鄭經準備正式成為儒家之人了。

　當然，這暫時還只是他的一廂情願，因為據他了解，想要正式成為儒家人，首先得過一關，那就是文廟問心鼎的考驗，成為萬裡挑一的儒者。

　萬裡挑一，這說法還真是一點都不誇張，按照德王妃的說法，這一年到頭來，全天下數萬進京來接受問心鼎考驗的年輕士子，最終能通過考驗成為儒者的似乎也沒幾人。

　據說，連昔年的阮留之、盧勳、德王爺都未能過關。

　真有那麽難?

　文廟就近在咫尺，可具體的考驗是什麽樣子，那關該怎麽過，鄭經卻是一點概念都沒有，也正因為如此，他才遲遲沒有去文廟。

　現在，似乎該去一趟了。

　只不過在去之前，是不是該找人打聽打聽點情況呢?

　他原本是趁機找德王爺問問的，誰知今天德王爺一來，竟然還帶來了一位王公子，根本就沒給他問的機會。

　那還能問誰?

　他想到了另一個人，那就是已來到書局正式上班的顧傾城。

　謙謙君子就是謙謙君子，答應的事說到做到，今天一早，他其實就已經來書局報到了，被鄭經安排在二樓的書房裡研習那些道家道藏，準備開始《道德經》的新解工作。

　而德王爺等人到來時，他其實就在樓上，但在沒有獲得鄭經邀請的情況下，並沒有因為樓下來客人了而下來湊熱鬧。

　這樣的操守，連鄭經都深表佩服，因此在他看來，以顧傾城的才學德行，理應能通過問心鼎的考驗成為儒者才對。

　於是乎，他帶著陳蒨文、陳蒨武上樓找顧傾城去了。

　之所以還帶上陳蒨武，是因為他還有另一個想法，那就是把輔導陳蒨武經義的事也丟給顧傾城去幹。

　誰說他收了陳蒨武為學生，就一定得由他親自來教的?

　以前他當教員時，在大學裡，給本科生上課，很多都是由研究生來為老師代勞好吧！

　更何況他現在收的還只是一相當於剛進初中的中二少年?

　至於他自己，只需偶爾教教陳蒨武最為關鍵的道理就好了。

　這就是鄭經願意正式收陳蒨武的原因之一，否則的話，哪怕他再想抱德王府的大腿，也不樂意把自己的大部分時間都花在一個小屁孩身上。

　三人就這麽上了樓，在書房裡跟正在用功的顧傾城匯合了。

　這絕對是個做學問的好學生！

　看著認真在翻閱、對比著一大堆書的顧傾城，鄭經忍不住感慨地想。

　今早顧傾城一來，他就從道藏裡翻出了很多本跟《道德經》有關的經義給了他，讓他先研究，然後再開始新解《道德經》，顧傾城還真就這麽沉下心去讀了，哪怕樓下來客人了，也並沒有影響到他。

　唯有鄭經帶著陳蒨文陳蒨武走進來後，他才從書堆中抬起頭來，跟三人打起了招呼。

　從他的反應來看，他應該是知道德王爺一家來過的，但並沒有因此停止研究而下樓去攀附，也幸虧他知禮而沒下樓攀附，否則的話，鄭經三絕公子的身份又會多一個人知道了。

　這樣的學生實在是太難得。

　值得好好帶一帶！

　鄭經繼續感慨，然後說道:“先歇會吧，研究學問也得勞逸結合。”

　來自教員的關心。

　事實上，是他要問顧傾城關於問心鼎問心關的事了。

　“傾城兄，這文廟的問心關，你有去試過嗎?”

　很快他就直入主題。

　只是他這一問，顧傾城臉上卻露出了羞愧之意，回道:“說起來實在是慚愧。”

　“怎麽啦?”

　“我已經去過兩次了，只可惜都未能過關。”

　顧傾城說出了羞愧的原因。

　文廟問心鼎的問心關，對於所有的儒家之人來說，是極為神聖的存在，但凡有可能，都會去試一試的。

　可問心鼎也不是誰想試就能試的，無德無才之人就算去了，它也不會有任何反應，而有德有才之人去了，反應可能會有，但最終能過關成為儒者的卻只有少數。

　而且，問心鼎還有一個由前人總結出來的規則，那就是同一個人，一生最多只會有三次機會，三次過後，就算你德才兼備，已達到了過關的要求，問心鼎也不會再有任何反應。

　而顧傾城也確實去過兩次了。

　第一次，是在他剛成名之時。

　其實他成名還挺早的，在他剛中了秀才之時，他的詩詞就已經在吳郡一帶頗具名氣，於是乎，自持德才兼備的他，第一次來了文廟去闖問心關，問心鼎的反應倒是有了，但關卻未能過。

　第二次，則是在他中舉之後，前來會寧參加會試之時。

　那時的他，對於自己的德才更具信心了，於是在會試之前，又去文廟試了一次。

　問心鼎的反應同樣還是有，但關卻同樣沒有過。

　這弄得他差點懷疑人生，結果反而影響了後來的會試發揮，讓他最終名落孫山。

　擁有江南第一才子之美名，卻兩次都沒能過問心關，成為儒者，這種事說出去實在是有些丟人，因此，若不是鄭經問起來，他絕不會主動跟人去說。

　否則的話，很容易被人說:你那麽有才，都沒能過，是不是德行有虧?

