丁一廣外出躲債若乾年後，鳳山村又崛起了一家梁文達養雞場。

　　1988年，梁文達出生在鳳山村一戶梁姓的普通家庭，父親梁樹成給他起了一個名字叫文達。希望他讀書聰明伶俐，文章顯達，將來有所作為。

　　梁文達出生那年，是龍兆天離開鳳山雞場後，村裡“死雞瘟”疫情襲擊，雞場倒閉沒了收入又返貧的多難之年。

　　他長到三歲時，妹妹出生後，因母親身子欠補，營養不良，患上了水腫，無錢醫治，妹妹文英三歲那年，母親就離世了。

　　梁文達比丁一廣小五歲，與龍飛、肥仔冬同年，是自小玩“沙煲”長大的發小。

　　梁文達的身上背負著生活的艱辛，他的臉上堆滿了生活的滄桑。他經歷了缺衣少穿的歲月，那些日子，留給他的記憶沒有別的，就是饑腸轆轆。

　　但他有幸讀了書，識了字，成了一個有文化的人，為以後的科學養雞打下了基礎。

　　2000年秋，梁文達以優異的成績考入了嶺南省實中，父親盡全力供他讀完初中後，就再也沒有能力讓他繼續升學了。

　　嚴父要求他回家務農，增加一點收入，減輕家庭負擔。

　　孝順的梁文達心裡明白父親的難處，盡管熱愛學習，盡管各科成績優秀，是班級中的數一數二優秀生，他還是答應了父親的要求。

　　父親是兒子早期最好的啟蒙老師。梁文達的父親梁樹成是一位有遠見的農夫，通情達理，很有思想深度。他的言傳身教使梁文達從小就已開始受到熏陶。

　　梁樹成語重心長地對他說:“達兒，農村和部隊是一個很能鍛煉人的地方，最好的大學堂，要去那裡鍛煉鍛煉。”

　　這一席樸素的話，讓梁文達很受用。

　　成功者與失敗者，他們的差距往往只有一步之遙，一個先知先覺，一個後知後覺，甚至不知不覺。當同齡人依然在校就讀，或迷戀玩樂時，梁文達就開始走出校門，回到這個大有作為的廣闊天地，經歷生活磨練，點燃向往和追求美好生活的夢想。

　　青少年的他，就已讓他比同齡人多了一些經歷，也讓他比別人多了一份對生活的親身體驗。

　　梁文達初中畢業後，依依不舍地離開了學校，回到了家鄉鳳山村務農。

　　他放下了書包，拿起了鋤頭，和父親一樣早出晚歸，辛勤勞作在自家那一畝二分地上，灑下了豆大的汗珠，一年到頭也掙不到幾個錢。

　　梁文達迫切想改變眼前這種貧窮落後的面貌。

　　怎樣才能脫貧呢?鳳山村無工業基礎，且地處深山老林，靠什麽致富呢?梁文達苦苦思索著……

　　梁文達，這個個子清瘦，長得斯斯文文，有點儒雅風骨的鳳山村青年，他臉上的堅毅與樸質，執著與堅定，鐫刻著他從鄉間走來的歷史，他那簡單得不能再簡單的經歷，記錄著他那初中的終極學歷。

　　在一些人的眼裡，梁文達的學歷，他的人生經歷，注定了他的一生將是平庸的，先天就注定了不會有大作為。

　　可能是自小經歷了史失去了母愛和對貧困挨饑受餓的切膚之痛，在梁文達的骨子裡鐫刻著征服貧困的堅強信念。

　　怎樣才能脫貧呢?鳳山村無工業基礎，且地處深山老林，靠什麽致富呢?梁文達苦苦思索著……

　　在鳳山村這片土地上，他目睹的只是貧瘠與荒涼，看不到一點富裕的希望。

　　“手握犁把肩挑擔，面朝黃土背朝天”，望著被貧窮所困的鄉親，

他弄不懂，鳳山村村為什麽這樣窮?他問父親，父親飽經風霜的臉上，布滿了愁容，欲言又止。　　年僅16歲的梁文達，自然而然地與世世代代的鳳山村人一樣，乾上了“手握犁把肩挑擔，面朝黃土背朝天”的農家活。

