就憑太子殿下這麽恭敬的舉動，方孝孺心裡就踏實了。太子依舊是自己心目中的太子，他還是那個可以給太子作主的老師。當他很派頭地就坐在宮女搬來的椅子上之前，輕輕問了一聲:“殿下安康！”

　朱標說:“急切之間打擾老師，真的勞累老師了！不過本宮真的是不想再等下去了！”

　聽太子這麽一說，立時有了話頭，方孝孺裝出一副憂心如焚的樣子，十分懊惱地說:“殿下，臣知道太子所為何事。也知道太子的心情！但殿下總還記得，禁佛之說，是皇上欽定的，如果殿下真的去做，臣恐怕皇上不喜！！”

　朱標聽候有些慚愧，萬般內疚地說:“還是老師想得遠，本宮疏忽了。事已如此，孤現在也沒有辦法，還請老師出個主意，以便從善處置。”

　一見機會來了，忙從袖中取出早已準備好的表章，奏道:“殿下，關於皇上限制宗教，確是我朝最痛心的事，不過當務之急，還是穩定人心。目下人心不穩呀，很有人人自危的樣子。一個佛教構不成太大的威脅，一個道教也構不成太大的威脅。之所以這樣，是因為多教並存的緣故，陛下提倡道教，佛教紛紛遞來待罪表章。要依附太子殿下，太子對他們不可理會，可現在是急須用人的非常時期呀……”

　朱標見方孝孺說著說著就猶猶豫豫不往下說了，就說:“老師的意思本宮明白了。孤也這麽想過，如今東宮勢弱。小錯即咎，必會傷了很多大臣的心。這些問題，就請老師多多操心，酌情處置吧。”

　方孝孺說:“殿下英明，對宗教人等，宜網開一面，讓他們繼續忠心地為我大明教化百姓。殿下，為臣一定會妥善處理好的。”

　朱標又對方中仁說:“最近本宮有些疲勞。聽說你最近比較清閑，就留於東宮伴駕吧！”

　方中仁怔了一下，他不知道太子的意思，自己和太子也不過是只見過數面，怎能留於東宮伴駕呢?但又怎好拗著太子的意思?聰明的他，靈機一動，說:“臣愚鈍。就怕帶給太子麻煩，不如我在府中足不出戶，隨時等待殿下傳召，這樣以來就不會打擾殿下的清修了。”

　方孝孺覺得有理，便道:“殿下，這樣也好。犬子頑劣。恐怕有違殿下好意！！”

　但是朱標自有計較，也不顧方孝孺的反對，硬是把方中仁留在了東宮之內，並在左春坊安排了一個職司給方中仁。

　最先覺得太子過於信賴了自己父親，單憑父親的威信。就將閑散在家中的自己留於東宮任職，方中仁覺得十分不安。但是到了稍後的幾天，方中仁才知道自己錯了。

　太子朱標也不是省油的燈，將自己留在身邊，卻隱隱有威脅的意思，想讓自己的父親將信佛之事和皇上的意思相互融合，這不是一個容易的事情，因為皇帝宣布道教為國教，如果身為太子卻是信奉佛教的話，真的是一個天大的笑話了。

　可偏偏太子又不能不死馬當作活馬醫，因為整個京師乃至江南傳言，只有智光大師可以解決太子殿下心中的疑問，條件只有一個，那就是太子必須信奉佛教。

　關於太子必須信佛才能得到解惑的傳言，雖然進行的比較隱蔽，但還是輾轉的落入錦衣衛密探的耳朵裡，感到事關重大，錦衣衛密探不敢怠慢，立即直接向皇上稟報了這件事情。

　當然，不能說智光不小心，他知道誘惑儲君的危險，所以這些傳言都是通過一些上層的信徒口中輾轉相傳的，而且做出一副他不想說的樣子，只是和徒弟談話時，偶爾露出的意思，湊巧讓信徒偷偷聽見而已。

　要是有其他人問及，他會堅決的否認說過這樣的話，也就是限於如此隱蔽，所以太子朱標到了半年之後才聽說此事，然後屢次派人去法雲寺請智光禪師，都被其以身體抱恙為名，堅決的推辭了。

　他愈是這樣，愈能使朱標堅信事情的真實性，一個已經到了不惑之年的人，將來會怎麽樣對於他的吸引遠遠超出了一般人所能承受的范圍，無奈之下，朱標只有親自往法雲寺拜訪，而智光避而不見。終於吊足了朱標的胃口。

　這個歷經蒙元和大明兩個時代共計三朝國君的老狐狸，當然知道只有不容易得到才會更加珍惜這一條真理。在朱標屢次拜訪不果，正是失望的時候，智光和尚卻喬裝成俗家打扮，直接找上門來。

　這怎麽能不使正在失落的朱標感到高興，沒有任何困難，答應了智光的一切要求，在南京城一個偏僻的酒肆中終於見到了久違的智光禪師。

　智光做出一副超凡出塵的派頭，首先表明了自己之前的所為，不過是不想令太子為難而已，因為當今聖上不喜闡教，所以害怕太子和佛家之人交往而引起皇上的不愉，才三番兩次的拒絕和太子相見。

