熱門推薦:江湖上大名頂頂的癲瘋道人，帶著偏頭痛後遺症，狼狽的逃出了鳳山觀，逃離了山谷。

說是逃，不過是文啟東手下留情，沒有要了他的性命，畢竟是全真高道，不好把全真龍門派的頂梁柱給搞沒了。

雖沒要了馬道長的老命，對付精神力有奇效的神識‘針’，也給馬真一的腦神經造成了很大的傷害，

想鼓惑鳳山真人出山搞事的馬道長，是看言語無法說動文啟東，就施展自己的‘神通’，想對文啟東進行度化迷惑。

令馬真一悲催的是，他是李鬼遇到了李逵，精神力遇到了神識力。

當他向文啟東進行腦波干擾時，大腦中正在生成的腦電波，被外來的神識波針截斷，直接造成了大腦中的生物靜電紊亂，

效果很顯著，正在運轉精神力的馬真一，突然面露痛苦，接著就是雙手抱頭，身子翻到在地，在地上打著滾慘嚎起來。

足足過了一刻鍾，抱頭嚎叫的馬真一才稍稍緩了過來，不過頭痛感還在，只是疼痛已在可以忍受的范圍內了。

馬真一沒敢起身，趴伏在地上以頭觸地，“多謝真人不殺之恩，冒犯了真人，老道我實乃不知天高地厚……。”

像馬真一這樣的老江湖，文啟東既然不想殺他，也就沒再和其多廢話，只是冷哼了一聲後，沒有理會癱坐在地上的馬道長，徑直出了客廳……。

時間一晃就到了崇禎元年秋。

三個多月以來，山谷總體還算平靜，至少那些不知根底的江湖道士，來訪的很少了。

幾個月的時間，文啟東隻接見了附近幾座知名道觀的觀主，人家是正式以道觀交流的名義來訪，葛知事也不好推拒，隻好讓文啟東定奪。

讓葛知事把關的目的，就是借助其人頭熟的優勢，只要是葛知事推過來讓自己決定的，文啟東一般都會見一見來人。

雖然自己這個道士平時不怎麽研究道經，可畢竟頂著道家名號，可以不見那些鑽營投機之輩，但也不能真的自絕於道門。

說實話，文啟東和這些真正的道士們，沒有啥共同語言，雙方的思想和知識體系不同，修持的東西更是差別巨大，見了面能探討出什麽。

沒有可聊的東西，可也不能閉口不言，於是，文啟東就和他們聊醫術。

古代那些真正的道士，多多少少都懂一些醫術，通過和這些道人們聊醫術，文啟東發現，此時的道家醫術，還殘留著一些巫術的影子。

這些巫術的殘留，更多的是在那些玄虛的儀式，和無意義的裝神弄鬼上面，就是有那麽一兩點有用的東西，那些道士們也是知其然而不知其所以然。

通過和這些人的交流，文啟東發現這樣可不行，這樣的狀況，可不符合道醫的名聲。

勞碌命的人就是這樣，剛稍稍清閑了幾個月，文啟東就為道醫的現狀操心起來。

為了讓道醫實至名歸，文啟東準備編撰一部道家醫典。

在這部醫典中，藥材、醫理、病理診斷等基礎知識，文啟東參考了自己在蒲州時編的那部醫書，區別是，去掉了藥物精煉製作手法那部分內容，但對藥材的泡製和使用方法卻沒有改變，仍然要比現今的同類醫術要先進。

不同於普通醫書的是，這部醫典加入了許多道家獨有的治病手法，說是道家獨有，其實是文啟東借用道家原有的一些無用治病舉動，把這些唬人的無用舉動，經過改良後，加入了催眠、精神暗示、經絡推拿等有用的東西。

為了讓沒有修為的普通道士，也能運用這些治病手法，文啟東參考了原時空的一些現代醫術，

還有外星高等文明的一些醫術理論，編纂出了一部系統的、普適性的醫學著作。這部道家醫典，雖披著道家的外衣，可本質上就是一部集中醫之大成的醫學著作。

別人寫一部醫書，時間都是以年記，有些是用一生的時間才能完成，到了文啟東這裡，從他起意寫書，到一部千萬字的醫學典籍完成，隻用了七天時間。

這速度，要是讓才死沒多長時間的李時珍知道了，一定會憤怒的說:“你這個異端，掛逼……”

李時珍如果還活著，看到了文啟東編撰的醫典，他也只能歎息:“我幾十年的辛苦白費了……”

