天近中午時，已經步行二個多時辰了，文啟東看看遠處，所見之處，官道右側，隱隱有一村落。

　　文啟東決定中午就在該處休息，順便到村落裡看看，真實了解一下這一時期，底層民家的狀況。

　　自己要回這時空的老家，後世是一個鄉鎮，現在恐怕是鄉野小村，也許連鄉野小村都不存在。

　　後世老家的鄉鎮，可是處於黃河北岸平原和太行南麓的交界處，還更靠近山地一些，基本是半山區了，只不過山勢較矮，山地間有大大小小的平緩坡地。

　　鄉鎮好像是民國時才出現的，據老人傳言和縣志記載，沒有啥悠久的歷史，也沒有在當地傳承很多輩的姓氏家族。

　　兩地相隔按說不太遠，看看這邊的鄉村情況，那邊也應誒不會相差太多。

　　改變了形象身份，現在的文啟東，也不怕再被別人視為異人了。

　　願意主動接觸這時空的人，主要是需要哪一種歸屬感。

　　人類是一種群居屬性的動物，沒有修煉成‘太上忘情’之境，同類的群居，是人類個體情感的必需，是完善個體成長的保證。

　　就是成為了高級生命體，成仙成佛了，也不就是脫離了群體，要不然那些仙佛為什麽還爭搶‘香火’(當然，咱現在是寫修仙小說，不是去論證‘香火’之爭就是凡俗個人團夥的利益之爭)

　　就是從現代哲學上講，‘太上忘情’也不是讓人完全斷絕七情六欲，而是學會拋棄。

　　拋棄身外之物，拋棄光陰的浪費行為，拋棄放不開的情緒……，也就是要學會忘卻和放下。

　　文啟東離成仙還差得很遙遠，做為習慣了現代繁華和到處人擠人的社會環境，到明時空十幾天了，基本都是一個人。

　　要不是幾次衝突，遠距離也時常看到同類……，孤獨久了，心理素質不堅強的人就會出現‘被拋棄感’的心理問題。

　　如果這樣的問題嚴重，就會有，如，自閉、抑鬱、性格突變……等心理疾病。

　　當然，作為已經混了幾年社會的‘社會人’，經歷過無數次被蔑視、被拒絕挫折的銷售員，文啟東的精神情緒、心理素質絕對比大部分人要堅強。

　　心理承受力再強，現在也還是一位凡人，也還不能完全脫離人類群體獨居。

　　看似很近的村莊，又走了近一刻鍾才到，有點望山跑死馬的意思。

　　這可能和文啟東現在的視力加強有關，通過修煉，特別是進化能量的改造，文啟東現在的視力，要好於平常人的最好視力了。

　　村莊並沒有挨著官道，處於官道二裡地之外，。

　　這也是古代村落的普遍特點，最大的原因，可能就是為了避開官道上的麻煩。

　　那些行走於官道上的掌權者，來來往往的豪強，這些能有隨時驅使平民權力的人，就是平民無法擺脫的最大麻煩。

　　離官道遠一些，再在村莊和官道間，人為的挖出幾道溝，連通官道的路也多轉幾個彎……，有些不必要的麻煩不就少些了嗎。

　　這也使得文啟東走到官道和村落平行處後，發現，要到村落去，一裡多地直線距離，還要多走上二倍多路才能到達村莊。

　　文啟東站在官道路邊，看著遠處的村落，猶豫了，可能是幾道彎的路，打消了前去的欲望。

　　就在文啟東猶豫之時，從村落裡奔出兩人。

　　其中一人雙手懷抱一物在胸，仔細看去，懷抱的好像是一孩童。

　　看兩人雖神情緊張，

快步匆忙，但懷抱兒童的漢子顯得很小心在意，文啟東感覺不像是拐賣兒童。　　本來已經猶豫的文啟東，看到這種情景，遲疑之間轉念一想，也不是非去不可，還是繼續前行吧，走到大的集鎮後再休息也好。

　　文啟東轉身重回官道，還沒走出多遠，就聽得後面的喊聲。

　　“道長留步，道長請留步……”

　　聽到喊聲，文啟東回頭看了看了，原先奔出村莊的兩個漢子，這時已拐過了那村道的幾道彎，離官道很近了。

　　離得近了，也就看的更清楚。

　　兩個漢子，一中年一青年，穿著都是短衫，衣服上打著不少的補丁。

　　就這出村到官道的距離，兩人都跑的見汗了，顯得神色更是慌張。

　　見文啟東回頭，其中中年漢子神情焦急中帶著希冀，一邊向著前疾行，一邊向著文啟東點頭叫喊。

　　“道長，道長留步，道長救命呀……”

　　文啟東停下腳步，回身看著向自己奔來的兩個漢子。

　　幾個呼吸之間，兩個漢子就來到了問啟動面前。

　　不等文啟東開口詢問，抱孩子的漢子就跪倒在地，另一位也躬身施禮。

　　“道長，有請道長了，救救孩子吧，道長……”

　　文啟東很是詫異，搞不清情況，自己是一個道士，不是大夫，難道自己的這一身裝扮，更像走方的郎中?