　而現在為什麽主動出來和太子相見呢?智光的解釋是:一來感到了太子的赤誠，二來是佛祖托夢，說太子佛根深種，與佛祖有緣，要智光幫助太子達成心願。

　要是在別人的耳中聽起來這些話有些牽強，但是在朱標耳中卻聽出了另外一種味道，那就是智光禪師的確有辦法使自己解開目前的狀況。那他除了相信之外，還有什麽出路呢。

　智光是聰明的，他並沒有馬上就將佛教強加於太子朱標的身上，而是拒絕了太子的皈依，只是說“心中有佛，到處是佛”的一些玄機。這是避免太子礙於當今聖上的教導，萬一激進了以後會引起反感，不但如此。在智光的嘴裡，並沒有排斥道教和其他教派。

　在接下來的日子裡。他巧妙的解釋了關於佛、道、儒三者之間的區別。

　智光對朱標講，儒、釋、道三家應該是鼎足而立的。儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，乾一番驚天動地的事業，立千古不朽的功勳;佛家傾心般若，主張在自覺的基礎上覺他，自度的基礎上度他，普度眾生。同臻西方極樂世界;道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達到長生久世，羽化登仙。儒家的著眼點在於入世，佛家的著眼點在於出世，道家的著眼點在於加強自身修煉以求長生不死。

　由於道家這一異於儒、佛的獨特著眼點，決定了在傳統養生、長生的修煉方法方面。所以智光對於現在道教的理論給予了很強的肯定，這也暗中獲得了朱標的好感。

　智光說，道教從養生健身、延壽成仙的宗旨出發，全面繼承發展了諸家的各種煉養方法，並吸收了外來佛教、印度教煉養學的精華，形成了自家多渠道、多層次的氣功養生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的佛教及以道德修養為根本立場的儒家。道教顯然更長於養生，獨具佛、儒兩家所缺的叩咽、辟谷、服餌等術，具動靜兼備、內外結合的特點。

　但是以儒治世、以佛治心、以道治身，這才是帝王的根本。佛家重心理，道家重生理。儒家重做人。三家道義是一致的，真正求道。三者缺一不可。佛家的性，道家的道，儒家的明德，對最高真理的闡述是一回事。

　這些論調對於一直接受儒、道文化的朱標起到了一個吸引的作用，好奇害死貓，但是對於一個從懂事起就被排斥的東西的好奇，足於讓朱標忘記對父皇的懼怕，更何況還有一個可以有解決自己儲君尷尬地位的誘餌呢。

　接下來的日子，朱標孜孜不倦的從智光和尚那裡吸取著佛教的一些知識，被潛移默化著猶自未覺。因為在智光的教導中，並沒有排斥道教，反而對其大加讚揚，所以沒有引起朱標的絲毫疑心。

　這也是方孝孺有段時日沒有受到太子召見，才能從容的布置門下搶佔內閣名額的決定，但是也落入了智光的圈套之中。

　在智光的暗示中，朱標不知不覺的就陷入了其中，在東宮之內受戒成了俗家弟子，然後朱標來往於法雲寺和東宮之間的次數就開始增多起來，也就是這樣，才引起了錦衣衛探子的注意。

　朱元璋收到錦衣衛探子的密折之後，竟然有些失態，從自己登基執政以來就開始抑製佛教，沒有想到二十多年了，佛教依然靠著其的堅韌生存下來，並四處尋覓著機會伺機再起，自己的兒子自己最了解，朱標雖然性子看上去有些弱，但是有些像自己年輕時的那種偏執和倔強。

　出身皇家，而且貴為太子，缺乏足夠強健的身體和堅韌的心理承耐力，太子之尊卻沒有給他帶來多少生活的幸福，盡管他生活在尊貴和優裕之中。他一出生，就具備了繼承大明皇帝權位的資格，從小就被嚴厲管教。特別是成人之後，身邊圍著眾多的名儒和正人君子輪番對他訓導和規勸，一言一行都被嚴格要求按禮法從事。

　逐漸長大後，也沒有因此而獲得決定自己命運的權力，仍只能一如既往地生活在自己的陰影之下，在漫長而無奈的等待和不安中生活著。尤其是，自己將其送至孤獨的放在儲君的位置上，雖然經常見面，但是由於國事繁重，他們漸漸疏遠的父子親情，還有來自眾多弟弟的威脅中，尋找心理寄托也是無可厚非的，

　特別是當了三十多年儲君方面，給了兒子太多的心理壓力，但多年的太子生涯，和單獨執政一方的經驗，造就了朱標並不是沒有主見和原則的逆來順受之人。

　朱元璋知道這種壓力，也知道長期處於這種情況下，真的很難受，歷史中有多少太子就這麽長期的處於壓力和威脅之下陷入了癲狂。

　但是朱元璋也有自己的考慮，否則不會將朱標逼的那麽緊，當然，不是那種恨鐵不成鋼的考慮，兒子還算是爭氣。沒有陋習，也是仁君之像。自己按照歷朝傳位的規則去辦的話。也可能自己不用費那麽多心思，就可以造就一個洪武之後的盛世。

　但那樣又如何呢，自己的孫子還會這樣嗎?孫子的兒子也會如此嗎……?

