目光全都盯著棺內的女屍臉上。

　　王宇嚇得驚叫後退，大家對她的驚叫也是心頭更緊。

　　工兵鎬狠狠釘進棺蓋一端，用力拉回一點，死死斜靠在棺體前，這種斜著擋住是最有效的阻擋手段。

　　丁曉東酒爵燈舉在面前，一隻腳踩著蓋板上，後手的‘火腿腸’唰的一聲支叉開，樣子極像一個鳥籠。火苗忽閃忽動，顏色變換不停。

　　慘白的臉下巴朝天，面部還泛著一層青色，滿滿笑意，臉蛋上的酒窩清晰可辨，雙眼微藍。稍微平複一下恐懼，仔細觀察。這女人的臉若不是顏色可怖，生前一定很美。女主身材很高大，高大也不失身形。雖是站立棺內，身材一覽無余，衣物很厚也擋不住她曼妙身姿。

　　“是面具”李立明道。

　　調整一下角度，在耳後的絲巾前，確能看到面具的邊緣。什麽材質不拿下來分辨不出，前面上色十分逼真，眼睛的瞳孔紋路幾乎和真的一樣，可見繪畫匠人的技藝。這種微笑的表情如果頭是直的，絕對沒有開棺時的那種恐怖。整個面部的線條刻花十分柔美，臉頰唇角，無不飽滿細致，雍容華貴躍然面具之上。

　　棺木本就不是十分寬大，而且棺內的物品原意就是為了站立法葬而設，左右腰部兩塊暗暗發光的板狀東西，讓女屍牢牢被卡在棺內，兩臂自然下垂在身前。袖口長度剛好蓋住雙手，按照古代衣物來說，這種只能蓋住雙手的衣物屬於緊身短袖，絲質的外套此時像是爛蛛網一般，內裡還有數層，蛛網下是天藍色的珮肩。腰帶是斜肩纏繞下來一體，金絲編制還有很多掛件，色彩搭配顯得珠光寶氣。

　　緊身束腰，這應該是遊牧風格。

　　古代中土的服飾可是一個比一個大袖子，能耷拉到腳面上的那種。

　　“那個是夾襖嘛?”我問道。

　　我問的是藍色珮肩裡面的那件，隻漏出一小條，就能透過外面兩層大概看出，裡面那層上身是無袖，與下身卻是一體，樣式非常美觀。

　　李立明說道:“這是古代的宮衣，外面的才是夾襖。裡面那件是交領右衽連襟群”。

　　李立明大歎可惜，要不了多大一會兒，這些東西就會破碎開裂。裡面的連襟群，拿到今天，用做舞台劇服飾也很美。

　　張春來說道:“你們看棺內壁上的雕刻，都是騎射的人物，馬蹄和馬尾都有絲帶”。

　　李立明和丁曉東，燈光都朝向女屍頭上。雖是橫著，但是頭上的發髻卻完好的朝向一邊，右肩上的東西很像一頂冠。丁曉東認得這種發髻，靈蛇髻。

　　靈蛇髻，隋唐時期是宮女的發髻樣式。這個有兩種說法，一種是身份說，靈蛇髻是年齡偏小的宮女下人使用的發式。一種是年齡說，不管什麽身份，只要年齡允許，都可以梳這種發髻。因為靈蛇髻在腦後上方猶如一條搖晃尾巴的小蛇，看起來輕靈俏皮，女孩子留這種發髻顯得十分可愛活潑。

　　這應當是個人喜好，跟身份年齡沒有關系。

　　“人們真不應該在這上面下功夫，考古若要是分個門派，最厲害的應該是我們，‘實乾’派”丁曉東說得洋洋得意。

　　馬蹄馬尾上的絲帶，是古代波斯拜火教的藝術風格。這裡不能套用拜火教傳入的時期來考量，要用傳播的路徑來說。隋唐之前，西域可是不容忽視的存在。究竟怎麽個不可忽視法，可以從當時西域的發展程度來說，無論金屬冶煉還是文化產物，西域的很多方面當時是最先進的，

唐朝時期的文獻記載過，整個唐朝的金屬加工，玉器的剔刻雕琢，可都是西域胡部的工匠技術最精湛高超，還有琉璃器物，都來自西域，造型精美。　　再從波斯到中土的最佳路徑來判斷，拜火教傳入隋唐之前，很可能是先在西域落腳。所以隋唐祆教盛行，很可能是人口融合的關系。

　　安祿山為什麽在唐宮妃子們中間左右逢源，身為西域胡人的安祿山，實乃舞蹈大家，人家的跳的舞，那叫有意境。在唐玄宗面前稱自己是‘雜種’，由此可以推測，西域各國的通婚制度，早已達到開明的境地。反之則是大唐，那時候近親通婚還很盛行。

　　“你行行行了，這是開棺呐！可別整出來近親結婚好什麽的”丁曉東道。

　　李立明的意思想說，正主女屍很可能是西域胡部身份顯赫的族長，所承載的文化背景又是接近中土。那這個時期就有待商榷，還是很難下。

　　我對楠楠問道:“楠楠，你不是說開了正主的棺看服飾就能確定年代嗎?”。

　　已經跑到蓮花題湊外面的楠楠一副苦瓜臉，十分抱怨讓他離得那麽遠。口氣中滿是憤怒，那種東西怎麽能看得出來，除非是虎皮裙，不是孫悟空同款就是石器時代。

　　“那叫豹紋好嗎！”李立明道。

　　衣物是白扯，只能在其它器物上拿點功夫了。燈光再次落在外槨的暗格裡，每個暗格裡的玉器個頭都是不小。是八玉沒錯，但數量卻不止八個。丁曉東離得最近，我發現他很可能是想摘掉那個面具，但凡面具出現，可都是整塊黃金打製的，這是因為黃金有很好的延展性。

