梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》

　　四隻手臂:象征東、西、南、北四個方向，也象征心靈(右後方手臂)、智慧(左後方手臂)、自我(右前方手臂)、自信(左前方手臂)。

　　吠陀經:象征知識。

　　黃金:象征活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創造宇宙時是處於活躍狀態的。

　　天鵝:象征辨別力，是梵天的座騎。

　　孔雀:梵天的坐騎，這隻孔雀天生能夠分離牛奶和水，代表每個人都要能夠學會分辨善惡，繼而揚善棄惡。

　　王冠:象征最高地位。

　　蓮花:象征自然與宇宙中所有存在。

　　胡須:黑色或白色的胡須象征智慧，而長須則象征智慧的永恆成長。

　　四張臉:四部《吠陀經》。

　　他常常有著一綹白胡須，代表他幾近永恆的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常沒有任何武器;但他的一隻手握有一支湯匙型的令牌，代表著將神聖的奶油滴入自我犧牲的火柴堆。這意味著梵天是自我犧牲的神明。他的一隻手拿著一個水壺(有時是裝著水的椰子殼)，壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的定時器。此外他也拿著象征神聖的《吠陀經》或與代表純淨的蓮花。

　　……

　　因陀羅臉上嘲弄之色道:“怎麽?這麽快就迫不及待要開始你們的造神計劃了嗎?”

　　“不不不！我怎麽並非是在造神，我們本來就是神。只不過我們三大至高最終將取代你和正法之神伐羅那，我們將建立起一個新的世界，最終我們三大至高將是宇宙起源，諸神都是我們創造都是，世間萬物都將是我們創造的！”

　　梵天臉上露出虔誠之色，只要將諸神全部打服，奪取掉整個宇宙世界的原初法則之力，然後開始重啟整個世界。

　　屆時就可以化身創世之神，將整個世界化為自己的，到那個時候我們將建立起一個以三大至高神為主體的全新世界。

　　萬神臣服，諸神跪拜，享受萬靈芝祭祀！

　　“呵呵，可笑說了半天還不是要奪取我的原初雷電法則、天帝位格?既然如此也只有決死一戰了！想要重啟篡改整個世界那就先從我的身體上踏過去吧！”

　　因陀羅身上無數的雷電法則開始暴動起來，整個世界都為之觸動起來。

　　引起了各地生靈的畏懼，它們都以為這是天神要降下神罰之力毀滅世界了，於是各地紛紛祭祀天神，只是當初祭祀的天帝因陀羅早就已經換成了濕婆、毗濕奴、梵天了。

　　身為擁有了原初之法則的它們，都是整個宇宙世界的一部分，一念之下就知道了整世界的情況。

　　濕婆笑道:“因陀羅，看到了，在凡間你的信仰之力早就沒多少了，當歲月更迭，你的信仰將逐漸破滅，最後你的原初雷電法則將徹底地拋棄你，即便我們沒有奪取你的原初法則，你最後還是會被整個世界所拋棄。你好好地給梵天當孫子，以後在萬神的祭祀之中，你依然是大神之位，可以享受萬民之祭祀，不然只能像樓伐那一樣……”

　　說著濕婆手中出現了一種象征著宇宙的秩序與權威原初法則。

　　因陀羅看到之後頓時面色難看，這不是正法之神伐那樓的原初秩序與權威法則嗎?

　　因陀羅道:“你將他怎麽了?”

　　濕婆身上瞬間變成了伐那樓的樣子，

然後又變化回去淡淡地道:“以後伐那樓就是我，而我卻不一定就是伐那樓！”　　“你個豬！你竟然將伐那樓給吞噬吸收了！”

　　因陀羅直接雷電法則暴走，上前欲要擊殺濕婆。

　　但是濕婆的力量此刻已經到達了一種不可思議的地步，只見他的身上環繞著強大的毀滅之力。

　　只見在因陀羅無數的雷電之中，周圍的虛空開始崩潰，甚至無數宇宙之中的世界雷電開始暴動，毀滅了無數的世界。

　　但是濕婆的力量更加強大，已經沒了招式或者是神通之類的了，或者說它們的一言一行就是這個世界的法旨。

　　濕婆周圍的毀滅之力直接將因陀羅的雷電法則之力給消磨掉，顯然同為原初法則也是有強弱之分的。

　　濕婆的法則就是後來三大至高法則的毀滅法則，這也是濕婆後來成為宇宙主宰比梵天這個創造之神更加被人崇拜的原因之一。

　　“好了，我覺得我們或許不需要這麽互相殘殺吧?”

