“凡蒙古、色目人，聽與中國人為婚姻，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入宮為奴。”

　“禁止胡服、胡語、胡姓！”

　“禁回教！”

　······

　陝西，西安府更名長安府，長安城東面臨潼縣，就在驪山腳下，縣內有許多回人村莊。

　整個陝西，回民過百萬，而在整個西北陝甘寧回民不下二三百萬之多，雖然數量還不及漢人，但是其數量已經非常巨大。

　回漢因習俗等問題，素不相睦，時有摩擦。

　縣衙前，新任縣令派人張榜告示，宣達朝廷最新旨意。

　“早就該如此了！”

　縣衙八字牆前，幾名漢族士子看到這告示後，十分高興，大聲的誦讀起來，引來許多百姓圍觀。

　一位老秀才捋著胡須道，“這不是新鮮事，都是當年太祖開國後所訂之製啊，想不到二百多年後，紹天帝又重新頒布了。”

　“紹天帝那是英明類似太祖，自然得維持太祖制度，那些色目人元朝時就欺壓在咱漢人頭上做威作福，咱太祖驅逐韃虜恢復中華，結果還是對他們太仁慈了。如今倒是在咱地盤上，跟咱爭鬥，太不像話。”

　有人問，既然當年太祖頒布過這樣的旨意，怎麽這現在還有這麽多回回?

　老秀才道，“那是因為當年成祖靖難之時，乃是以北攻南，麾下許多回回色目，所以後來便對回回又放開一面，甚至允許他們引導外教人與回回通婚後改姓回教，這才導致二百多年後的今天，這西北都快被回回佔據了。”

　從明初開始，西域回回不斷內遷，到正德年間，已經達到一個很驚人的數量，嘉靖後雖漸趨平靜，可仍未停止。

　入居內地的西域突厥諸部回回，見於記載的就有十五六萬戶之多。在大明朝，回回雖然失去了在蒙元時代佔據的優越地位，但他們通過回教，婚姻喪葬飲食等統一，與漢族有嚴格的分明，而且在幾百年時間裡，他們也基本上以漢語為主，卻又是大分散小聚居形式，始終與漢保持著隔離。

　他們通過不斷的遷徙與組合，在此時全國范圍內已經形成五大聚居區，西北聚居區，雲南聚居區、中原聚居區和華北聚居區以及江南聚居區，其中人口聚居數量最多最明顯的就是陝甘地區。

　陝西回回數量超過百萬，佔人口總數起碼一成五，而甘肅回民更多，超過了兩百萬，佔甘肅人口一半以上了，甚至可能達到了五分之三。

　人口的大量增加，尤其是聚居模式，以及人口佔比的提升，讓西北的回回幾乎完全轉為了族內通婚，其次就是回教經堂的影響力更加擴大，他們更加排外。

　因為是大分散小聚居模式，所以數量最多的陝甘地區，回回也基本上是以村落的方式分散聚居，一個個的聚居點，與漢民相鄰。

　這種模式與嶺南的土客村莊相鄰而居類似，因為你中有我，我中有你，漢回村莊比鄰而居，矛盾衝突越來越嚴重。

　回莊報賽演戲，不準漢民去看。漢莊演劇，也貼告條，不準回民去看。

　若是有漢回小孩子跑去看戲，或是有人跑去別族售賣瓜果等，就會被對方毆打攆趕。

　而有時相鄰兩個回漢村莊，為了爭奪水源等，更容易爆發集體械鬥，這種械鬥打起來非常激烈，甚至可能會引發附近周邊許多同族村莊加入，雙方死傷慘重。

　而回民好鬥，他們自己回教這些年也有新老教派之間的矛盾。

　從唐代時大食東征，回教東傳，此後數百年來，中國境內的回教其實基本上都是遜尼派的，都承認四大哈裡發為正統，在中國境內的是其分支底格目派，底格目派是最早傳入中國的新月教派，又稱老教派，他們的教義相對保守和溫和，並不主張積極的擴張。

