“施主，飛天遁地不過是世界之虛妄，要在心中解放自己的心靈才能真正達到。”

　　苦行僧摩爾可一臉嚴肅地說道，而高午感覺有點迷了，這到底是能還是不能啊?這些大師說話就是迷迷糊糊的。

　　“所以說大師你能不能飛天遁地啊?不能我就走了……”

　　高午茫然說道，說著就要開始走了。

　　“慢！施主，可以飛天遁地。”

　　苦行僧摩爾可一看高午欲走，立馬拉住了他。

　　“早說嗎！你直接說能飛天遁地不就好了嗎?那大師我們佛教都有什麽境界啊?”

　　高午一臉你早說的樣子，順便問了一下這個世界佛教的修煉體系。

　　苦行僧於是給他說了一下目前佛教境界的劃分。

　　按照還是處於世俗的境界分為:近事、近住、沙彌、摩尼、比丘。這六個境界都是初步入了佛教修煉體系的前階段，當於什麽修真界金丹築基什麽的。

　　1、近事男

　　受持三皈五戒(十善)的在家男眾。

　　2、近事女

　　受持三皈五戒(十善)的在家女眾。

　　3、近住男

　　受持八戒或者住在寺院的在家男眾。

　　4、近住女

　　受持八戒或者住在寺院的在家女眾。

　　5、沙彌

　　受持十戒的出家男眾。

　　6、沙彌尼

　　受持十戒的出家女眾。

　　7、式叉摩尼

　　沙彌尼到比丘尼之間的2年期，目的是察驗女眾曾否懷孕，能否適應或習慣出家的生活。

　　8、比丘

　　受持具足大戒的出家男眾。

　　9、比丘尼

　　受持具足大戒的出家女眾。

　　這些實際上都是佛教之中身份，只是這個超凡的世界也被當成修煉境界。

　　而真正跨入了佛教修煉體系的境界分別為須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。

　　須陀洹果:

　　又稱入流果、預流果，四果中之初果。

　　若能永斷身見、戒取、疑三結，則得須陀洹果，不墮惡道。

　　斯陀含果:又稱一來果、更來果，四果中之第二果。

　　須陀洹能常思維身非我、受為苦、心無常、法無我。依正思惟所得正見斷惡修善，持戒、布施，貪、嗔、癡三結減輕。則得斯陀含果。

　　阿那含果:又稱不來果、不還果。四果中之第三果。

　　須陀洹繼續依正思維精進勤修。得貪、嗔、癡三結盡斷，不複再起。則得阿那含果

　　阿羅漢果:四果中之最後一果。阿羅漢果眾生煩惱斷盡，不複六道生死輪回。

　　這四個都是果位，其中阿羅漢果是目前最高的果位。菩薩果位、佛陀果位那是大乘佛教之中出現的兩個果位，目前最高的還是阿羅漢果位。

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　　“原來如此啊，現在才到阿羅漢果位而已?看來最後的那個沙悟淨放到這個世界也是妥妥的一個領導人啊不過現在估計沙悟淨都還沒出現呢，畢竟佛教還沒傳到龍國呢！”

　　“徒兒，你在說什麽?什麽沙悟淨，我怎麽沒聽過這位大能呢?竟然還證得阿羅漢果位！”

　　高午的呢喃之聲被苦行僧摩爾可給聽到了，雖然他的聲音很小但是對於他這種超凡者來說還是一字不漏地聽到了。

　　“哦，沒什麽，你聽錯了，我就一個平平無奇的小踏足，哪裡知道這些東西。等等……什麽時候答應了做你的徒弟了?”

　　高午頓時感覺不對啊，

自己好像沒答應出家當和尚吧?　　“雖然你沒說，但是在你的心中已經有了答案，並且這個世界沒有什麽比得上入我佛門更好的選擇了。我知道你心中還隱藏著一顆不安定的心，你想巔顛覆這個世界，你想登上這個世界最高的山峰，你想擁有至高無上的力量……”

　　“哦?那大師為什麽還想教我?”

　　面對高午的疑惑，苦行僧摩爾可閉上了眼睛，他能能感覺到這個年輕人並不安分。但是這又有什麽呢?

　　不知道多少人在年輕的時候指著天勢必要改天換地，但是當少年老去、韶華不再，被無數的挫折與苦難所纏繞的時候，它們不再指著指著天地要證做世間第一流，而是跪天求地祈求不要再讓它們陷入苦海了，它們開始沉淪、掙扎、無奈、自暴自棄……

　　“好吧，師父，那我就答應了，趕緊教我佛法吧！不過我可不想剃光頭啊！”

　　“你目前還沒有剃光頭的資格，等到了沙彌之境界的時候再說吧。”

　　高午頓時被他的話給愣住了，感情自己還沒有資格剃頭髮啊喂！

　　“不是吧！那不還是要剃頭髮嗎?能不能不剃啊?”

　　高午心想老子好歹是一個穿越者，修煉到沙彌之境界還不是板上釘釘?到了最後不還是要被剃頭嗎?

　　苦行僧聽到這句話悲苦嚴肅的臉上頓時露出了遲疑之色， 他沉聲道:“也不是不行，那你就別剃頭髮了。”

　　“真的假的?還有這好事?”

　　高午感覺不可置信啊，他嚇得後退了幾步，繞著苦行僧摩爾可一圈一圈仔細看看。

　　這麽隨便?該不是有什麽陰謀吧?

　　“你不必這樣看著我，頭髮不過是虛妄，當你看破了一切，頭髮留與不留都是一個樣子的。

　　苦行僧一臉悲苦地道，這讓高午想起了道濟和尚了，於是他笑著說道:“這莫非就是酒肉穿腸過，佛祖心中留?”

　　高午對著苦行僧說出了後來的降龍羅漢的名言，當然最後的兩句世人若學我，如同進魔道高午沒說。

　　“酒肉穿腸過，佛祖心中留?酒肉都是讓人自私自利、暴躁、瘋魔的東西，怎麽還會信仰佛祖呢?而且佛祖心中留又有什麽用呢?我們信仰佛祖非是信仰佛祖，而是找尋心中的大自在，以脫離苦海……可是為什麽我感覺這句話其中蘊含著一絲不明覺以的道理呢?哎！看來還是我之境界不過，不然早就脫離了苦海了……”

　　苦行僧臉上充滿了掙扎，此時的教義並沒有以後對於個人主義崇拜這麽嚴重，信仰佛祖不是因為他是佛祖才信仰他，而是因為他的大智慧、大道理，是為了脫離苦海。

　　這個弟子總是能給他帶來一些新的東西，雖然有時候充滿了矛盾與不解。

　　不過身為一名苦行僧者，本就是為了找尋脫離苦海的辦法，也不會為了否定之否定，對於世間很多東西只會去教導而不是急著消滅它們。