陳光年錄製結束之後，將直播關閉，將手機收回，這才看到面前的兩個人那一副很古怪的表情。

　“這是....怎了?”

　陳光年看著他們兩個就些慌了，不知道為什麽用這種古怪的眼神看著自己。

　“剛剛...你全程脫稿?”二哥忍不住問了起來，同時左看看右看看，似乎想要再次證明一下這裡是不是有哪裡是自己沒有發現的隱蔽提詞器。

　但是尋找了一圈之後，確定這個家夥是真的沒有那玩意。

　“哎，之前就是學這個的，而且這些年不會經商，也沒什麽嘴皮子，乾不了銷售，沒有工理科的本事，幹啥啥不行，吃啥啥不剩的。

　只有這點東西了。

　而且這也不算是什麽厲害的事情，當初我們學校的吳教授講歷史的時候，那都是正經兒的數據和典籍，張口就來。

　一節兩個小時的大課愣是不停嘴，哪像我這裡扯東扯西的就和聊閑天一樣。”

　陳光年還是沒覺得自己哪裡有什麽問題，他雖然算不上什麽好學習，不過也絕對不是那種不學好的壞小子，當初在學校裡面那些教授對他的印象都不錯。

　在他看來，他和那些老教授當真是差的不是一星半點，哪怕是現在開了掛，他的研究也未必比得上那些把一輩子都扔進去的人。

　只不過，現在他走的路，和人家走的路不是一條路罷了。

　這個時候張哥也是忍不住的點了點頭。

　“你這個年紀有這個成就已經很不錯了，雖然你說得吧，我也不是很明白，但是我知道你也算是有本事的。

　難怪能夠在主播這個行業做得風生水起的。

　歷史主播可是真不好做的，我們也經常接觸主播，現在絕大部分的主播都是....哈哈哈...”

　有些話張哥的身份也不能說得太過於明白，就比如那兩個被解救出來的女人，他們所做的主播恐怕也不是那麽的乾淨。

　只不過這種事情給你都是捉人拿髒，現在時代發展的太快了，很多漏洞都沒有辦法彌補，這就導致了他們有漏洞可鑽，從而謀取不小的利益。

　當然，這未必就是看不起，畢竟每一個大發展的時代都會有人利用這種大變革時間出現的漏洞而大肆牟利，這種事情也被稱之為紅利。

　能夠一直踩在時代的前面，那就回成為真正的豪傑，若是故步自封沾沾自喜，那麽等到這個時代結束之後，反噬自然也就開始了。

　張哥的身份雖然算不上多麽的高，但是這些事情他也是看過很多的，對此他從來不去對什麽人表示看不起。

　但是這不妨礙他覺得陳光年的確是一個不錯的年輕人。

　“我聽其他的歷史總是有種想犯困的感覺，不過聽你的倒是與眾不同，似乎你講的歷史，不是那麽的正規，但又似乎很正規。”

　“啊...”陳光年聽到這裡似乎也來了興趣，“其實吧，這史書本就沒有一個確定的說法，或者說寫史書的人也只不過是將自己要說出來的歷史說出來罷了。”

　“嗯...這話可不像是你這麽一個將正史的歷史博主該說出來的話。”

　“嘿..”陳光年再次笑了笑，“誤會了誤會了，我可不是說一切都需要懷疑啊。

　換一個比喻吧，現在我們官方認知的正牌歷史，就是那二十四史對吧，但是現在對於二十四史衝之中前段衝擊最大的，那就是所謂的竹書紀年和清華簡了。

　這個東西，應該聽過吧。”

　“聽過，沒看過，反正聽那些人說的這裡面說的都挺玄乎的。”二哥平時也是經常上網刷視頻的主兒，“聽說裡面寫的東西都很玄乎。

　那什麽堯舜禪讓都是假的，還有什麽商朝的什麽名臣囚禁什麽的，總之很多人都說儒家就是在打壓那竹書紀年什麽的。

　說的很玄乎，裡面很多事都說得有鼻子有眼的，這是不是也叫那什麽...那什麽...歷史虛無主義來著?”