因為文啟東編撰的醫典，其中藥材部分，總藥材種類有三千多種，是本草的二倍多。

當然，文啟東編撰的醫典，相當一部分內容是抄本朝綱目的，只不過文啟東對本草上的那部分做了修正。

醫典比本草先進的地方，不光是內容更豐富詳實準確，就是藥典上的所有藥材插圖，都是清晰的彩色插圖，上面的圖畫和原物分毫不差。

這一點，古代的繪畫手法是做不到的，就是采用西方寫實畫法，雕版印刷時，也做不到百分百仿真。

這些明時空做不到事情，文啟東只是溝通智腦加上彩色印刷機，從編撰到成書，真是隻用了七天，其中六天零三個時辰是在編書，最後一個時辰是印刷出書。

這七天，文啟東可不是一天十二個時辰都乾活，他是嚴格遵守了每天八小時工作製，拒絕加班。

為了圖省事，也是為了更好的傳播道醫，文啟東一口氣印製了二萬部醫典，這下，不用擔心自己辛苦編撰的醫典再失傳了。

這部千萬字的醫典，不同於古代醫書的是，醫典內容是使用了日常用語，即所有內容都是白話文描述，為了不讓讀者產生理解偏差，分段和標點符號都使用上了。

古代醫術傳承困難，那些醫書上晦澀難懂的語句也是困難之一，古人受條件限制，需要幾句話表達的意思，往往隻用幾個字來記述，而漢字又是多義字最多的文字，這造成了一句話後世有多種解釋的困惑。

其實古人日常說話很少用書面語，就是那些讀書人，日常說話也多是白話，想想也是，用書面語交流肯定很別扭啊。

醫典編好了，書也印好了，剩下的就是傳播出去。

可要怎樣才能傳播出去呢?

一般正常傳播途徑，是把書直接放到書齋裡去賣。

這種方法，不用試，文啟東也知道，效果肯定不會太好。

因為這樣的技術類書籍，在以科舉為主業的古代，那些讀書人，不會有多少人感興趣啊！

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光靠那些從醫的郎中，是賣不出去幾本書的，而且大部分郎中，還很固步自封，只相信自己的傳承。

原時空，李時珍寫好了本草綱目的手稿後，不要說醫術傳播了，但只是一個醫書出版，就把醫聖難壞了。

那些經營書齋能夠印書的商人，一看是醫書，都不願意幫他出版。

因為這些出版商知道，出版這樣的書，作者不出錢的話，書店連雕刻印版的費用都賺不回來。

李時珍他自己是沒有錢自刊的，為了出版自己辛苦幾十年寫出來的書，他奔波了近十年，也沒把本朝綱目刊印出來。

後來，有一位叫胡應龍的富商，見到本朝綱目後，察覺這是能造福萬民的好書，就出巨資，耗時三年刻版，才把本朝綱目刊印出來。

這就是本草綱目的第一版金陵本，現存世只有五部，其中三部還收藏在國外。

本草的出版時間，離崇禎元年只不過才隔了二十多年，從本草的遭遇上， 可以看出，藥典就是放到書齋裡賣，也只是蒙塵的結局。

除非把藥典的封皮換成風月寶鑒，在再書中加上色彩逼真的插圖，才有可能賣出去！

沒辦法啊！，華夏文明，嚴格的來說是儒家文明，凡是不能考科舉的書，都是奇巧淫技，讀這樣的書是會誤人子弟的。

這也導致，從漢以來，華夏大地上的科技類書籍很難傳承下來，生產力技術，從唐朝到明朝末期一千多年時間裡，都沒有多大的進步，等進入清朝後，更是出現了退步。

既然知道免費送書和放到書齋賣書效果都不好，文啟東就決定開個道醫培訓班，培訓一批真正的道醫。

能有時間搞培訓班，也是因為文啟東現在的修煉，進入了緩慢期，急切之間不能再大幅度提升修為了，需要時間來打磨沉澱。

不用花費過多的時間來修煉，總要找個事做，要不然豈不是真的變成鹹魚了。

要搞培訓班，就得有場所，山谷內是不行的，會影響山谷內的清靜，地點設的太遠也不行，每天來回跑著費勁，最後，文啟東決定把培訓班地點設在山谷外的山陽鎮。

建設山陽鎮時，文啟東設計的有一些公用設施，一部分用做了學堂，還有空余的一些房舍，就可以暫時先用來做培訓班教室。

至於生源，前期還是先以道門中人為主吧，畢竟打的旗號是道醫培訓。

崇禎元年九月初，一個消息在大河南北的各道觀中傳開。

再世仙人，皇家禦封的鳳山真人，要開班講道了，這可是繼鴻鈞道主講道後，真實版的‘神仙’開講道法……