砍頭刀，斬頭無數，祖傳砍頭秘術，在三百六十五行中，威力非凡，甚是毒辣，在世俗江湖中，更是叫做“斬鬼刀”，無人敢小覷。

　　第四就是這，王家村傳承的扎紙人了，也是這次蘇洵最重要的一個部署，扎紙人又被稱之為扎彩匠，紙人王家村傳承的便是一部分扎彩匠的傳承。

　　俗話說“扎來鬼紙祭陰陽”，靠著這扎紙人祭祀先祖的技術，紙人王家村在這蘇家堡混的很不錯，或者說整個人族世界會扎紙，會製香的人都很吃香。

　　人類十國不論是鄉野山村，還是世家大族，最重視的便是這祭祖，每年祭祖，各大世家根本不會在乎這些許財產，祠堂裡可是真的有地仙老祖宗看著的，誰敢怠慢。

　　所以只是這蘇家堡蘇家，每年祭祖需要耗費的紙人還有香火便是一筆天文數字，而對於靠扎紙人為生的王家村人來說，蘇家堡蘇家就是他們最大的衣食父母。

　　紙人王家村，在蘇家堡富民路開的那家紙人店也是日進鬥金，生意好的不得了，而這次蘇洵看上他們的，就是那一手的秘術，替身娃娃。

　　王家村的替身娃娃，是以特殊秘法做成的紙人，每個王家村人，一生隻做一個，按照各自生辰八字，取出生後的第一縷頭髮，手腳的指甲碎，皮膚老皮，臍帶血，在用秘法做成特殊紙張。

　　紙上在用自身精血寫上生辰八字，然後按照自身身高比例，算好時辰，做成一替身紙人，平時貼身帶著，每日一根香火，蘊養起來，直到和本體通靈。

　　通靈後，王家人本體就可以指揮替身紙人自由行動，翻牆揭瓦，爬高上低，甚是靈活，關鍵時刻還可以為主人抵擋災禍。

　　而在蘇洵看來，這可以自由行動的紙人，就是絕佳的斥候，紙人只有巴掌大小，到時候可以派去到野豬林，查清楚野豬林中每一個野豬群所在的位置，效果肯定非常好。

　　而只要掌握了野豬林中，每個野豬群的詳細位置，蘇洵就可以發揮地球上那聞名於事的閃電戰。

　　用兩儀陣精準指揮士卒的特性，直接精細化突襲這些零散在野豬林各個角落覓食的小型野豬群，迅速斬殺野豬林中那群野豬群的有生力量，最後在匯聚大部，合力圍殺豬王。

　　蘇洵這整個戰術就突出一個快準狠，而要想快準狠，不光要武力上可以碾壓，情報上更是重中之重。

　　只要蘇洵情報做好了，就可以對野豬群形成戰力上的分化碾壓，到時候帶上屠夫張家村，以多打少，以快打慢，以有意算無意，野豬群根本沒有在反抗的可能，所以這張家村的紙人術也是重中之重。

　　其實也難怪蘇洵為了這一群野豬繳盡了腦汁進行算計，不提這次行動關互未來蘇家的發展大計和戰後收獲。

　　只看這次參戰的每位士卒，可以說個個都是蘇洵的血親族人，所以這次狩獵，哪怕能少損失一人，在蘇洵看來，這些行動也是值得得，這番準備自然是越詳細越好，最好能好到完勝，不損一人，才是完美。

　　最後的就是獸醫董家了，董家圈養牲畜野獸的本事聽說傳自傳說中的“眷龍氏”，不過人家養龍，他們養牲畜，多少也算是異曲同工，反正是沒人有證據反駁。

　　這次蘇洵帶上他們主要是為了斬殺野豬群後，上萬頭野豬崽的善後問題，這可關乎未來蘇家肉食供用的大問題。

　　只有養活了這上萬頭小野豬，開辟了蘇家最大的肉食養殖場，野豬林才能變成資源點，蘇家的底蘊和族氣才會增加，不然這次行動最多只能收獲一次財富，割一次韭菜。

　　而不能源源不斷生長的韭菜地對蘇家長久來說，其實是沒有任何意義的，用蘇洵的話來說就是，改善不了生活，這件事就失去了本質上的意義，可能會是戰術上的成功，但卻是戰略上的失敗，不能說沒有收獲，但確也是撿了芝麻丟了西瓜。

　　所以從長久戰略這個角度看來，獸醫董家，比屠夫張家，紙人王家都更要重要。

　　不過好在這些後勤的具體操作，就不是蘇洵考慮的了，蘇洵隻負責斬殺野豬，掌握蘇家兵事，後續的養殖和販賣，都是東房和三房的事情，這些東西都是他們擅長的。

　　果然有個大家族在後面，給蘇洵整理收獲，打理後勤，做掃尾工作，真的太省心了了。

　　其實在這個世界，只要掌握了武力，掌握了家族發展方向，掌控不掌控家族一切事物，又有什麽區別呢。

　　放權的處理事情，在蘇洵看來反而更好一些，中庸之道，陽謀之術才是蘇洵一直都深信不疑的為人處世之法。