禹治理天下洪水，奠定了百姓生存的基礎，天下聞名，舜感禹之功之德將王位傳於禹，禪位都城便定在了蒲阪。

　　這日王城部落族士雲集，甲士林立，旌旗風動，鼓響角鳴，觥籌齊畢。

　　這也是甄宓與夷人在百年前的伏羲時代萬難看到的場景，這時候無論是民眾數量還說器物豐富程度都是不可同日而語。

　　各路族群代表由禮儀官引領走上驗兵場，甄宓與夷人跟隨在禹的兩側，眾人站位之後，齊聲道:“拜見舜王。”

　　“各位族落王免禮！”

　　高台之上，南面而向的一個身著黃色錦袍之人，人高體壯，頭圓頷方，雖年事已高，仍不怒自威，只見他微微頷首，“有勞各位族長千裡遠赴，今日有大事宣告！”

　　“是，舜王！”

　　“請禹上台來！”舜把眼光投了過來。

　　禹應命，走了上去。

　　“各位族長，我是軒轅八世玄孫，有虞氏，於三十九年前受堯帝厚恩天命，傳命於我”，舜帝頓了一下，“禹含辛茹苦一十三年，終於隨山浚川，劃定了河流秩序，從此天下再無水患，於人族功績足可彪炳千古，今日，我特將王位傳於禹，以便禹之德智後展再延，為人族更大造福。”

　　雖然提前被告知此情，但此刻聽聞禹仍是虎軀震動，“舜帝，高威厚德，理當其位，在下德薄智疏，斷難受帝胄之重！”禹跪下道。

　　“我已年老體弱，精力難濟，長此以往必生變故，我便覽天下眾人，唯君是眾望所歸，大家說是不是?”

　　舜帝將話題拋向眾人，眾人齊道:“舜帝英明，禹帝厚德！”

　　如此舜，也就不再推辭，繼承帝位，司禮官將帝冕旒冠及服裝給禹穿戴上，舜帝退席，諸王叩拜。

　　這夜禮宴之後，禹帝特意拜謝甄宓、夷人、庚辰等幾位，希望他們今後仍可輔佐。

　　“禹帝，你德高位尊，今後賢德之士後紛紛投靠，已經不再需要我們了，只是當務之急，禹帝還有一事需做。”

　　“何事?”

　　甄宓於夷人對望一眼，齊聲道:“劃定九州！”

　　甄宓說著拿出洛書拓樣，庚辰則是拿出了山河地理圖，天下循環之道與山川河流便可一覽無余。

　　“好！禹為天下蒼生多謝幾位！”禹一揖，皆下這兩本天下寶物，端詳思索，召集天下群臣，終於在一月之後，遷都陽城，開元為夏並定立了天下九州。

　　九州分別指冀州、袞州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，其中以冀州為中心。

　　記夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象征。

　　禹根據洛書還有新的發現，他經過反覆揣摩，成功整理出了包括歷法、種植、立法等內容的一本天地大法、科學法典——《洪范九疇篇》。

　　這篇《洪范九疇》的出現，無論是對百姓黎民還說甄宓、夷人二人都是意義重大，它把八卦中的卦象含義有加深入，並引入生克概念，給了甄宓和夷人打開了思路之門，他們直說這本書是來此的第二收獲，當然也拜洛書之功！

　　《洪范九疇》有言:初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，

次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。　　展開來說，《洪范九疇》提出的治理國家必須遵循的九條大法。

　　1.五行，即:”水、火、木、金、土”。水的屬性”潤下”，其味酸;金的屬性”從革”(可以隨意改變形狀)，其味辛;土的屬性可以種植與收獲，其味甘。

　　2.”敬用五事”，即:態度要恭謹就嚴肅;說話要和順，說話和順辦事就順利;認識要清楚就能辯別是非;聽事要聰敏謀事就能成功;思慮要通達，思慮通達就能聖明。

　　3.”農用八政”，即管理民食、管理財貨，管理祭祀，管理建築，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務。

　　4.”協用五紀”，就是要和歲、月、日、星辰、歷數協調一致。

　　5.”建用皇極”，即樹立皇極的威信，並建立遴選官員和賞罰的標準;

　　6.”義用三德”，即治理眾民要以”正直”為本，同時在必要時又要剛柔並用，或者以剛製勝，或者以柔製勝。

　　7.”明用稽疑”，就是通過龜卜和誣佔以探詢上天的旨意，同時，參照卿士、眾民和自己的意見做出判斷和決定。

　　8.”念用庶徵”，就是通過雨、晴、暖、寒、風等的氣候變化以判斷年景和收成。

　　9.”饗用五福，威用六極”，就是通過壽、富、康寧、親近有德、善終等”五福”勸導人誣向善;通過夭折、多病、憂愁、貧窮、醜惡、懦弱等”門極”警戒和阻止人們從惡。

　　其中金木水火土，又對八卦提煉延伸，對今後夷人和甄宓的改變

　　影響極大。包括後天八卦之主“周文王”之子周武王，也與此典關系重大。

　　此間局勢已定，甄宓與夷人便要道別，“禹帝，我們此間事已完結，就要告辭了！”