　“啊，不是不是！”沒想到此時陳光年倒是趕緊搖起頭來。

　“正史裡面的堯舜禪讓在竹書紀年裡面變成了舜囚禁了堯，奪走了他的位置。

　還有那商代的伊尹還政則是被說成了伊尹自立，然後太甲長大之後直接反殺從而奪權。

　這些東西記載的很多，而且還有清華簡現在也加入了其中。

　裡面都記載了都可以算是神話傳說裡面的皇帝戰蚩尤，變成了父子征戰。

　總之這些東西在這裡面記載的有很多，而且現在就很多人開始炸了，說我們被儒家又欺騙了好幾千年，什麽什麽的。

　這個東西吧，我們並不認為它是假的，或者說竹書紀年這玩意本身就不是什麽新東西了。

　甚至於，他都不是什麽進新年的考古研究了。

　這完全就是單純的一部史書。

　當然了，竹書紀年也是被人從墳頭子裡面挖出來的，還是西晉的時候就被挖出來了。

　最開始的時候，它其實和正常的史書沒有什麽大區別，正好那個時候很多人都開始寫史了也就沒有人把這玩意當一回事兒。

　畢竟相比較這裡面的玩意，那《魏略》才是真牛逼，子午谷就是魏略出來的東西。

　除此之外，什麽劉禪走丟了被張魯收養了，什麽曹叡男女通吃，什麽江東風流韻事等等。

　總之，那玩意就是一部八卦雜談，不過文筆著實不錯。而竹書紀年出現的時候，對於他的認知其實就是一個普通的史書，當然，他特殊的地方是編年體的史書。

　而且那裡面也不是現在那些人說的，完全顛覆了儒家的史書，這就純屬扯淡了。

　竹書紀年這也不是什麽奇特的玩意，上網其實看一看就能看到。

　這東西很枯燥，畢竟是編年體嘛，但是裡面很多東西挺顛覆，但是其他的很多事情和史記上的記載也是聽一樣的。

　沒有那麽的玄乎。

　畢竟你要知道從西晉到現在，如果說他真的是完全顛覆儒家的史書，他九條命也留不到現在。

　畢竟他連一個官方史書都算不上，還是從墳頭裡面挖出來的那種，我燒了他很難麽?

　這個並不難...

　相比較於竹書紀年，其實清華簡倒是挺有意思的。

　這個據說是零六年的時候買到自己手中，最後送回了自己的母校從而流傳出來。

　然後重新整理之後發現了這玩意其實也是一本史書。

　但這兩本史書為啥現在這麽火，其實就是因為某些人抓住了他們的噱頭。

　第一個就是他們成書時間的確很早，都比太史公的史記還要早的那種。

　這兩本書都是春秋戰國時期的東西。

　玩歷史的其實也都知道這麽一個很有意思的概念，那就是根據歷史邏輯來看，越早的東西也就是距離過去越接近，那麽他的可信度也是越真的。

　所以那些人也自然就抓住了這一點好好的說了起來，直接將史記，司馬遷還有儒家聯系到了一起之後就開始了。

　司馬遷是個騙子，儒家都是大騙子，等等等等的吧。

　畢竟想要吸引眼球嘛，在很多人的眼中，他們覺得自己就是天下第一的存在，古人都是一群沒事兒騙騙騙的。

　但其實如果真的去研究這件事情你就會發現，這個沒有什麽大問題。

　因為我們要去追查他們的出處就可以很明白的發現他們為什麽會出現這種情況。

　首先就是這些東西出身其實都是戰果，包括《史記》其實追根溯源也是奔著春秋戰國時期殺過去的。

　其中戰國七雄之間也不是說他們就只是在沉默的戰鬥，他們也有自己的大事記錄的。

　換而言之，他們同樣有各自的史書。

　這竹書紀年就是為魏國的史書，至於現在的清華簡是什麽時候的?

　說白了其實是楚國的史書。

　而為什麽要說《史記》也能夠追溯到春秋戰國時期?