　　毗濕奴一個維護法則將它們的攻擊全部化解掉，作為維護之神毗濕奴的力量或許不是最強的，但是卻是化解攻擊防禦最強的神靈。

　　毗濕奴笑道:“我們還是直接三位一體吧，直接將因陀羅的法則給取出來就行，畢竟我們還有很重要的事情要做，我們沒必要浪費這麽多的時間，火神、水神、地神等等各大擁有原初之法則的神靈，以及妖魔鬼怪、阿修羅的法則我們還需要去收取呢。”

　　本以為作為維護之神和事佬的毗濕奴會說出什麽好的解決方法，還讓因陀羅有了一些意外，結果沒想到竟然是這個解決方法。

　　“也好，就讓你這個舊時代的天帝看看我們的力量吧！”

　　轟隆！

　　三大至高法則創造、毀滅、維護，象征從毀滅到過渡再到毀滅，形成了一個三角閉環象征著宇宙的生生滅滅。

　　濕婆、毗濕奴以及梵天直接三位一體合一。

　　三種法則之下一個冥冥之中的概念開始生出，後來的人們將這個概念稱之為“梵”！是一切的起源、概念、永恆不滅、至高無上、生生滅滅的統一……

　　在這給概念之中，太初之時，唯有梵。

　　宇宙是一片冥蒙。它不可見，沒有特征，超越感官，沒有生，沒有死，沒有存在，

　　也沒有不存在。沒有晝，沒有夜，一切渾然難分。

　　但在這個混沌的宇宙中，自存自有的至高精神業已存在。它不可知，因此也沒有名字，但是後來人們都把它稱為“梵”。它是這個宇宙的本原，永恆存在而不可見。

　　人們這樣表達對它的崇敬和疑問:

　　“既無生，亦無死。既無晝，亦無夜。只有它，按自己的方式呼吸，卻並非呼吸

　　空氣。”

　　“誰知道?誰宣示?它生於何處?來自何處?嗣後眾神出世，眾神創造世界，誰

　　又知道那一切由何開始?”

　　“它從何處來?它是否源於自身?”

　　“在那高天之上，俯瞰大地者。”

　　“它知曉一切，還是一無所知?”

　　梵決意使得世界誕生， 萬物形成。於是，從“無”中產生了“有”，至高精神首

　　先創造出了水，然後在水中放入一粒種子。

　　這顆種子變成一個金色的卵，像光芒萬丈的太陽一樣耀眼。至高精神梵於是以造之神“梵天”的面貌出現在金卵裡。

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　　從金卵之中走出一尊無上的存在在因陀羅面前，他就是“梵”！

　　他的身上環繞著整個宇宙世界的所有法則，但是只有毀滅、創造、維護、秩序與權威三個原初法則，其他都是多維宇宙級別的法則而已。

　　這還不是他的完整形態，或許現在不能叫他為“梵”應該叫做“大梵天”因為“梵”代表一切，但是顯然現在形態的他還不能代表一切。

　　不過擁有了四大原初法則的“大梵天”足以言出法隨了，只要沒有超過他的權限的“新大梵天”出現那麽它們就可以言出法隨。

　　大梵天處於一種冥冥之中的概念之神，他似乎好像無所不在但是卻難以感受到他的存在，如果硬要發現他那就感悟世界吧，因為他就是世界……

　　“大梵天”表現出來俯視因陀羅的概念道:“因陀羅，交出你的原初法則吧！我們承諾最後重啟世界之後，你還是原初雷電法則之神，你知道的我們不可能將所有原初法則據為己有的。”

　　因陀羅笑道:“你以為我會相信，你們可以將原初法則分化為三，這樣你們就不會失去自己的概念，若是你們只是一個人我還有點相信，但是同為吠陀時代之神，我還不知道你們的底細不成?”