徐長卿幫村民看病從晌午一隻忙到傍晚。雖然徐長卿幫了清泉子很多忙，但清泉子是個怪老頭有點強，毫無感激徐長卿之意，無論徐長卿說什麽清泉子就是不接受回道宗之事情。

　　天色已晚，道觀後面有個神仙洞，一般情況下清泉子都住在裡面，道觀只是他的徒弟們做道場的地方，生活居住還是在神仙洞裡。

　　清泉子生活非常的簡樸，連基本的用品都缺少，但清泉子卻感覺如此生活甚是安逸，猶如神仙般的生活。

　　徐長卿求清泉子一個晚上，清泉子依然拒絕回道宗接手掌門人之位，清泉子是鐵了心了，徐長卿也無其他辦法，第二天一大早徐長卿還是帶著遺憾離開了神仙居，快馬加鞭的往京城方向趕去。

　　當初走時南宮幻當時是關押在明鏡台監獄，三司會審並沒有被定罪，所以徐長卿以為南宮幻早就被釋放了，可從徐長卿走後所發生的事情他卻一無所知。

　　徐長卿從神仙居返回京城的路上，必須經過百裡峽，攀爬蜿蜒而上的山路，只要當了隘口，就到了人間仙境——花池，然後翻越香爐山再到黃金鎮，最後直接就是前往京城的官道。

　　花池地理位置特殊，處於夏邑國國土中間地帶，也是歷朝歷代兵家必爭之地。同時也是佛教，道教等其他諸派別文化之集聚地，不但文化底蘊深厚並且還人傑地靈，自古以來就是出聖人之地。

　　固然，花池也是夏邑國眾多騷人墨客向往和筆下潑墨的地方。

　　談到花池的地理特殊，那要從頭到尾說起，特別是“四山”、“一池一湖”、“一房子”和“一峽谷”尤為著名。

　　所謂的“四山”是指真佛山、老君山、香爐山和八台山;“一池一湖”是指花池和蓮花湖;“一房子”就是指花房子;“一峽谷”當然是指百裡峽大峽谷了。

　　真佛山由真佛山寺、德化寺、玉佛寺、金剛寺、凌雲寨、胭脂湖、三仙石、海螺洞、蓮花庵、雲華山、等構成。最出名的當然是真佛山寺，此乃真佛山之“佛心”也。

　　真佛山泛指整個山脈，也指真佛山寺廟，寺廟大門有六根六面大石柱構成牌坊式山門，其上正中嵌刻“真佛山”三個鎏金大字特別醒目;其下兩旁各書一字“勝”、“境”字;石柱楹聯題一妙對:“何處尋蓬島瑤台，隻山水清奇，長留四時佳景;此即是洞天福地，看雲霞縹緲湧出萬朵蓮花”。

　　如果從對面的老君山遠觀真佛山寺廟依山勢而上，分前、中、後三殿，互不相連，規模宏大壯觀。

　　三座殿堂依次排列，錯落有致地坐落在山腰、山頂之間。殿堂間又有石梯相接，寺周古柏相擁，林木蔥蘢，林間鳥語蟲鳴，使人頓生“萬籟此皆寂，唯聞鍾磬聲”之感。

　　再從山腳到寺門，兩旁香樟參天，並建有半山亭，山門和各殿均有彩繪金飾，雕梁畫棟，飛簷鬥拱。楹聯、匾額文筆擷秀，對仗工整。壁畫古樸典雅，畫藝精湛。

　　真佛山是一座巍峨的大山，如果不提其他寺廟和景點，單單說真佛山寺的話，真佛山寺前殿為玉皇殿，正中是玉皇大帝，兩旁立著四大天王。

　　對面為戲樓，樓頂呈半圓形，起回音作用;戲台底部大梁飾七組戲劇人物的木雕圖象，其間樓台亭閣，高低遠近，層次分明，小巧玲瓏，人物形態容貌各異，衣褶條紋清晰，維妙維肖，神情動人。正殿門牆，均為木雕，人物鳥獸花草林木，應有盡有。

　　中殿為天子殿，亦叫“十五殿”。

殿門上橫書“洞天福地”，門旁門聯“乾坤不老此靈山，忠孝由來即真佛”。殿門上嵌刻浮雕龍虎像。右側牆上書偌大的一個“福”字，前來燒香拜佛者，無不蒙上雙眼緩步向前虔心摸“福”氣。　　出中殿後門，沿陡直的百級石梯直上便是真佛山最高的後殿。殿門正中“儼然天竺”四個大字赫然醒目。

　　後殿內建築由一大殿和兩小殿構成，構思巧妙，各具特色。前小殿設有樂樓，後小殿叫關帝閣，供文武二神像。小殿與大殿之間的兩側是禪房。殿內屋脊翹簷，千姿百態的鳥、獸聳於殿之上，形成殿中有塔，塔在殿中的獨特建築風格。

　　在石塔外的右偏殿內，有三尊菩薩的蓮花寶座，均以整段檀木精雕細鏤為四層，除鏤有各式花紋外，圖案精美工藝精湛。總之真佛山可謂之集夏邑國古廟、石塔、林海、秀峰、溶洞、湖水渾然一體。

　　真佛山的對面是老君山，也是夏邑國道教之核心，也是中原唯一繼承茅山衣缽之地。

　　老君山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十二泉、二十八洞、三十六池之美景，又特別是龍口，那是老君山最高峰，鳥瞰花池炊煙嫋嫋無不讓人流連忘返。

　　如果站在老君山對面的真佛山眺望，整個老君山山勢就像一把太師椅子，二重台就是椅子的坐板，然後向靠背順勢而上直接到月牙扶手頂端依次是道宗之老子神像、元符萬寧宮，九霄萬福宮，銷魂殿等形成一個梯子形狀。

