當然不是。

　　只不過他知道那不可能。

　　按照“求其中者，取其下”的定論，他自是當不得諸侯的。

　　莫說諸侯，公、侯、伯、子、男五爵，就算有人賞給他一個男爵，他都可能像中舉的范進一樣高興瘋了。

　　小時候，他覺得范進中舉也能瘋，實在是對人生沒有追求，人應會當水擊三千裡，不能縛蒼龍，也要覓封侯，為何要孜孜以求追求微末小吏的差事，真是活得卑微。

　　長大了才發現，范進的狂喜有理有據，合情合理。

　　范進不卑微。

　　他鹹魚翻身了。

　　不能翻身者才是注定要卑微至宇宙滅亡。

　　就像二戰時期，被黨衛軍盯上，又無法逃亡海外的猶太人。

　　那種感覺大概就像是一群人在沙漠中，沿著直通十字架的大道行進，途中會因饑渴倒地不起，會被胡狼、禿鷲、蠍子、毒蛇作為果腹之物，也會因乾旱與烈日引發的疾病死亡。

　　那些最終達到十字架的人則會被久候的劊子手釘在木頭架子上，忍受釘子鑽入骨髓的疼痛，遭受烏鴉啄食眼珠的苦楚，以及不知名沙漠蟲蟻的撕咬，總之就是在人生最後時刻，經歷形形色色火辣辣的疼。

　　如果此時，刑場上能升起一片大都市裡，讓人厭煩不已的，潮濕粘稠又冰冷的霧霾，大概可算做幫這些受刑者保持最後體面的恩賜。

　　當他們被折磨到吐出最後一口氣，就會像被晾乾的劈柴一樣，被扔進早就燒的紅彤彤的焚屍爐裡。

　　現實大概不會如此血肉模糊，但痛楚感不會比這輕微哪怕一枚硬幣的重量。

　　當然，一枚硬幣看似輕巧，也可能承載出生命不可承受之重。

　　中國有句古話“一文錢難倒英雄漢”。瞧瞧，連英雄好漢們都有“扛”不起一文錢的時候。更何況與這些珠玉相比，卑微如塵土沙粒的我們呢?

　　有時候認真想想，人相對大自然而言實在渺小，不知一曬。

　　我們站在地上仰望的山巒，不論看起來有多高不可攀，又如何遠接雲天。

　　在飛機上俯視它們，都不過是一個個布滿樹葉和塵土的小石頭堆。哪怕是名震四海的名山大川也概莫能外。

　　這是他的真實感受，並非憑空幻想，可以說是空穴來風的。

　　早在幾年前，他第一次坐飛機的時候，就想明白了那句“天與地卑，山與澤平”。

　　所謂山高澤低，不過是觀察角度不同罷了。

　　就好比，周扒皮的善惡，在長工和地主婆眼中自是不同。

　　一頭獵犬的好壞，在獵人和獵物眼中，自有不同的評價標準。

　　對獵人來說，能抓住獵物的就是好狗，要賞骨頭吃。

　　對獵物而言，肯放其一條生路的是恩人，要永生銘記其恩德。

　　再比如:益蟲與害蟲。

　　所謂益蟲，其實就是吃蟲子的蟲子。而害蟲大多是植食者，其害在於與人爭食。

　　比如:蝗蟲。

　　這玩意是無可爭議的害蟲，數千萬蝗軍過境，危害比得上一場大型的旱災，足以讓幾萬甚至數十萬人背井離鄉，流離失所。

　　作為人類，m君堅決的，堅定的認為，應該動用全世界的飛機去噴農藥，把太平洋到大西洋之間的世界島洗刷得乾乾淨淨，哪怕這些小魔鬼真的會因感念人的恩德“抱草而死”。

　　人就是如此，屁股坐哪裡，腦子就不自製的在哪個角度想問題。

　　如此說來，

屁股豈不是可算作大腦的某一處參謀部?而且還是把控大方向的地方?　　當然，這是笑談。

　　否則，人們稱讚一個人有大局意識，就不是“呂端大事不糊塗”，而是“此人有隻大屁股”了。

　　想要大事不糊塗很難。

　　至少，m君本人很少做到。

　　他自認太容易被各種突如其來的情緒左右。這些不速之客可能來自外界，也可能發自內心。

　　總之，他觀察世界，總像是一位跳進亞馬遜河流的外地旅客，滿腔充斥著的好奇之心。可這些虛無縹緲的願景很快被眼前棕色又朦朧的水下景觀衝洗乾淨。

　　波光流影在水面上像活物一樣流動，人在水下只能看到迷糊不可辨的囫圇形狀，聞到水底千百年腐爛變質草木發出的異味。

　　在這樣的水裡，他敢抱怨天，卻不敢責備水。就像大多數人敢於對異國的總統破口大罵，在言語中極盡侮辱之能事。但對停車場裡的保安都客客氣氣的。

　　原因簡單明了，他鄉的總統哪怕權勢熏天， 對彼國的鬥升小民也是鞭長莫及。

　　而小小的保安雖沒有槍斃人的權力，卻有讓你把車停在最遠處的本事。

　　要是身處北方酷夏的室外停車場，這點能力就更具威力。畢竟，誰也不想就因為一個少了一個笑臉，就多出一身臭汗。

　　臭汗與諂媚，兩害取其輕，自是彎腰比多跑那幾步路更便利。

　　人們白天丟了錢，可能會導致晚上翻來覆去睡不著。

　　m君倒是還沒見過，有誰會為了多拋出一個笑臉而輾轉反側的。

　　或許，有一天，他會因為同事看到這些雜亂無章的文字而頭痛。畢竟，人們都是愛對號入座的。

　　他與外國人接觸較少，不太了解外國人普通人風聞言事的本領。想來應是具備頗高的技術水平。否則，單憑西班牙宗教裁判所有數的工作人員，絕對掀不起那場血腥絕倫的獵巫運動。

　　被誣陷為女巫者可謂是百不存一，鮮有能劫後余生者。由此可知，其人勾連功夫之精到，就算是面對周興、來俊臣之流，都不逞多讓。

　　就他所知的歷史而言，國人至少在漢代就把“對號入座”四字的精要發揮到極致。

　　不但自己能找到“號”，還能給別人安排“座”，且座位安置好了，被安排者想不坐都不行。

　　比如:竇嬰曾權威赫赫，一旦失勢，就會像中世紀被指認為女巫的歐洲婦人，變成任人宰割的魚肉。

　　別人實在找不到他的“座”，就專門為其發明了一個新詞“腹誹”。

　　於是乎，竇大人不入座都不行了。