馬蒔不認為聖人能和百姓等同，雖然聖人出自百姓，但不是每個百姓都能成為聖人，這就是兩者最大的不同。

　　張介賓反駁道:“我不這樣認為，百姓日用條理處，即是聖人之條理處。”

　　“聖人之道，無異於百姓日用，凡有異者，皆謂之異端。”

　　“簡而言之百姓日用，就成了檢驗是‘道’還是‘異端’的標準。”

　　馬蒔認真聽完，笑道:“你的這一套還是王泰州的說辭，並不足以讓世人認同。”

　　“是不能讓道學家認同吧?據我所知，平民百姓支持這個理論的人可是大有人在哦！”張介賓也笑道。

　　馬蒔聞言皺了皺眉，他知道王艮的這套思想，很是吸引人。你想想一個是理學認為天生聖人，尊卑有序聖凡有別;而另一個卻說“滿街都是聖人”，“人人都是君子”，你會選擇哪個?

　　“泰州學派這套理論雖然能蠱惑人心，但你我都知道，真正能成為聖人級別的存在只是少數，也只會是少數。便是泰州學派又有幾人可稱是聖人，幾人堪稱是聖人呢?”馬蒔據理力爭，話語的說服力也很強。

　　張介賓仔細想了想，還是搖頭道:“理論上人人都能是聖人，是君子。若無這個思想，王泰州、王龍溪、羅汝芳、顏山農、何心隱，又怎麽能脫穎而出?”

　　“他們是聖人嗎?誰又認可了?”馬蒔冷笑道。

　　張介賓一聽來氣了:“照你這樣說，天下就沒有聖人了?”

　　“當然有。”馬蒔很是自信的回答，接著更是憧憬的念道:“天不生仲尼，萬古如長夜。”

　　張介賓一聽樂了，他剛好聽說過一個故事，這就能用上，只聽他說道:“總算知道為何羲皇以上聖人，要盡日燃紙燭而行了！”

　　“你……”馬蒔一時無語。

　　“這泰州學派李贄先生的言論，可有道理?”張介賓坦言相告，詢問道。

　　“你這是狡辯。”馬蒔沒好氣道。

　　“你那也是誇張。”張介賓針鋒相對的回道。

　　“那你就去信你的心學，我修我的理學，道不同，不相為謀。”馬蒔哼了一聲，說完就走。

　　“別介，我們又不是儒生，都是醫學哪用這樣涇渭分明?不是本末倒置嘛！”張介賓趕緊說道。

　　馬蒔卻沒停下，頭也不回的走了。

　　這個時期，理學依然是主流，雖然沒有幾個人在後世的名氣上能和心學相提並論，但並不能否認他們在當時的名氣、實力和地位，要遠遠高於心學。