　《史記》可不是司馬遷自己閉門造車憋出來的，那是參考了孔仲尼整理出來的尚書還有春秋等等這些東西。

　這個東西，如果真的要算起來的話，那是魯國的文獻記載。

　所以說這個東西根子上其實都是在那個時間段的。

　而為什麽司馬遷選擇了儒家的尚書和春秋等等而不是選擇他們的史書，並不僅僅是因為他司馬遷是儒家子弟的原因，更大的原因是在秦國一統**之後，秦始皇為了防備六國後人死灰複燃，直接將六國的史書全部都收繳了起來，一把火給點了。

　這一點便是司馬遷也說過，可恨始皇帝竟然如此行事，讓他竟然如此無奈?

　同理，都已經這個地步了，司馬遷是怎麽做到了寫出來史記的，又是怎麽用的魯國史書?

　亦或者說，向這種魏國，楚國乃至魯國的東西，是怎麽流傳到現在的?

　孔子的尚書很簡單了，那就是從孔家老宅裡面挖出來的，還是老劉家的人拆了孔家的宅子將這些東西挖出來的。

　而剩下的那竹書紀年和清華簡是怎麽來的?

　他們是從墳頭裡面挖出來的。

　這也證明了，就如那始皇帝之暴虐，他也不會去挖人墳墓，拆人祖宅的。

　但說了這麽多，並不是為了證明魯國的文獻就一定要比魏國和楚國的文獻更加的真實。

　因為這三本書你都可以看做是真實的，只不過是作者不同，寫出來的東西自然就會有地方不同。

　換而言之，我們要知道史書並不是一個簡單的歷史記載。

　史書最重要的一點是，當朝之人將如今的事情記錄下來，然後交給後人去整理的東西。

　他們為什麽要這個樣子，為什麽要修史?

　並不是給前人定性這麽簡單，古人沒那麽無聊。

　將前人的經歷寫下來，然後警告後世的人，這才是修史書的原因，也才是修史書最重要的地方。

　所以，不要說古代諸侯國寫書了，就算是現在我們看著同一本書，對其中一段歷史，或者同樣一個古人，對他的看法也是不同的。

　就比如現在，三國都已經是玩爛了，寫爛了，說爛了的東西。

　那麽對於三國之人的評價，我們統一了?

　就算是當初易先生，紀先生他們說出來的那些，如今是不是仍然被人們奉為聖賢之言?

　並不是，也不過就是普通的交流和建議罷了，就很簡單的東西，因為我們去研究之後就會有自己的見解一樣。

　甚至就連專業人士都有與眾不同的理解，這就是史書會出現不同的原因。

　劉備可以使偽君子可以是真仁慈，楊廣可以使明君，可以使昏君，乾隆可以使康乾盛世的台柱子一般，也可以是糟蹋完了家底兒的敗家子兒。

　別說他們，就算是再過幾千人，他們也說不清楚，甚至對於這個時候的我們他們同樣也是完全說不清楚的。

　就最簡單的， 《三國志》和《出師表》都告訴我們，諸葛亮是被劉備請出來的，還是三顧茅廬的那種請出來的。

　但是同一時期還有《九州春秋》和《魏略》，這氣勢也算是史書了。

　這兩本書都記錄了諸葛亮是自己屁顛兒屁顛兒跑到了諸葛亮那裡毛遂自薦的。

　這是誰是假的?

　並不是，說白了就是不同的人在不同的位置，看到了同一件事情自然也就出現了不同的見解。

　就比如我覺得諸葛亮是千古一相，所以我當然認可《三國志》。

　但是我就是覺得他諸葛亮比說一統天下，也沒有讓蜀漢完全壯大，所以我自然也就覺得那九州春秋可能更加的好一些了。

　這就是這麽簡單。

　在《竹書紀年》之中記錄，堯舜之間到底是怎麽回事?

　在這裡面的事情裡，《清華簡》和《史記》都是一樣的，禪讓！

　而《竹書紀年》說的是謀奪。

　那麽這麽一說，真的就只有《竹書紀年》寫的和《史記》的結果不同麽?

　當然不是！

　在同樣的時代之中，諸子百家都有修史的習慣，《墨子》裡面說的就是禪讓。

　而另外法家的《韓非子》則是走的謀奪，他和《竹書紀年》是一樣的。

　這樣一看你就感覺是不是更加亂套了。

　說實話，沒必要！

　重點是堯後面是舜，至於是怎麽給的，你的心是什麽樣，那就是怎麽給的！”

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