　　正臉塗彩繪，也是一種尊崇的意味，粗看上去打製工序精細異常，恐怕不是簡單的人臉做模，然後打擊延展，遙遠的古代，一定有更高深的技法。

　　“我見過一個契丹晚期的面具，能把顴骨和臉頰表現的這麽分明，絕不是打製的面具”我道。

　　張春來對我說的有點感興趣，‘契丹晚期’，這個稱呼就讓人不解。

　　簡短解說，遼滅國之後，契丹並沒有消失，與金國數百年瓜葛，聯姻兵戈，你中有我我中有你。很多契丹族裔遷往金國境內，那麽多人，不能劃地而居，金國政策是將族群拆散，一支部族不準超過千人，被分散在了廣袤的白山黑水之間。契丹後期的文化裡，的確有面具，只是可惜，剛見到的時候上面滿是黑鏽，我們那一潑人，沒幾個認識的。

　　“大部分活著的是女人吧?”李立明道。

　　“你行行行了啊！”丁曉東是真不喜歡李立明說什麽事。照丁曉東的意思，李立明往下說的話，肯定是女真男人睡了契丹女人。

　　面具也是身份的象征，西東兩漢，金縷衣上的面具非常考究，即使皇族宗室的人犯了大罪，死後也有簡單的玉敷面，臉面上的事情馬虎不得。除了皇族，身份再顯赫也不能有臉上貼金的情況，馬王堆漢墓就是證明。有錢有勢，你沒那高貴的身份，用不了‘面兒上’的東西。皇室宗親，即使謀反死後也有臉上金，海昏侯不是被挖了嘛！

　　服飾面具發式，都沒有一個準確定論，目光落在女屍頭上和肩上的插件。

　　古代女性頭飾有很多，屏、簪、步搖、勝華、鈿等，還有很多早已丟失了名字，特別是身份高貴的女人頭上的幾件發飾就價值連城，更多的是取意，每種飾物都有一種象征和意喻。我在太爺的故事裡聽到過，慈禧的頭上有個發簪是用整塊寒翠雕的麥穗兒，上面還有一隻超級小超級小的蟈蟈，那也有意境說法。

　　單看眼前的物件裡，這女屍頭上的東西就不能用已知的歸類范疇了。有金飾，但是看那造型絕對有今天少數民族的頭飾影子，很多管狀鈴鐺造型。這個有文化成分夾雜其中，遊牧民族多見飛鳥牛羊頭，農耕民族則有更多的選項。都不是凡品，居然在這裡的發飾上也能見到珍珠，粒大飽滿。

　　地域決定了物產，這不是出產在這裡的東西。話說，這麽大的個，是不是東珠！

　　“退後”李立明驚聲提醒我們幾個。面具下的邊緣，幾塊黏糊糊的東西滾落出來，散發開一股怪味兒。

　　火苗呼呼跳動，丁曉東也是十分緊張，後手的‘火腿腸’再次突然暴漲開。

　　“把腦袋摘掉算逑了”丁曉東惡狠狠說道。

　　“回來”李立明命令他道。

　　丁曉東回過神來， 明哥提醒得對，這時不是屍變，千萬不能輕舉妄動。

　　幾個人一動也不敢動。

　　面具下邊的黏糊糊東西又掉下數塊。所有的燈光聚集在一點，這時又從面具下緩緩混出一個黃呼呼的東西，只在胸前一翻，大家看清了。

　　那是眼珠子。

　　屍解。

　　保存完好的古屍屢見不鮮，但無一例外見風屍解。從掉落的幾塊肉黏糊糊成塊來看，裡面的女屍應該高度接近蠟化，屬於蠟屍。

　　“收貨”。

　　丁曉東觀察一下酒爵燈，率先動手收東西。我算快的，收了一盞玉鏱。女屍附近的東西是不想動，盡管那些東西更上價。

　　這東西帶在背包裡不保險，目光掃向蓮花題湊外，王宇待在那裡很老實。楠楠是很想拿在手裡細看，趁我讓王宇打開背包的時候笑嘻嘻跳過來，可在楠楠身後，一股寒意也跟著襲來，帶著腥膻味。眼角不自覺掃向楠楠身後，一道血糊糊的人影。

　　‘不好’。

　　心裡暗道一聲，這個位置，中間夾著楠楠。那是‘血禿驢’。

　　突然暴起，一記側踢剛猛無比，楠楠手捂肩頭帶著慘叫飛向旁邊一間側室方向。王宇大叫一聲就沒了動靜，身後李立明傳來大罵聲音，丁曉東和邵軍更是來不及放下手裡的東西。

　　腿還沒有落下，血禿驢已到近前。

　　右腳就在半空右劃壓下身形，左腳貼地面橫掃，軍警靴腳尖朝向血禿驢的腳踝骨。

　　‘哢’。

　　剁骨頭一般的聲音入耳，心裡暗自慶幸，‘好，來得及’。