值殿道人送來兩盞茶水，屋舍內，止息繪聲繪色的講述武林各派，翊棠直直看著門外石階，聽得入神。

　　武林之中大小門派無數，但真正稱得上武林正派的，只有四家，按照門前排名順序，分別是——普生寺、青玉派、新月派和禦拳館。

　　普生寺為千年古刹，起源已無從考究。位於汝州境內，寺內翠柏參天，環境清幽，禪意甚濃。尊奉“周遍法界、普度眾生”為法則，與世無爭。因收藏《普生經》而得名，古寺能歷經戰火而屹立，全憑於此，然此經書為門派秘傳，無人可見。

　　傳聞東晉時期，戰亂不止、山河破碎，西域高僧憑《普生經》安定一方，因此深得百姓愛戴，建寺供奉，尊西域高僧為“神武聖僧”。高僧也廣收門徒，傳教授業，佑一方平安。然至唐朝末年，武宗滅佛，經歷“會昌法難”，《普生經》流失，雖有傳聞《普生經》一直藏於藏經閣中，然其弟子武功日益減弱，因此江湖可信度甚低。

　　說到這兒，翊棠想起身上那半冊經書，止息所說竟與當日葉豪介紹的如出一轍，隻字不差。原來這江湖說書之人所言，也並非道聽途說。不過經書中所述，皆是草藥理論，並沒有武功絕學，恐怕，自己這半冊經書真是假本。見他若有所思，止息詢問緣由，翊棠隨便找個理由搪塞過去，止息這才繼續介紹。

　　位於武林正派第二的則是青玉派，這山莊原是道觀，傳道受業，並沒有武功絕學，但是自懿宗“佞佛”之後，道觀受到朝廷和武林敗類洗劫，一度荒廢。後武劍天尊入駐，更名為“萬劍山莊”，廣集天下英才，並憑借高超武藝終在武林之中立足。門派憑借武林中良好口碑，威望極高，一度超越普生寺，卻受到“佞佛”影響，被朝廷壓製，難以撼動普生寺“武林至尊”地位。

　　本門內功心法高超，修煉之時，又引入道家經典，因此十分修心養性。外功以劍法為主，內外雙修，外修劍形，內修劍氣。本門弟子所行多為仗義之事，因此被江湖讚譽“君子劍”。不過劍氣對自身內功修養要求極高，所以除了親傳弟子，門室弟子能使用的少之又少。

　　“農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝。”說的便是新月派。

　　傳言隋唐交替之際，連年戰事，導致登州附近男丁被各方勢力征召，村中僅留婦孺之輩。城中地勢低窪，又逢水災肆虐，一時間各處鬧了饑荒。面對驚濤駭浪，百姓們生活無望。村中老人竟號召以女童為祭，乞盼平息水患;更有甚者聯合附近水寇，以家中年輕女子為質，求得溫飽。

　　在少女們絕望的哭喊中，忽有一人踏浪而來，雖是滿頭白發，卻容顏未老。數次拯救少女於江河之上，並消除當地水寇，佑一方平安。說來也怪，自白發婆婆出現後，水災竟逐漸平息。

　　不過她從不過多停留，甚至不言一語。被她所救女子不計其數，卻又無一例外被她帶入海中，直至地方安寧，那些女子自此杳無音信。當地人一直堅信，她就是這海中之神，被她帶走的那些女子就是她選中的“祭品”，因此當地百姓，每逢十五都會選出幾名年輕女子作為祭品，獻於海上，隻為尋得一方安寧。

　　直至武周年間，某天從海中駛來數艘船隻，船上皆為女子，各個威風凜凜。為首者自稱“天香婆婆”，是新月派第三代掌門。新月派創立於登州海域大竹島中，其創派祖師便是世人口中的“銀發海王”，所收女子均為門派弟子，並非“祭品”，

傳授武藝。自此，當地百姓便再無“海祭”，反而越來越多好奇之人，想要登島一看究竟，卻鮮有人尋得，少數登島人中多數死於毒蛇之口而未見新月派一人，久而久之，除了新月派定期會來幫助窮苦人家之外，再無人尋覓大竹島所在。　　新月派弟子雖以長鞭、雙劍為武器，但卻善用暗器，精通毒術。一度為武林所不恥，但所行之事皆為善舉，又常常救助各地百姓，所以被朝廷列入名門正派之中。

　　這最後一位，便是禦拳館。

　　禦拳館建館於華山之巔，以“武聖”關羽為信仰，門庭立有關公像。傳言東漢末年的童淵為創門人“玉真子”祖師。天佑三年避亂華山之巔，後創館授徒，不問世事。

　　創館雖短，卻在短短二十年間立足於江湖亂世，全憑其精湛的槍法、刀法及拳法。所授弟子，多為朝廷效力，培養出諸多禁衛軍首領及教頭。因此江湖威望頗高，一舉成為江湖四大門派之一，在華洲城中設有分館。

　　創門人厭惡朝廷爭鬥，且久有避世之念，終於天佑二十年四月外出雲遊，再無歸期。禦拳館一時間群龍無首，內部爭鬥時有發生，其弟子之間相互詆毀，水火不容。同光二年，掌門人多年未歸，眾弟子決議內設擂台，以決掌門之位。

