在當年的李武溪看來，最接近於小說中神明一類的，且還親眼看到的，這東北五仙絕對能排得上號。

　　而天書中記載的秘術請仙，就是讓無血肉之軀的紙人替自己作戰，就算作戰失利也有紙人擋住一劫。

　　就算是身為天師，連續不間斷施展四個秘術，也是累得氣喘籲籲，秘術這玩意兒非常神奇，一旦施展一種秘術的話，就相當於跑步三公裡般累。

　　“謹請呂真人，巡遊下群生”

　　“乾坤盡歸握，還望親身臨”

　　“天靈地靈～萬物皆可明～敕～”

　　見黑袍李至昀開始施展第五秘術，天師袍李至昀也不甘示弱，不過這第五個秘術誰先施展誰後施展倒是無所謂了，天師袍李至昀之所以著急，還是怕黑袍李至昀率先將四十一秘術全部施展完畢。

　　呂真人、也稱之為呂仙翁，他便是神話故事中耳熟能詳的呂洞賓，有這麽一句歇後語，那就是狗咬呂洞賓，不識好人心。

　　沒錯、呂洞賓在神仙的排名中雖說不怎滴，但卻有一雙慧眼，眼下二人就是要請呂洞賓，來看看誰才是本尊誰才是複製人。

　　請呂仙咒又和請神上身不同，請神上身是請具有香火之力神仙上身，而請呂仙咒，則是直接將呂洞賓真身給請來。

　　當然這並非是真正的呂洞賓神仙，也是由香火匯聚的神性，按照李武溪的解釋，第一代天書繼承者可能和呂洞賓達成了某種協議，故而此咒一出，神性呂洞賓便會出現。

　　呂洞賓乃是道教的八仙之一，而且這呂洞賓可不是神仙，而是真實存在的人，其道號純陽子，乃是道教主流全真派的祖師，更是一名道行極其高深的天師。

　　之所以說請來的是香火之力神性呂洞賓，是因為呂洞賓早已仙逝，以他的道行和實力，幽冥地府肯定會安排鬼帥的位置。

　　二人中間的地表忽然彌漫一股白色濃霧，一副畫像從濃霧中慢慢浮現，畫像之中則是一名腰系黃皮葫蘆，半臥於斜石的老頭，這正是呂洞賓之畫像。

　　黑袍李至昀連忙點燃三根長香，喊道:“弟子天書繼承者李至昀，叩請呂仙辨真身！”

　　天師袍李至昀見狀，也連忙點燃三根長香，道:“弟子天書繼承者李至昀，叩請呂仙辨真身！”

　　“媽的”

　　黑袍李至昀忍不住罵了一句，道:“你在學勞資，信不信勞資弄死你?”

　　聞言天師袍李至昀也回嗆道:“你咬我啊?”

　　呂洞賓畫像將二人各自三炷香的香霧吸收，後竟是呼的一聲燃起火焰。

　　“想不到啊，連呂洞賓都分辨不出來！”

　　葉凡詫異至極，由香火之力凝聚的神性呂洞賓天師，都無法分辨出孰真孰假，但莊明成卻是興致勃勃，只見他用胳膊肘捅了捅葉凡，問道:“我說，你道行明明不怎滴，怎麽還懂得這麽多?”

　　“沒吃過豬肉還沒見過豬跑?”

　　葉凡盯著前方正在鬥法的二人，生怕自己的聲音影響到他倆，故而都是壓低了聲音。

　　這開壇做法的誦咒和符紙上的咒語可不一樣，畫符時陰陽師都會找一處僻靜之地，而且落筆之後講究的是一氣呵成，同時也忌血、諱嘩和避女、躲童。

　　而誦咒的話也講究一氣呵成，也就是從頭念到尾不能換氣，也就眼下條件不允許，不然天師級別的開壇鬥法，都會擺上四方桌，也要比拚貢品和桌子的高度。

　　“天精地明、日月之華，天地合精華”

　　“神心鬼靈、萬眾之霖，

蒼生合靈霖”　　“謹遵天師令~敕~”

　　黑袍李至昀和天師袍李至昀喘口氣後，又施展了四十一秘術之第六術，也就是和合咒術。

　　和合二仙被認為是文殊菩薩和普賢菩薩的轉世，更是有一獨門秘術分魂術，仿生複製牆雖說能複製出人的三魂七魄，但總要有些不同之處吧，故而和合咒就是剝離人的三魂七魄，從中發現其與眾不同。

　　說雖是這麽說， 但兩個李至昀也不敢將自己的三魂七魄弄出身體，要知道現在可是大白天，陽光正沐浴在他倆身上，三魂七魄一旦離體，就會被陽火直接燒成一團黑霧。

　　故而這和合咒只是一個流程罷了，至於第七秘術總攝咒、第八秘術召神咒、第九秘術催神咒和第十秘術萬急咒，二人也隻敢念完咒語後，壓根就不敢對另一方施展，而是嘰裡咕嚕誦念一遍，直接開始施展四十一秘術之第十一術安神咒。

　　這第七秘術總攝咒、第八秘術召神咒、第九秘術催神咒和第十秘術萬急咒，都屬於請位列仙班之神上身的秘術，陰陽師施展請神或請仙上身時，都不敢開壇做法。

　　敢開壇做法的，那所請對象肯定不是位列仙班之神仙，這裡面的門道太多了。

　　驅鬼捉僵、降妖伏魔

　　這些陰陽師所習之術法，其實都是小道罷了，李至昀一身眾多秘術，都是李武溪所授，而大部分也都是旁門小道之秘術，像兩個茅山派的茅山術，大部分其弟子都只能學到下茅術，真正的核心術法，只有掌門和掌門的親傳弟子才會。

　　道教有一條規定，那就是正神不得附於生人之軀，從古至今陰陽師所請的神，也都是由香火之力凝聚而來，這倒是算鑽了空子。

　　若開壇做法的話，勢必要叩天跪地、禱日告月，一旦在請神的話，則會受到天譴。

　　為了讓自己顯得更加神秘和靈驗，許多由香火之力凝聚的神性，都會自稱是什麽大帝真君聖靈等等，其目的主要就是讓世人知曉，從而獲得更多的香火和供奉。