　　終日勞作，日複一日，年複一年，自己的人生抱負何日才能實現?況且，“山佬仔”、“耕田仔”被人們當作沒有本事的象征。

　　他輾轉反側，夜不成寐。一個能讓他大顯身手的致富路展現在他的面前——把他和丁一廣一起藏在山洞那台手扶拖拉機開出來，農忙用手拖犁田，農閑搞運輸。

　　梁文達雖然沒有石破驚天的壯舉，也沒有驚心動魄的豪言壯語，但是有執著追求的精神和默默刻苦耐勞的毅力，歷經苦難癡心不改。

　　但是，那台拖拉機由於已沒有駛用幾年了，發動機打火不著，不能起動。

　　他徒步到鎮農機站，拜師學藝。

　　學有所成回到了家鄉，看到依舊貧困落後的村莊，看到村中參差不齊的破舊磚瓦屋在深山老林的包圍之中，梁文達的心靈又一次震顫了。

　　春天，希望在誘人的綠色中跳動。秋天，希望又在成熟的金色中分娩。幾度春風秋雨，梁文達開著丁一廣那台拖拉機，奔忙在希望的田野上。

　　也許飽嘗了人間的辛酸苦辣，耕種、開手拖煉就了他堅韌剛毅的性格，日夜流淌的村後山溪水孕育了他敢想敢乾、敢為人先的思想。

　　一個飽受生活磨難，得不到生活撫愛而又執著地熱愛生活的人最容易步入美麗的殿堂。可是，作為一名鳳山村中有抱負的熱血青年，他深知一枝獨放不是春，萬紫千紅春滿園的道理。

　　……

　　在現實，一個偶然的機會，一種典型的事態，一句具有激勵性言論的背後，往往是一場革命，誘發創新的起點。

　　深秋的一天，涼風習習，晴空萬裡，梁文達又獨自座在屋前那棵籠眼樹下，一邊用煙紙卷著煙絲，一邊陷入了沉思，尋求如何使村裡人走共同富裕道路。

　　“阿達……”

　　屋內響起一陣急迫的尖叫，梁文達從座在樹底那塊青石板上猛地站起來，一個箭步跨進屋裡，只見父親手裡捧著家裡那隻報曉雄雞，不知所措。

　　父親一見兒子進來，著急地說;快……快來看看，這隻雞昨天還好好的，今天阿白鶴屎，無精打采的，看來是得了雞瘟病了，怎麽辦好呢?”

　　梁文達在樹底下正苦思覓想，猛地被父親的一陣急迫尖叫所打斷，以為家裡發生了什麽大件事。“雞瘟病是個千古難以解決的難題，死了就當垃圾丟出去算了。 ”他望著父親，沒好氣地說。

　　“你如果能把這個千古難題解決了，養雞何嘗不是一條發財門路！”老父見兒子這種態度，於是，激將法式的回了兒子一句。

　　一貫沉默寡言的老父親，這時講起話來擲地有聲，莊嚴而富有挑戰性。

　　父親的一席話，像一磅重型炸彈把梁文達的心給炸開了。

　　他舉一反三，輾轉反惻，久久不能平靜。他想:雞瘟病之所以成為千古難題，就在於千百年來養雞是老人小孩乾的家務活，雞病死了就當垃圾扔掉或丟到糞池浸爛當肥水淋菜、淋稻田，不斷重複著某一固死的模式，是一種套路的延伸，再加上長期社會專製對創新的封殺，所以這種套路越來越習以成俗，成為千古俗套，造成無法解答的千古難題。

　　從村集體養雞場和阿廣叔的養雞實踐中，養雞，書寫著養雞≠防病這樣一條不等式，也就是1+1≠1，養雞與防病形成了兩個相互對立、互不關聯的孤立面，從而各自導演出如果雞患了雞瘟病，隻好當垃圾扔掉的現象。

　　在學校裡，梁文達是一個出了名的數學怪人。在他漫遊過的數學海洋裡，接觸過許多不等式。經過歷史和實踐的演化，數理的不等式被轉移到了現實中。

　　但現實畢竟遠離著課堂，人們對於不等式的演算往往是豐富的而具有色彩的。

　　科學的不等式只能靠科學的手段去演算才能完成！

　　思路貫通了，梁文達欣喜若狂，拖著父親和妹妹的手，高聲疾呼:“我要以科學的手段去導演數理的不等式！”