　事實上，幾乎所有的讀書人，不管有沒有去過文廟問心，都不會輕易跟人提起此事，原因就是如此，因為很容易被人認為，你要麽無才，要麽無德。

　“你竟然已經去了兩次?而且還都沒過?”

　鄭經即刻就表示出了他的驚訝。

　當然，他並不是認為顧傾城無才或無德，而是在他看來，像顧傾城這樣的謙謙君子，絕對已算得上是德才兼備了，已滿足了成為儒者的基本要求，若是連這樣的人都過不了，那還有幾個人符合要求?

　“呵，其實也正常，據我所知，當年的留之先生還有盧勳大人也都未能過。”

　顧傾城苦笑道。

　為了說明問心關確實不容易過，他還舉出了另外兩個更有說服力的例子，昔年大夏國極為有名的兩大才子。

　這倒是事實，當年的阮留之，若是能過問心關，就不會轉投道家。

　“哦，怎麽會這麽難過?”

　鄭經又虛心請教道。

　顧傾城卻是搖了搖頭:“沒有人能說得清楚，因為每一個前去嘗試之人，整個過程都感覺像是在做夢似的，但夢醒之後卻記不起夢中具體發生了些什麽。”

　在意識到鄭經打算去文廟問心之後，他開始詳細地說起了他所知曉的問心過程。

　整個問心過程其實並不複雜。

　在文廟的最中心，就是問心殿所在，問心殿是一座高達三層的環形建築，由一間間小小的問心房所構成，問心鼎就位於問心殿的最中央。

　任何人去到之後，選擇一間無人的房間進入，向著問心鼎的方向跪拜，就可以進入問心過程。

　當然，前提是問心鼎要對其跪拜有所反應，否則的話，就成了簡單的祭拜。

　而問心過程也確實像是做夢似的，夢醒之後就會對夢中所發生的徹底遺忘，祭拜之人，最終只知道自己到底有沒有過。

　過了的話，自然是暗自歡喜。

　沒過的話，悄悄離開便是，也不會丟人。

　過程就是這麽簡單。

　過程是簡單，但想通過卻極為不易，因為沒有人可以告知你，怎樣才能過關，甚至連自己，在試過之後也不知問題出在那裡，要想再試的話，就只能更加嚴格地要求自己，要麽去提升自己的才華，要麽去改正某些可能有損德行的言行。

　而顧傾城所能告知鄭經的也就是這些。

　詭異！

　這是鄭經聽過之後的感覺。

　一生只有三次機會，失敗之後還不告訴你錯在哪裡，也難怪儒家的儒者會那麽少，也難怪儒家會越來越式微，很多儒家之人都轉投道家。

　你死都不讓人家死個明白，這豈能不讓人喪氣?

　不過他也不得不承認，這樣也有一大好處，那就是讓人無捷徑可走，無空子可鑽，能讓儒家的真實信眾能從嚴要求自己，不斷地去提升自己的才學和德行操守，讓最終能過的，都變成儒家真正的精華。

　只是這樣一來，弄得他對自己也開始沒信心了，不知自己是否有過關的可能。

　才學方面肯定是沒問題的。

　這一方面，鄭經對自己還稍稍有那麽一丟丟信心。

　可德行操守呢?

　這一點上，他就沒多大把握了，要知道，衡量一個人是否品行高潔，具體得看是以什麽標準去衡量，標準不同，結果自然也就不同。

　就好比說在道家眼裡，無為，就是品行高潔，可是在儒家眼裡，有為才是君子之道。

　在這一點上， 鄭經還真是拿不準。

　而最為關鍵的是，他並不是儒家的真實信眾，對於儒家的很多思想，他極為認同，但對於某些觀點，卻視之如糟粕，甚至於說，他的理想，是集眾家之所長，而不是獨尊儒術。

　在這種情況下，這問心關他還能過嗎?

　他確實沒把握。

　這也讓他忍不住想，要不乾脆學阮留之，改投道家，抱緊道家那條粗大腿得了?

　但他很快又放棄了這一念頭。

　畢竟道家的入世主張，實在是跟他的理念有所不符。

　不管怎樣，先試試再說吧！

　他很快就做出了決定。

　只不過他沒想到，他還沒采取行動，新的誘惑就來了。

　慧存真人找上門來了！