　　“十三年了，多虧二位相助，還請幫我最後做一件事情！”禹一揖道。

　　“請講！”夷人道。

　　禹帝臉色一沉，“如今天下分立九州，各州長已經確定，唯獨南方梁州不穩，他們是蚩尤的後裔苗落族，族內豢養野獸毒蛇，並擅長製蠱，州長難以將其治服，所以還請二位辛苦一趟！”

　　甄宓沉吟一下，“不瞞禹帝，我們非此時空之人，來時聖者有言，隻可為輔，不可獨專，我們若去南地，動起手來怕是少不了殺伐，如此亂了天意，便不好收拾了。”

　　夷人一想不錯，還是要謹慎為好。

　　“可如今九州剛立，我事務極多，當真不能一同前往，”禹突然眼睛一亮，“來啊，請中東夷族的領袖皋陶！”下士領命而去。

　　“哈哈，二位不知，這皋陶可是一位不可多得的人才，大智大勇，賞罰分明，我打算封他為掌管天下刑法的官，必定鐵工無私，天下信服啊！”

　　“是啊，刑法定則賊人不敢妄動，則天下黎民可得安寧啊！”夷人應道。

　　“倒也是個辦法，請問禹帝，這蚩尤是何許人也?”甄宓知道此次非去不可了，便要做些準備。

　　禹道:“蚩尤，是上古時代九黎部落聯盟的酋長，也是牛圖騰和鳥圖騰氏族首領，統領八十一個族部，各族部首領都是身強力壯，驍勇善戰。”

　　禹說著眼神中竟充滿敬意與神往，“他本和炎帝同屬一個部落，因矛盾而離開炎帝自行發展，傳說蚩尤做異夢奉天之命以討伐炎黃，就與炎帝大戰，把炎帝擊敗。於是炎帝與黃帝一起聯合來共抗敵手。最後蚩尤率領八十一個兄弟帶領部落族人重組聯軍北上抵禦黃帝部落，在涿鹿展開激戰。”

　　“炎帝?黃帝?”夷人問道。

　　“對啊，就是神農和軒轅！”禹帝解釋道。

　　這一下甄宓與夷人不禁大吃一驚，夷人在甄宓口中聽了不少他們二位的故事，也在有窮氏族落對二位有一面之遠，不想還有此一戰，二人果然關系不一般，關鍵時候可以同仇敵愾。

　　禹帝沒有看到二人眼神變化，繼續說道:“炎黃部落引進並且自主研發了各種銅鐵利器，善用地形天氣等情況，由應龍將蚩尤斬殺，最終炎黃部族將蚩尤部落再次擊敗後將黎民融合，從此開啟了中華文明的輝煌歷史。”

　　“應龍?”甄宓與夷人聽到此處不禁一驚，據他們所知，應龍與千余年去已經亡故，怎麽可能參加半年前的大戰呢?難道是應龍再生?或者東海之底有黃龍復出，被百姓誤傳為了應龍。

　　甄宓與夷人雖聽出異常，倒也沒有反應，還說靜靜聆聽。

　　禹帝繼續說道:“這蚩尤的故事可是不少呢，傳說他有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主“，即戰爭之神。”

　　這也是敬重對手的典型了，甄宓與夷人聽著不禁熱血澎湃。

　　“禹帝，皋陶首領到了！”武士進來拜倒。

　　“快請進來，”禹說著站起身來！

　　甄宓與夷人也忙站了起來，甄宓欣慰道，這大禹當了帝王倒也沒有架子，看來真算得上愛民如子啊！

　　不想，皋陶是個乾癟瘦弱的小老頭，走路都有些輕飄飄的，不過精神矍鑠，禹帝介紹雙方認識，告知來意，皋陶欣然願往。

　　這夜，甄宓、夷人、皋陶、豎亥幾人在禹家吃飯，女嬌親自下廚，除皋陶之外， 幾人仿佛又回到了初識之時，追憶起這一十三年，感慨萬千，只是庚辰大神已回天庭複命，不知何日可見了。

　　甄宓沒有喝酒，吃了點飯，就一直在陪女嬌白白肥肥的小兒子啟玩耍。

　　這夜，夷人、豎亥、皋陶、善行人幾位一起暢談天下，酩酊大醉。

　　引用:

　　《尚書·大禹謨》禹乃會群後，誓於師曰:“濟濟有眾，鹹聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勳。”

　　三旬，苗民逆命。益讚於禹曰:“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往於田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。”

　　禹拜昌言曰:“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞乾羽於兩階，七旬有苗格。

　　《淮南子》“禹治洪水，鑿轘轅開，謂與塗與氏曰:'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰:'歸我子！'石破北方而啟生。“

　　九州指冀州(河北、山西、遼寧)、袞州(河北、河南、山東交界處)、青州(山東、遼寧一部分)、徐州(山東南部、江蘇北部)、揚州(淮河以南，東南至大海)、荊州(湖北南部、貴州、廣西)、豫州(河南、湖北北部)、梁州(陝西南部、四川、雲南、貴州北部)、雍州(陝西、甘肅、新疆、青海、西藏)