　朱元璋正在試圖打造一個新的繼承制度和儲君秩序，他不能讓兒子受到這樣的干擾。也不是龐煌對佛教有什麽成見，也不是對佛教十分反感。相反，正因為自己也曾經出家為僧過，對於宗教之中的內幕看的很透徹，他對於宗教看的很淡。

　但現在大明的情況下。國家必須有一個統一性的宗教，在各個宗教中，龐煌傾向於道教，也可能道教是本土教派的原因吧。對佛教不算是反感，但出於扶植道教的目的，就必須打擊佛教的蔓延。

　他不想和兒子開始爭端，於是好久沒有顧忌家事的朱元璋。提起筆來，給兒子寫了一封私信。隱晦的表示了對佛教的不讚同。

　同時，加派錦衣衛在京師的人手，全力調查智光等人的底細和私下目的。因為有一件事朱元璋十分奇怪，兒子一直安分守己，按照他的理解。自己也從來沒有動過易儲的念頭，但是智光為什麽能說服自己的兒子呢。

　中間肯定有原因，朱元璋不認為智光敢用這個作為賭注，這樣能騙的了多長時間，兒子的耐心又有多長時間?所以朱元璋對於智光這個人有了濃厚的興趣。這個和尚到底想做什麽呢?

　智光不想做什麽。隻想生存。

　當朱標收到父皇的私信，雖然對佛教有了一定的好感。但是也有些惶恐。他不明白父皇的意思，也不知道父皇讚同不讚同自己的做法。但是在惶恐中，已經下意識的在智光面前表露出來。

　早見慣了人情世故的智光，哪能是一個沒有見過世面的朱標所能隱瞞的呢，不用三言兩語，朱標已經將父皇的意思說的七七八八了。

　智光並沒有做出很大的反應，表情沉靜如故。只是在接下來的日子裡，向朱標講了很多關於史書中看不到的歷史。

　“殿下，你可知道唐朝信奉什麽教派嗎?”

　“當然是道教……。”朱標不用思索，就說了出來，才想起了自己面對的師傅是佛家中人，所以遲疑了一下，才繼續說道:“唐高祖為了自高門第，和老子李聃認本家。太宗皇帝自稱‘朕之本系，起自柱下’，以老子為始祖，當然要把道教至尊之位。弟子記得太宗皇帝曾經下詔說:‘自今以後，齋供行法，至於稱謂，道士女冠，可在僧尼之前’。”

　頓了一下，看了一眼智光和尚，小聲的得出結論，道:“道教乃唐朝國教，這一點是無庸質疑的，請師傅原諒弟子直言。”

　從智光面部看不出任何表情，也沒有喜怒哀樂，卻是點點頭，讚道:“殿下博學，貫通古今，貧僧佩服。”

　“但太宗之後，高宗皇帝曾經又下詔說:‘公私齋會，及參集之處，道士、女冠在東，僧尼在西，不為先後。’這又作何解釋呢?”

　朱標道:“這說明了高宗皇帝將佛、道兩家視為平等，一概而論吧。弟子記得高宗後睿宗也曾經下過此類詔書，大意基本相同，但是自明皇之後，開始將道家放於佛祖之前，這一點是無庸質疑的。”

　“嗯！”智光點點頭，表示讚同，卻說道:“殿下從這些看出點什麽了嗎?”

　其實朱標剛想拿武周時佛教昌盛來安慰一下師傅，可是武周女皇歷來被儒家所貶，正不知道如何去說，聽到智光問這個問題，便停了下來，仔細的想了一下，覺得唐朝時還是道教為先， 於是搖搖頭。

　“殿下，凡事要看到其中的本質，在唐時的道教昌盛，已經是一個不爭的事實，但是從歷朝君王的詔書中可以看出，在尊崇道教的同時，對於佛教只是排次稍後，但並未禁絕，這一點，從詔書中不斷出現僧尼之詞就可以看出。”

　朱標點點頭，聽智光繼續說道:“盛唐之治，雖然道教受到尊崇，但是從未抑製佛教發展，以唐明皇為例特別明顯，奉行的是尊儒、崇道、不抑佛之政策，不知道老衲這樣說，殿下可讚同。”

　這一點讀過大量史書的朱標卻是清楚，因為道教在大明最值得炫耀的就是在唐朝時的待遇，而儒家對於唐朝時的榮耀也是沾沾自喜。特別是唐明皇，在開元十三年泰山封禪完畢，曾經到曲阜孔子宅致祭。開元二十七年八月，追諡孔子為文宣王，令西京國子監及天下諸州府學內，孔子均南面而坐，顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子貢、子遊、卜子夏等十哲東西侍列，都封贈公侯。西京及兗州舊宅的孔子像，由宮內出袞冕之服衣之。終唐一代，唐明皇對孔子的禮遇是最高的。