“是這樣嗎?”

　　“好像應該是是吧，剛剛我在後面哪裡聽得清……”

　　“肯定是前面的人瞎溝巴亂說，看來它們不行啊，要不晚上我去它們家裡看看，順便送點東西給他們小妾讓她們給他們補補身子?”

　　“要不一起去?我也想去送點東西……”

　　後面的大臣開始竊竊私語起來，讓前面的大臣頓時有點難堪起來。怎麽可能！自己的身體可是非常地好的！

　　自己的身體難道自己還不知道嗎?信不信我去你們家可以像濕婆和雪山女神一樣造出一條恆河出來！

　　但是呢這些大臣卻是不敢鬧事，畢竟這種擅自談論神明的事情可是大忌啊！

　　而且看淨飯王的面色顯然是不想多一事，也就是把這個事情給忽略過去了。

　　而仙人也是沒有一點點追究的意思，連淨飯王和仙人都不追究了，自己還傻傻地上前嗎?

　　有病吧！

　　於是前面的幾個大臣開始沉默不語起來了，在他們心中很是不爽起來。

　　後面的大臣簡直是無法無天起來了，等晚上一定造恆河出來，還要請它們的小妾幫忙。

　　“好了！不要再說了！不知道仙人所說我兒太子悉達多怎麽就是宇宙了?難道悉達多是至高神的化身不成?”

　　淨飯王隨口將它們呵斥安靜下來，緊接開始恭恭敬敬地問仙人自己動物太子悉達多是不是一名至高神的化身呢?

　　要知道至高神化身下凡也不是什麽新鮮事了，光是毗濕奴曾經就是化身為羅摩王子。

　　羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中助猴王須羯哩婆奪得王位。猴王派手下大將風神伐由之子哈努曼，隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。

　　所以淨飯王對於自己的太子悉達多未來是宇宙一樣的人物，那也就是只有這一個可能了。

　　對於自己的孩子是至高神化身，卡瑞印倒是覺得是一件很光榮的事情，所以淨飯王倒是沒覺得有什不滿。

　　“非也，非也……此子不凡非是至高神化身知不凡，是日後他的成就之不凡啊！”

　　“哈哈哈哈哈哈！”

　　說著說著仙人開始大哭起來，臉上充滿了虔誠之色！

　　看著好像是發了羊癲瘋一樣的仙人，國王淨飯王開始強行插戲了，淨飯王問道:“仙人為何哭泣呢?”

　　大臣以及高午也是不解，這個仙人是不是瘋了?

　　“我不是在為自己而哭，而是在為這個孩子而哭泣，在為這個世界而哭泣啊！沒想到在我的有生之年竟然還能看到這種無上覺者。”

　　“什麽！無上覺者！”

　　大臣和淨飯王開始震驚失色起來，隨著面色開始難堪起來。

　　高午感覺自己格格不入，誰能告訴老子為什麽它們臉色如此難看。到底誰是主角啊?我怎麽感覺自己的存在感這麽低！

　　“無上覺者……無上……覺者?”

　　迦毗羅衛國淨飯王一時之間看著悉達多竟然後退了幾步，面帶不敢置信之色。

　　覺者就是有修為的苦行僧啊！

　　也就是說自己孩子身為一名帝族的王室，一名高等級者一名未來迦毗羅衛國的唯一繼承者竟然要出家去苦行！

　　淨飯王怒聲道:“不可能！他是一國之繼承者，他乃是未來迦毗羅衛國的王！是未來帝族一名不敗的戰神，

他將掃蕩整個世界，建立起一個偉大的國度才對！怎麽可能是一名覺者！”　　淨飯王的震怒讓大臣們開始寒蟬若禁起來，一些大臣開始感覺這個仙人簡直胡說八道，莫非以為它們不敢滅仙不成?

　　當年的一些順世派的修行之人就是被整個高等級世界追殺，最近這些順世派因為戰爭之亂又開始傳播它們的思想了。

　　大臣們甚至懷疑這個仙人會不會就是那一派的仙人?

　　前面已經說過了神可以是仙人，但是仙人不一定就是神，也是可以通過修煉到達的。

　　而順世派在高等級者和神明的眼中就是異端，因為這是卡瑞印古老的一個“異端邪說”。

　　它們反對神明的存在，那不過是強大的生物而已，人人修煉必然可以超越諸神。

　　反對世界是梵天創造的，因為那些誰也沒有看到過是梵天創造的世界。 世界本質上構成物質的原素是地、水、風、火，稱為“四大”;一切有情物都是四大和合而生的，人死後還回歸於四大;物質是不斷運動的，它具有內在的力量。順世論否定永恆的、無所不在的靈魂，認為靈魂與肉體同在，是肉體的屬性;否認輪回業報說，反對祭祀和苦行，認為幸福在於現世生活;以感覺經驗為認識的唯一。

　　順世論不承認有超自然的實體或神的存在，主張宇宙萬物均“自然而有，非從因生”，“誰銛諸刺?誰畫禽獸?誰積山原?誰鑿澗谷?誰複雕鏤?草木花果，如是一切，皆不由因。於造世間，無自在者”。

　　反對高等級者制度，人人平等。

　　順世論哲學家站在被壓迫人民的立場上，堅決反對不平等的種姓制度，他們提出無論是婆羅門還是旃陀羅(不可接觸者)血管中流的血液都是紅色的。“婆羅門者從胎而有，旃陀羅種亦複如是，而言殊勝，是事不可。婆羅門死人所畏惡，旃陀羅終亦無欲見。若言貴賤而有相異，何故生死而無差別。”

　　在倫理觀方面，順世論哲學提倡樂觀主義的積極入世思想，反對苦行和一切虛偽的道德，認為智者不應該為了解脫而受苦，只有傻瓜才用懺悔、絕食等辦法使得自己形容枯槁;人生既有快樂又有痛苦，不能因害怕痛苦而把快樂一起拋棄，這正象不能因稻谷有殼而把稻米也一起丟掉一樣。

　　順世論還反對封建的貞操觀，認為所謂女子的貞操和其他的訓誡都是為束縛婦女而製訂的，主張人生的目的就在於享樂。