棲川結衣的身體在李雲龍的控制下進入胎息狀態不過是基礎，棲川結衣的精神也必須進入特殊的修煉狀態當中才可以。

　　李雲龍所需要的特殊狀態指的不是修行者常見的入定之類的狀態，而是‘有所依’！

　　‘入定’是自我修行的過程，摒棄外界的干擾一靈不昧。‘有所依’卻是依托於某個特定的存在。

　　正如李雲龍對棲川結衣所說的，從一開始李雲龍對棲川結衣的要求，就是要求棲川結衣全身心的侍奉自己。

　　否則的話，李雲龍跟棲川結衣非親非故的，甚至還能扯得上一些仇怨，李雲龍憑什麽不但不動手，還要全力栽培棲川結衣。

　　根本原因就在於李雲龍對棲川結衣的培養過程中會使用各種手段確保棲川結衣成長成自己需要的樣子。

　　換成一般人想要達到這種特殊的狀態不是那麽容易的，不過李雲龍和棲川結衣交往的過程中早就做下了手腳，雙方之間早就締結了類似於西方神秘學所說的地獄契約之類的東西。

　　生死之間有大恐怖，能夠看破的人不多，棲川結衣無疑不是能夠看破的人，所以在李雲龍放過棲川結衣的生命的時候就算感覺到一些不對，也本能的同意了李雲龍的要求。

　　從那個時候的節點開始李雲龍就已經在棲川結衣的身心當中埋下了自己的手段，接下來雙方交往的過程中李雲龍不斷的加深自己對棲川結衣的控制。

　　按照李雲龍的計劃給棲川結衣安排的修煉過程，當中有太多的步驟是用來加深對棲川結衣的控制的，直到最後棲川結衣能不能夠完成李雲龍預定中的修煉實際上關鍵點正是在於李雲龍對棲川結衣的控制是否能夠達到李雲龍預定的要求。

　　能夠達到要求的話棲川結衣雖然還是自己，但是從神秘學的角度來說棲川結衣就會徹底落入李雲龍的掌控當中。

　　不能夠達到要求的話李雲龍所有的前期投入都會打水漂，李雲龍還得想辦法把棲川結衣處理掉。

　　使用了這麽多手段，耗費了這麽多時間，投入了這麽多資源，還無法控制的人，李雲龍怎麽敢留！

　　不過直到現在為止這些還都只是李雲龍計劃當中的東西，畢竟不僅是棲川結衣第一次經歷這些情況，就連李雲龍自己也是第一次上手操作。

　　理論歸理論計劃歸計劃，實踐卻有很大的區別。

　　沒有實際上手操作的話，就連李雲龍自己都不知道中間要面對多少困難。

　　光是現在將棲川結衣的精神狀態調整到了有所依的狀態，就費了李雲龍不少的手腳。

　　神秘側的修行和現代科學發展路線不同，所謂聖人設教，從心入手。

　　無論古今中外，哪個規模比較大的教派，真正修行的時候，都是從靈魂，心靈，精神的層面入手。

　　不是因為不能從身體入手，而是因為從凡人的身體入手的話，消耗的資源太多，哪個教派規模做大了之後都受不了。

　　但實際上從身體入手的話，只要資源跟得上，前期效果立竿見影！

　　所以才會有窮文富武修法破家這種警句流傳下來。原因就在於真修行投入很大，別說窮苦的老百姓就連規模小點的家族都支撐不起這種資源的投入。

　　現在這些資源消耗並非棲川結衣自掏腰包，而是全部由李雲龍承擔，如果計劃最終失敗的話，李雲龍不心疼都不可能！

　　應該說幸運的是凡人在身體和靈魂兩方面都太過脆弱，棲川結衣就算在心性方面非常出色，

身體和靈魂兩方面的脆弱帶來的缺陷卻是無法改變的。　　內外配合之下棲川結衣的靈魂運轉很快也如同身體一樣落入李雲龍的控制當中，身體與靈魂在不斷的調整過程當中，漸漸達到李雲龍的要求。

　　現在可不是小氣的時候，在念氣的輔助作用下李雲龍如同幻影一般披發赤足凌虛步韜，圍繞著液體蛋翩翩起舞。

　　沒辦法就算李雲龍不小氣，李雲龍現在能夠擁有的念氣總量也是有限的，總需要留點力量應付可能發生的意外。

　　為了節約力量，李雲龍配合自己事先準備的金剛胎藏界法陣，豁出臉皮不要使用古老的祭奠巫舞來推動運轉提前準備好的神秘學儀式。

　　房間內原本低功率運轉的魔法陣，在李雲龍的控制下開始不斷的活躍，四面牆壁和房頂地板上的魔法陣以包裹著棲川結衣的液體蛋為中心，組合成複雜的立體陣圖，開始從外向內對棲川結衣進行身體靈魂兩方面的深層次改造。

