無論是日島政府方面還是真正掌握了超凡力量的超凡者方面都有默契，這個默契就是盡量減少超凡力量對凡人生活的影響。

　　注意是盡量減少，不是沒有。

　　那些玩宗教的誰不會幾招人前顯聖?區別不過是范圍和影響力，畢竟現代社會跟古代已經不同，人道昌盛帶來的就是民智大開，再想隨便忽悠人就沒那麽容易了。

　　李雲龍給棲川結衣設計的光學迷彩也是基於這種需要，超人在電影裡面飛沒什麽事情，棲川結衣要是敢大大咧咧的在天上飛用不了兩天十三科的人就會找上門來。

　　雖然大家都知道十三科的人手少未必能夠顧得上自己，可是也沒有誰樂意日島政府的暴力機關找上門來呀。

　　李雲龍當然也不樂意平白無故的給自己惹事情，當然現在讓棲川結衣出去一趟也是為了做給周圍的人看。

　　光學迷彩既能夠保證絕大部分凡人看不清空中有什麽東西飛過去，又能夠引起超凡者的注意，看清發生了什麽。

　　瑞龍寺需要顧及自己的面子，李雲龍和黑川神社難道就不要面子了?

　　李雲龍也知道大家不看好自己在瑞龍寺的打壓之下還能過得好，這種不看好並不是單純的思維慣性。

　　富山縣高崗山瑞龍寺的名聲可不是自己吹出來的！

　　瑞龍寺這個名字出鏡頻率頗高，根本原因在於叫這個名字的寺廟很多。

　　且不計算大陸方面叫瑞龍寺的寺廟，光是日島就有好幾座寺廟都叫做瑞龍寺，其中最出名的除了富山縣高岡山瑞龍寺之外還有以寺中藏品出名的大阪瑞龍寺。

　　富山縣瑞龍寺是整個富山縣唯一的日島國寶，號稱來高岡旅遊時不能不去之地。

　　瑞龍寺的來歷說起來能夠追溯到日島戰國時期的前田家族。前田家族首先給人的是一種深刻的“金澤”印象。

　　瑞龍寺最早是在前田利長的父親前田利家健在的時候為追念織田信長於1594年在金澤創建了寶円寺來供養在本能寺之變中罹難的信長父子。

　　 1613年，前田利長的居城高岡城竣工，前田利長便把這所已經更名為法円寺的寺院一起帶到了高岡。

　　 1614年前田利長去世，法円寺就成了他的菩提寺，並因他的法名而更名瑞龍院。

　　從1646年起，加賀藩二代藩主前田利常開始全面重建瑞龍院的七堂伽藍，其中的佛殿更是鉛瓦當覆頂，建造花費了約20年的歲月，終於在1663年建成了如今的瑞龍寺。

　　瑞龍寺從山門進入殿堂、法堂都是直線相連，有一條很明顯的中軸線，走廊連接著四周，整體觀望古樸莊嚴，據說是模仿大陸寺院的建築風格。

　　瑞龍寺的建築木雕技術精湛的，山門、佛殿、法堂均被指定為日島國寶，總門、禪堂、高廊下、回廊、大茶室被指定為重要文化遺產。

　　其建築物被指定為日島國寶已有30年，被譽為是江戶時代寺院建築的最高峰。七院伽藍雖飽經烽火歲月侵蝕，依舊能看出標準的禪宗風貌。

　　從法統上來講，瑞龍寺應該屬於曹洞宗，正統的曹洞宗講究‘五位論’以‘回互’著稱，施教方式‘行解相應’。

　　其修行選擇精耕細作，穩健綿密的路子。表現出很強的禪宗對儒道兩家思想的融攝。

　　不過日島這地方自有其特殊性，和大陸禪宗重視佛法不同，日島的佛門普遍重視神通，瑞龍寺也不例外。

　　兩種不同的選擇帶來的也是兩種不同的發展方向，

簡單來說雖然同樣都是在佛門圈子裡的人，研究佛法的相對來說不喜歡動手，研究神通的相對來說不喜歡動嘴。　　作為現代變化越來越快越來越光怪陸離的都市當中生存在寺廟當中的僧人他們的心態和行為真的還能符合自古傳承下來的佛門戒律嗎?

　　戴上假發去泡妞的，做假帳偷稅漏稅的，更有甚者直接把髒手伸向來寺廟祈福的女香客的……林林總總不一而足。

　　而且不需要懷疑做這些事情的人身份真的是出家在寺廟的僧人。

　　這不是某一家寺院或者某一個流派的事情，實際上這種事情在現實中可以說是屢見不鮮。

　　從李雲龍個人的角度出發，很難理解這種現象。

　　佛門並不缺乏傳承，哪怕是日島的佛門也不缺乏傳承，每個時代都能確保培養出真正掌握佛門法力的高僧。

　　所以分辨不出誰在說謊，誰是好人，這種情況根本不會發生。

　　李雲龍能夠猜測到的理由不外乎這樣的作佛門可以迅速發展壯大，可是這樣不加分辨的盲目擴大最後只會導致泥沙俱下，結果真的理想嗎?