　　從風水角度看左青龍是八台山，右白虎是香爐山，前朱雀是真佛山，後玄武是老君山，而中間廣袤的平地明堂——花池。玄武老君山半山腰有個平坦之地，如椅子一樣的靠背——二重台

　　難怪凡是道宗道士仙逝了都會根據尊卑有序安葬在二重台這個風水寶地，歷屆道宗掌門人仙逝都是安葬在二重台正中的位置，兩邊分別是不同輩分名望較高其他道長，然後是其他輩分偏低的小道士等。

　　當然道宗之精華其實是銷魂殿，也是歷屆道宗之掌門人起居參禪的地方。

　　老君山雖然山不高卻秀雅，水不深卻澄清。

　　春看老君山，山林滴翠，草木芬芳，滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。

　　夏看老君山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高;也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木猶如水晶般閃爍著晶瑩的綠。

　　秋看老君山，天高雲淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪回。

　　冬看老君山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千裡，人在道宗十二層”之感！

　　總之春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨，如此美幻之地就是道家之正宗所在地——道宗。

　　香爐山地理位置是在八台山的對面，真佛山的左面。

　　香爐山拔地而起，山勢巍峨，峭壁懸崖，險象環生，易守難攻，在刀劍稱雄的年代，可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。

　　盤龍石，棋盤石，飛來石，鵝蛋石，虎頭石，渡人橋，舍身崖，斷崖，天地神井，懸崖“福”字，打兒窩無不顯示出大自然的奇特傑作，再看那四十八道寨門，分金亭，望江亭，廟宇，一洞天，牌坊，玄祖殿，石碑記，石刻等，更令人驚歎人文給它添的神韻風采！

　　香爐山風景秀麗，景色迷人。春天百花爭豔，萬紫千紅，令人目不暇接，而最耀眼的還是那山岩上盛開的紅杜鵑，它像勇士噴出的熱血，它像熊熊燃燒的火焰，它昭示這是道家修仙之樂土。

　　夏天綠肥紅瘦，可那岩石上的百合花已獨領風燒，它從翠綠中伸出頭來，素白清香，形似喇叭，像在對天低吟，鳥瞰大地，不俗不媚地顯示出自己靜以致遠，淡泊名利的風采。

　　秋天曾林盡染，萬山紅遍，可它卻別出心裁的打扮自己，野菊花金黃金黃地怒放於枝頭，象給它披上的黃金盔甲，又好像在笑傲蒼穹:“一年一度秋風勁，不是春光勝似春光。”是的，它與山腳下花池的萬頃田疇裡的金黃稻谷交相輝映。

　　冬天到了，白雪眷顧了它，給它披上了銀裝，莊重肅穆，讓人生畏，遠眺大有原詞蠟像，欲與天公試比高之勢，近看千樹萬樹開滿了梨花，流水處，冰凌懸垂，玉筍銀柱林立其間，似乎在顯示它質樸中的絢麗，此時雖看不到飛禽的舞姿，走獸的奔騰，也會看到花池村舍的嫋嫋炊煙，聞到飯熟肉香的味兒……

　　總之經過幾百年的修繕終成輝煌七層殿堂，塑佛像和道家先祖共數百尊，頂峰為玄祖殿，並修了樂樓和香客的住所，千百人聚此，可飲居不愁。其實香爐山就是個大雜燴，集佛教道教為一體的，暮鼓晨鍾，傳道說法，名揚夏邑內外。

　　八台山地理位置就是香爐山的對面，真佛山的右面。八台山因地貌成層狀梯級遞降，有八層之多，故名八台山。

　　八台山有新老八台峰、獨秀峰、五女峰、盤龍洞、棋盤山、千仞峰與斷腸谷等，峰端尖削，似筆如塔，孤峰兀立，雲霧纏繞，時隱時現，變幻無窮。八台山聳立在群山之上， 高峻雄偉，氣勢巍峨。周圍河谷深切，峰谷參差不齊，站在峰頂，腳下群山起伏，如波似濤，延綿千裡。

　　因為山勢參差錯落，形似象棋的棋子，故稱棋盤山，也是夏邑國獨一無二的石灰岩丘陵群。

　　站在香爐山遠觀八台山別有一派景象，葉大而長的木竹林常年翠綠，密密叢叢，高矮一致，恰似萬頃麥田。當然這也是八台山最吸引人的生景。山風吹拂，萬頃竹海輕波悠悠，生機勃勃，令人流連忘返。在埡口以東，有一大片杜鵑花林，春末夏初，杜鵑花盛開，粉紅色的杜鵑花與竹海相映襯，形成“萬綠叢中一片紅”的迷人景象。

　　八台山最著名的不僅僅是風景如畫，特別是在五女峰上的五女庵更是享譽夏邑內外。所謂五女庵就是庵廟內只有五個尼姑，多一個都不行，如果想到此處出家的話，除非有老尼姑仙逝，否則不管任何情況下都不會再接納第六個的。因為特殊苛刻的要求，讓無數心向佛門的虔誠信女無不膜拜。

　　真佛山、老君山、香爐山和八台山四座大山四周圍著花池盆地而形成一個“口”字形，也是夏邑國佛家道家之集中地。當然“口”字形的中間有一個廣袤的盆地，此地就是享譽內外具有“小四川”之稱的——花池，花池因為一年四季鮮花盛開不凋謝，故而取名花池。

　　在老君山頂龍口的懸崖峭壁上就有一副對聯，上聯是“清泉出龍口”，下聯是“明月照花池”。相傳也是花池地名的來歷。

　　如果走在花池的土地上，真有點人在花池走，心在畫中遊之感。