　　改造過程持續了約八個小時左右，在李雲龍的控制下恢復低功率運轉，棲川結衣也被李雲龍喚醒，沐浴更衣之後，返回地面上的房間休息。

　　李雲龍也需要抓緊時間休息，棲川結衣的改造過程可不是一次就能完成的，每天八個小時，需要持續幾個月的時間，就算不計算投入的資源，光是時間和精力的消耗對李雲龍來說也是相當辛苦的活兒。

　　早上按點起床洗漱之後李雲龍和棲川結衣在一起吃早飯，說是吃早飯實際上只有李雲龍一個人在吃，棲川結衣只是在旁邊陪著喝法水。

　　“經過一天的修行，感覺怎麽樣?”李雲龍一邊吃一邊問棲川結衣。

　　“真的是非常奇妙的體驗。”棲川結衣用手揉了揉自己的腹部“明明一天除了喝水之外沒有吃任何東西可是我現在非但沒有任何饑餓的感覺，反而感覺非常的飽。”

　　李雲龍“這是很正常的反應，雖然你在白天沒有吃任何東西，但是在儀式的過程中你進入了胎息狀態，模仿的正是胎兒在母體當中的狀態，我在設計儀式的時候就考慮到了營養補充的問題所以在儀式舉行的過程當中，你的身體已經吸收了足夠的營養。”

　　李雲龍“一般人所謂的吃飽，實際上只不過是果腹而已，從數量上看沒問題，但從營養上來說往往有很多缺陷和不足。”

　　李雲龍“但是你現在面對的情況則完全不同，外部提供的資源充足的情況下，儀式當中的你能夠本能的吸收需要的營養，這才是真正的吃飽！所以哪怕你白天除了喝水之外沒有吃任何食物，現在也不會感到饑餓。”

　　所謂為官三代才知穿衣吃飯，指的不僅僅是社會階級上的巨大差距，同時也包括養生方面的區別。

　　為什麽同樣的時代背景之下，普通老百姓活四五十歲的都算少，那些有錢有權的往往活七八十歲甚至九十，一百的都有?

　　除了需要面對的生存環境工作情況的不同之外個人的養生也是一條非常重要的影響因素。

　　你吃饅頭鹹菜是一頓飽，你吃大魚大肉同樣是一頓飽，大家都是吃飽一頓飯，攝入的營養能一樣嗎?

　　更何況人和人之間的生存環境，身體素質都有不同，對攝入營養的需求當然也不同，如何更有效更理想的吃可就是一個大學問了！

　　別說放到古代社會了就算放到現代社會，真正能夠做到能夠做好的又有幾個人?

　　棲川結衣“原來是這麽回事，我明白了。可是昨天舉行的儀式僅僅是為了讓我吃飽飯嗎?”

　　李雲龍“不要有顧忌，有什麽問題你直接問我就可以。”

　　棲川結衣“儀式的過程當中，我感覺自己處於一種非常奇妙的狀態，好像是身心全部都睡著了，可是又處於一種奇特的清醒當中，我無法準確的描述，好像我睡著了，又好像我完全清醒著，總之時間一下子就過去了！”

　　李雲龍笑了“按照我們修行界的術語來講，你在儀式當中處於胎息狀態。這種胎息狀態並不是你自己主動進入的，而是借助儀式和我的力量被動進入的。”

　　李雲龍“我和你說過，儀式是為了模仿母體當中孕育胎兒的狀態，這實際上就是為了讓你再次發育成長的過程。”

　　棲川結衣“我想我大概能明白，但是現在我的年齡已經這樣大了， 還去模仿胎兒的狀態，能夠有效果嗎?”

　　李雲龍搖了搖頭，否定了棲川結衣的觀點“你把概念搞錯了，模仿胎兒的狀態只是手段，重要的是成長！”

　　李雲龍“為了便於學習和理解，先賢們設定了很多名詞和概念，其中就有‘識神’和‘元神’的概念。”

　　李雲龍“無論是‘識神’還是‘元神’都是我們自身本來就有的東西，無所謂好壞，善惡只是功能用途不同。”

　　李雲龍“其中‘識神’主要作用於外，是我們在人世間生活，應對各種變化的核心能力。‘元神’主內是控制我們自身各種生理能力的核心力量。”

　　李雲龍“平時我們用的最多的是‘識神’的力量，注意我這裡說的是使用而不是控制，我們僅僅是在使用‘識神’的力量，而不能夠真正做到控制。”

　　李雲龍“現在你的修行過程完成的標志之一，就是獲得超凡力量，一旦真正擁有超凡力量，對你的身體和靈魂都將產生顛覆性的變化！”

　　李雲龍“這個過程當中‘識神’能夠起到的作用是有限的，而‘元神’的作用才是重要的。”

　　李雲龍“人類生活在人世間需要面對各種問題‘識神’當然會活躍，可我們現在需要‘識神’退位，‘元神’為主。那麽人類在什麽時候才是能夠最多的避免人世間的問題的時候呢?”

　　棲川結衣終於恍然大悟“人類還處於母體的胎兒狀態的時候，根本不需要關心外部的所有問題！所以模仿胎兒的狀態只是手段，‘識神’退位‘元神’為主才是真正的目的！”