　　雖然迷惑，看到陌生人跪倒自己面前，做為現代人，肯定感覺不自在啊。

　　趕緊上前一步，把人先扶起來，阻止對方施禮後再說。

　　扶起對方的同時，大腦也在尋思，怎麽回事，不像是碰瓷啊……

　　扶起了兩人，看看漢子懷中的孩子，再看看兩個漢子。

　　“兩位，有話好好說，不要多禮。”

　　“道長，求道長慈悲，救救孩子吧……”

　　救孩子?，文啟東有點懵。

　　“怎麽，孩子生病了?”

　　“是啊，道長，孩子病的厲害，村中沒有郎中，還望道長慈悲，給孩子看看吧。”

　　給孩子看病，自己不是醫生啊！

　　“這……，我——貧道不會治病，你們還是帶著孩子趕快找醫生吧，趕快，不要耽擱了病情了。”

　　“道長，孩子燒的厲害，這離縣城還遠，還求道長慈悲啊……”

　　官道上，一方求救心切，一方被求治病有點慌……

　　要是有明眼人在，此情此景，看到文啟東的神情應對，就會看出，文啟東這個道士有點不對勁。

　　要是本時空的真道士，遇見這種情況，不是先扶起人，而是先淡定詢問何事，然後再根據情況，參考自身的能力，思量出不出手。

　　不先扶人，因為對方一看就是兩個身份低下的農夫，作為身份超然的方外之人，先矜持一下也沒什麽。

　　另外，一看兩人的神情和懷中的孩子，要是經驗豐富的，一眼就會看出是孩子出了急症。

　　這個時候，還有良心的道士，就會掂量一下自己在‘醫’上的造詣，決定出手還是拒絕。

　　也就兩個見識不夠的農夫，再加上內心焦急，雖感覺文啟這個道士，和以前接觸的道士有點不一樣，但看對方衣著華麗、形象不凡，想來是對方身份高貴，不想理會自己這些農夫。

　　兩個漢子哪裡知道，他們遇到的是今天剛新鮮出爐的假道士。

　　這也是文啟東這個假道士，還沒完全熟悉道士在古代的多重身份。

　　古代道士，基本都學習‘五術’，即:山、醫、命、相、卜。

　　山，簡單解釋，就是道教的經義，教派的不同，各自學習的經義也不同。

　　醫，就是字面意思，醫術， 治病救人的本事，當然，也是各有傳承，符水、草藥、煉丹……。

　　命、相、卜三項，差不太多，看風水、算命、殯葬、做法……，九叔乾的事，就可歸此三項中。

　　所以，在古代，道士的身份是包含多樣的。

　　現在，文啟東在兩個漢子眼中，那就是醫生、郎中，是孩子的救命稻草。

　　開始的慌亂過去後，隨著文啟東的詢問，兩個漢子的解說，文啟東終於搞清楚了狀況。

　　孩子是兩天前就病了，剛開始還好，只是低燒，給孩子用了一些當地的土法治療後，抗了兩天，今天孩子突然高燒了，土法也不管用了。

　　明末時期，可是沒有鄉醫院村診所這些機構的，醫生郎中也是極其缺乏的，技術高明的大夫，更是幾百裡方園也難有一個。

　　鄉人得了疾病，能抗就抗，抗不過去就尋一些土法偏方，再不行，才出錢請郎中。

　　還有很多不請郎中，找一些附近的神婆神漢，求一些符水……

　　結果可想而知，抗過去了，就是神婆神漢的功勞，抗不過去，那就是命中注定，閻王爺要收人了。

　　道士，在這缺醫的時代，再鄉民眼中，那是比神婆神漢還要高明的存在。

　　兩個病急亂投醫的農夫漢子，出門就碰到文啟東這個道士，比以前他們接觸到的道士都要顯得高貴的道士。

　　心裡直念‘祖先保佑’孩子有救了，出門就能遇到道士，家裡的獨苗能保住了。

　　面對這種情況，看著兩個漢子祈求的眼神，看看已經燒的昏迷的孩子，文啟東……