　　擂台比武持續三天，三大派系難決勝負，雖各有輸贏，卻依舊互相不服，隻好立“三派門約”，設立三系分支，各自授徒，互不干涉。

　　禦拳館雖然武藝精湛，但掌門離開之後，紛亂不斷，眾弟子為爭奪掌門之位所行之事有損“正派”之風，但其弟子多為朝廷效力，才保有“正派”之名，屈居末尾。

　　翊棠腦海中一時間浮現出武林之境，各大高手群雄逐鹿，心中慷慨激昂，又急忙追問“白馬谷”之事。止息歎息一聲，繼續說著，原來，這武林之中，並非這一邪教。

　　武林邪教原為兩支，分別是“白馬谷”和“五米教”，但近年來，江湖傳聞有“浪蕩軍”和“鬼軍”出沒，後兩者雖有傳聞，但在江湖中卻不見蹤跡，所以暫無法確定。

　　先前所說“白馬谷”多次搶劫官商，因此朝廷一直想要鏟除，奈何其地形環境複雜，至今都沒能除掉。

　　白馬谷位於石州境內，距離縣城13公裡的九鳳山中。九鳳山四周蒼山擁翠，漫山松柏，鬱鬱蔥蔥，卉草呈祥，百鳥爭鳴，群峰拱翠，景色宜人。貞觀年間，唐將尉遲恭監造多間道觀，曾香火興旺。唐末年，朝廷大肆遣散道人，如今均被荒棄。

　　九鳳山森林密布，雖然藥材比比皆是，但常有飛禽走獸出沒，因此附近村民皆不敢往。相傳建中元年，“通天谷主”進入森林之後，迷失方向，一連七天七夜都沒有東西吃，筋疲力盡之時，突然出現一匹白馬，將“通天谷主”引入谷中，並為他送來食物，才得以活命。谷主認為是上天的旨意，便隱居於此，“白馬谷”也因此得名。

　　“追繳令”出，曾有武林中人數次深入谷底，但無一人返回。活不見人，死不見屍，因此江湖傳聞白馬谷中惡人喜好食人，自此再無人敢往。

　　與其相比，“五米教”才真正是朝廷心患，

　　五米教位於齊州岱山之巔，因數次“窩藏”朝廷通緝重犯，而被官方定義為“邪教”，擒獲邪教內人員皆有懸賞，小則數錢，多則黃金萬兩。五米教依賴岱山天險，外加門徒眾多，多次抵擋朝廷軍隊圍剿，後因前方戰事吃緊，才作罷，也曾在江湖中多次發布“追繳令”，各大門派征討次數遠遠超出白馬谷。

　　而這五米教同樣原為道觀，因唐朝末年多次抑道重佛，被朝廷強行遣散，原道觀道長、長老均被朝廷收押，至今下落不明。後被賊人佔據，廣聚四方“流寇”。起初因觀中無一粒炊米，故而笑稱“無米教”，後民間廣為流傳。投靠之人誤以為入教需帶“五鬥米”，因此更名為“五米教”。

　　“五米教”雖有天險，卻遠不及白馬谷的瘴氣和“無底洞”，竟也能多次阻擋朝廷軍隊，翊棠不免有些敬佩。但他對“浪蕩軍”更有興趣，畢竟，自己父親就慘死在“浪蕩軍”手中，因此又急忙追問。

　　這“浪蕩軍”原是叛賊黃巢領導的部隊，自黃巢敗死狼虎谷，其侄黃皓率殘部流竄，後為湘陰土豪鄧進思伏擊，雖然拚死逃脫，但卻元氣大損。而鄧進思兄弟對外宣稱已伏殺黃皓，因此江湖中再無“浪蕩軍”蹤跡。但近年來在隨州城附近有其出沒傳聞，武林之中也有不少門派去找尋，卻不見蹤跡， 很有可能是誤傳。

　　而“鬼軍”就更可笑了，相傳開平四年，兩路軍閥勢力合圍靈、夏二州。梁太祖派遣軍隊至夏州，與夏州軍匯合，一時間夏州狼煙四起，橫屍遍野，終以絕對優勢在短期內擊敗軍閥。但江湖有傳聞，其中一支叛逃軍隊偽裝成黨項武裝，趁機逃走，遁入茫茫草原。待時局松懈之後，又悄悄潛回夏州，搭建勢力。幾年間，連娶數位當地豪強的女兒作為妻妾，短期內便與地方首領成了親戚，勢力漸盛。

　　鬼軍行蹤詭秘，在江湖中鮮有露面，因此相貌及名諱江湖無人得知，但據少有幾位目擊者稱，鬼軍與江湖武林人士差別很大，他們身著鋼盔鐵甲，盔甲又頗具特色，頭盔外形與鷂子很像。傳聞其能百裡而走，千裡而期，來去如閃電，上下山坡，出入溪澗，輕足善走。因此武林人士對其充滿恐懼，稱其為“鬼軍”。不過好在鬼軍露面較少，對武林江湖夠不成威脅。

　　這鬼軍竟如此神奇，能日行百裡，而且無人知其行徑，真是可怕。見翊棠臉上慌亂之情，止息又緩緩繼續說著:“這江湖中勢力大致如此，其他小門小派太多，有的名字古怪，難以辨識。不過，其中有四家還是有一定實力的，分別是——秀花坊、玄機門、興昌鏢局和斧鉞幫。”

　　說著，止息端起茶水，一飲而盡。想是一口氣說了這麽多，口渴了。翊棠召值殿道人，又給他續了一杯。止息再次接過茶水，想要痛飲，卻被燙了嘴，翊棠一邊笑著一邊安慰道:“你慢些，燙。”止息感到有些失禮，放下茶杯，微微調整情緒。