首先站出來的儒生代表，他朝曹操拱手，然後轉身面對其他學派代表，自信滿滿道:

　“我儒學，自從聖人孔子開創以來，經過亞聖孟子、荀子等聖賢補充，到武帝時期在董仲舒手裡達到登峰造極。

　武帝為此罷黜百家，獨尊儒術，到現在已經有近三百年了。

　儒學宣揚‘禮樂’和‘仁愛’，規范君君臣臣父父子子，每一個人生於天地，都有自己應該做的事情，都有自己應該盡的責任。

　如此天地和諧，四季順暢。所以儒學應該依舊作為科舉主考學科。”

　曹操聽了儒生代表一番話，沉吟不語。

　在孔子和孟子的時期，儒學強調的是教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路，主張“有教無類”。

　在政治上主張以禮治國，以德服人。

　這是治國之道，但是到了董仲舒時期，加入神鬼之說，尤其是天人感應之說，導致原本的儒學變味。

　後世更是不斷往儒學裡添加東西，將原本寬懷的儒學變成了狹隘，最後甚至成為了解放思想的障礙。

　當然這是後世人打著儒學的名義上胡亂添加，與孔子和孟子沒有什麽關系。

　但儒家的精髓“重教育”、“禮”、“德”對治理國家，還是有很重要的參考作用。

　儒生代表剛剛發表完言論，立刻有一個代表站出來，此人乃是法家代表。

　他冷著臉盯著那儒學代表，

　“你剛才所說真是笑話。儒學真的有你所說那般好，那為何在孔子和孟子開創的年代得不到重用?

　孔子周遊列國，他的學說卻沒有得到任何一個國家的重視，甚至差點餓死。

　倒是我們法家，無論是當時在魏國的李悝，還是秦國的商鞅，尤其是商鞅，自從他在秦國實行了法治後，秦國的國力一躍成為了當時最強的國家，隨後七代秦國君主一直延續法治，最終消滅了山東六國，一統天下，建立強大的秦王朝。”

　“所以大漢要是想興盛，只有靠法家，以法為本約束廣大臣民。”

　曹操聽後，淡淡一笑。

　法家的思想雖然在秦國時期取得一定的成就，最終秦國也滅了六國，統一了天下。但是秦王朝二世而亡，這與法家也脫不了關系。

　一味的用刑罰壓製百姓，百姓終有一天會承受不住起來反抗。

　何況，這法治與兩千年的法治不同，商議的法治，是針對大臣和百姓而言，君主是不受法治約束，發展到後來甚至出現了刑不上大夫，禮不下庶人的局面。

　這樣的局面，導致君王和貴族可以為所欲為，沒有任何約束。

　法家代表發表完後，黃老學派站出來，指著法家代表就開罵，

　“就是你們這些法家胡說八道，導致天下百姓戰戰兢兢過日子，生怕哪一點做不好就會判罪，損傷肉體。

　要說治國之道，首先推崇黃老學派。

　漢初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取這學說，這才創出了文景之治流傳到現在。

　也因為有了文景之治的奠基，武帝才有雄厚的資本與匈奴對抗。

　所以說，黃老學說，無為而治才是治國之道。”

　曹操笑了笑。

　黃老學說，主張無為而治，就是政府不要過多乾預，讓老百姓安心耕種，慢慢恢復經濟。

　這種想法，在漢初剛剛經歷滅秦和楚漢戰爭的百姓來說適合，但他只能作為一種過渡手段，一旦經濟恢復，甚至高速發展的時候，政府就不能放手不管，不然容易令地方勢力做大，甚至連成派系，形成尾大不掉之勢。

　這時，墨家代表站起來，掃了一眼在場的所有學派代表，滿臉不屑，

　“你們這些學派代表就只會動動嘴皮子，要論行動能力，那要看我們墨家。”

　“墨家主張‘兼愛’、‘尚賢’和‘非攻’，‘兼愛’，愛一切人，不分王公大人和萬民的階級差別。‘非攻’反對不正義的戰爭。‘尚賢’，主張任人唯賢，反對王孫貴族任人唯親。”

　“另外我們還創立了嚴密的組織‘墨者’，領導者巨子，從戰國開始，哪有有不正義的戰爭就有我們墨者的身影。所以墨家學說才是真正為百姓的學說，才值得推崇。”

　曹操連連點頭，先秦諸子百家學中，論行動力墨家第一，而且墨家很多學說都被其他學派吸納。

　但由於墨家組織墨者，成為一股強大的勢力，對當朝統治者來說，這是一不小的隱患，所以墨家學說也一直沒有得到很大的重視。

　其余學派代表也表達自己的意見，爭論不休，但總體上還保留理智。

　曹操聽完所有的學派論述後，站起來，掃視了一眼所有學派代表，

　“諸位所論述的觀點本相都聽清楚了，本相一時還沒有辦法做出判斷，五天后，本相會將結果公布在國子監。今日就到這裡，諸位散去吧。”

　各學派代表起身，朝曹操拱了拱手，轉身離去。

　待他們所有人都散去後，曹操看向一旁的諸葛亮，“軍師，你覺得哪些學派可以采取?”

　諸葛亮沉吟了下，

　“丞相，你也知道，亮乃是學儒學出身，儒學那一套對治國確實有關，但是治國除了要教化百姓，讓他們遵守禮儀外，還需要富國強兵。

　如今大漢東南還有孫劉聯盟，在北面還有匈奴等國虎視眈眈，所以急需兵家等其他學派的學識。

　所以亮建議，我們要培養專門的人才，在這基礎上，挑選一些優秀人才的加大其他學派的學識培養，形成一個複合型人才。”

　曹操點頭。

　五日後，國子監上張貼了榜文，各家學派代表蜂擁前往查看。

　榜文上標明，科舉考試采取專業人才培訓，有儒學、有兵學、有機關學(墨家一支)等各類學科，大類是八種，細分類七十二種，可以說，所有的學派學說都已經被囊括在裡面，重新排列起來。

　這樣一來，除了以前的正統儒學外，學子還可以學其他學派的知識，而且這些知識都是有一定聯系，不至於雜亂無章。

　當然一些學說已經過時了，甚至不符合現實的，就被清除了。

　各派學家大多數都可以接受這個結果， 底層的百姓絕大部分也認可這樣安排。

　他們不懂儒學、法學，但是他們有些懂農業，可以考取農業有關學說，從事農業。

　有些喜歡機關術，可以考取有關機關術的學說。

　只有那些世家子弟或富豪子弟，家裡有錢，平時又不愛讀書，就算是讀書也只是學了一些儒學，又不肯深入的人來說，他們無法適應曹操所開出的考試。

　溫縣司馬家收攏的學子，得知曹操科舉考試科目安排好後，群情激奮。

　“這曹阿瞞是故意歧視天下學子！”

　“就是，以往都是考儒學，現在卻變出那麽多其他學派，這簡直就是胡鬧！”

　“不行，我們要上書給漢帝，揭發曹阿瞞的罪行！”