　　李雲龍這種自認為是的旁觀者的想法也許是比較傲慢的，正確性和準確性更是毫無保障的。

　　可是面對情報上的缺失很多時候李雲龍也顧不上準不準了只能自己腦補。

　　因為李雲龍並不認為瑞龍寺會就這樣輕易罷休，接下來還有的是問題需要解決呢。

　　棲川結衣很快就返回了黑川神社，李雲龍特意叮囑了一番，就自己一個人又躲進了地下城。

　　根據李雲龍的判斷瑞龍寺雖然不會跟自己輕易罷休卻也不會馬上貿然出手。

　　作為富山縣本地最強大的神秘側老牌勢力集團瑞龍寺內部也不是鐵板一塊。

　　佐伯一樹也不過是其中一部分人的代表，面對李雲龍和棲川結衣展現出來的武力被迫站出來犧牲就說明佐伯一樹所代表的這一支在內部的權力鬥爭中暫時處於下風。

　　就算他們想替佐伯一樹報仇也好，或者想為自己的利益再次出手也好，即使他們能夠統合瑞龍寺內部的意見，也必須審慎。

　　否則李雲龍和棲川結衣沒有被一棍子打死，反而不管不顧的報復回去，那可就沒法交代了。

　　所以李雲龍判斷自己和黑川神社能夠贏得一段和平發展的時光。

　　事實上跟李雲龍判斷的也差不多，陸陸續續有人來黑川神社參拜，這些人可不是被李雲龍洗腦過的小混混而是一些之前從來沒有來過黑川神社的西裝革履的社會精英。

　　兩天之後意識到黑川神社沒有遭到瑞龍寺的直接打擊報復，來黑川神社的人們就不再滿足於僅僅是參拜黑夜命，他們開始尋找各種借口登門拜訪。

　　不過他們能夠見到的只有棲川結衣，李雲龍一直躲在地下城當中避而不見。

　　面對這些來訪者們的各種借口，棲川結衣基本上就是一個拖字訣。

　　不管來的是誰講禮貌的棲川結衣就同樣禮貌的接待，碰上不講禮貌的就直接洗腦然後讓他們自己回去鬧事兒去。

　　當然講禮貌歸講禮貌棲川結衣可是什麽事兒也不答應，想見李雲龍沒問題不過現在李雲龍有事情，你只能預約等待，至於等到什麽時候?不好意思，只能慢慢等了，反正等到李雲龍有時間才可以。

　　大家又不是傻子，這麽沒有誠意的推脫法誰看不清啊?

　　反正李雲龍什麽時候有時間還不是你們自己說了算，既然李雲龍見不著來訪者們就嘗試和棲川結衣交流。

　　可是仔細交流過之後來訪者們才發現黑川神社究竟有多奇葩。

　　黑川神社位置偏僻總體佔地面積小也就算了，作為黑川神社的擁有者和管理者李雲龍竟然不搞神社的宣傳也不搞法事活動。

　　如果說李雲龍這種相對離譜的玩法，還可以說是懶惰的話，那麽更離譜的是黑川神社內部根本不提供護身符和驅邪等法事活動。

　　這也不乾那也不乾黑川神社的存在還有什麽意義?僅僅為信眾們提供一個參拜黑夜命的場所嗎?

　　對於日島這種神社和寺廟遍地的國家來說，李雲龍這種玩法根本不是在經營神社，在同行眼中李雲龍的這種做法已經不是懶或者是宅能夠解釋的了，完全可以上升到不負責任。

　　等到來訪者們再從棲川結衣的口中聽到李雲龍關於‘自助神助’的奇葩理論的時候，來訪者們已經徹底無語了。

　　這種活見鬼的奇葩神官怎麽還會得到神靈的眷顧?直接降下雷霆劈死才好吧。

　　最終面對有意拖延拿不到任何實質性成果的棲川結衣來訪者們還是逐漸敗退了，半個月後黑川神社再次恢復了往日的寧靜。

　　棲川結衣在和李雲龍關起門來喝茶的時候問出了自己的問題“神主大人，您為什麽要刻意避開這些來訪者呢?”

　　李雲龍“因為這些來訪者對我來說根本沒有任何幫助我為什麽要和他們糾纏?”

　　棲川結衣“不是吧?我看了他們留下的名片以他們的身份和社會地位應該能為我們提供很多幫助才對呀?”

　　李雲龍“這不是身份和地位的問題，哪怕是一個普通人，只要他願意付出對我們來說也是有幫助的。問題在於這些人不願意為我們付出。”

　　棲川結衣“神主大人，我承認他們當中應該有很多人只是來我們這裡投機，可是他們當中應該也有人願意為我們付出吧。”

　　李雲龍“你的分析很有道理，他們當中應該有人願意為我們付出，但是他們的付出應該是雙向的，或者說他們願意為我們付出，同時也希望我們為他們付出。”

　　“既然如此。”李雲龍反問“你認為他們希望我們付出什麽?付出多少?和他們的付出相比，我們的付出究竟是合算還是不合算?”