　形成守舊傳統，反對標新立異，堅持按老規矩辦事，傾向於漢地本土化，教立了教坊製組織，他們還比較重視文化教育，在寺內開展經堂教育。他在中國近千年，受中國傳統文化影響很深，他們的教派禮儀中甚至引入了許多漢族的風俗習慣，相對溫和保守。教坊的組織形式是“三掌教”製。由領拜尹瑪目、講經宣教的赫蒂布和呼喚禮拜的穆艾津(宣禮師)組成。

　但是明末時，受葉爾羌汗國的影響，蘇菲教派傳入。

　蘇菲教派又被稱為神秘主義教派，葉爾羌的黑山派、白山派都屬於蘇菲派，蘇菲派準確的說是蘇菲主義，而不是如底格目一樣的教派，相比起傳統守舊的底格目派，他們更激進些。

　這些年許多蘇菲派的人在西北傳教，他們被統稱新教，而新教裡又有各個不同的派別，在中國，他們被稱為新教門宦，新教門宦越來越多，甚至大門宦裡又分出了新的門宦。

　新舊之爭越來越激烈，而新舊激進的教義，也讓回漢衝突加劇。

　傳統守舊溫和的底格目派入中國千年，都與漢族相安無事，但隨著新教的各個門宦迅速發展，加上明末整體社會秩序的崩塌，使的如今陝甘變成了一座活火山。

　回教中的尹瑪目、阿訇等，本來只是教裡的老師，類似於其它教的牧師、和尚等，開始並沒有賦予特殊地位，也沒有特殊要求，他只是一個老師，可心娶妻可以生子，也可以經商謀利，還可以做官當差，不必穿特殊的服飾，這與儒家的夫子倒是類似。

　在元代，他們就被稱為回回大師，在明朝，也被稱為老師夫。

　大明的漢人接受以四書五經為核心的私塾教育，而回民則建立起兼具有私熟和寺院特色的，以回回十三經為主的經堂教育。

　阿訇們就是經堂的老師夫，他們在回人中是少數能識文斷字，是有學問的人，也是精神和文化的導師。

　在地方鄉裡，他們就相當於漢人裡的士紳族老們，在百姓中威望很高，時間久了，這些阿訇們就出現了世襲地主教長。

　形成了回回裡的門閥，其特點就是阿訇們擁有的威名權力大，他們以地主身份收租，還通過念經盤剝教徒，通過世襲相傳，代代積累，這些教長便形成了門閥。

　陝甘新教就有四大門宦，地位無人動搖。

　不過這種現狀，也引的一些回人不滿，於是有人創立新的教派新的門宦，另起新旗幟，主張隻誦默經文，不需要交羊、布這些給教長，於是在明末這個哪哪都亂哪哪都天災兵禍不斷，大家都受困受窮的時候，各種新教派極受歡迎。

　幾乎只要有人站出來登高一呼，自稱是從聖地朝聖回來，得到什麽聖諭建立新派，立馬就會有很多人擁護支持，這種情況，那些大小門宦自然不肯，於是便會指責這些人是異教徒，號召回民攻擊。

　雙方經常會因為新老教派之間的矛盾，發生械鬥。

　這使的陝甘地方的形勢就更亂，加上之前農民起義，後來順軍攻佔陝甘，再又清軍入關攻奪陝甘，再到吳三桂據陝，米喇印、賀弘甲據甘，各方你來我往的交戰，夾在中間的漢、回百姓也都遭受其亂，更是加劇了混亂。

　在這種局勢下，地方府縣也基本上失去了地方控制權，下面的回回新教之爭鬥毆也好，漢回之間械鬥也罷，根本管不了也沒人管，加劇了形勢的惡化。

　而米喇印丁國棟他們舉旗叛明後，更是到處傳貼，號召西北回民起來造反，要讓甘肅成為甘肅人的甘肅，要在西北建立一個回回國。

　一時間，越發混亂了。

　臨潼縣有不少回莊，現在已經發生過好幾起回漢村莊械鬥了。

　其實明末時已經有很多人對於回回有了提防，如早年陝西巡撫曾上疏奏報，稱回回左道惑眾，律有嚴禁。如回教不敬天地、不祀神，另定宗主，自為歲年，黨羽眾盛，濟惡害民，請概令出教，毀其禮拜寺。

　甚至在朝堂上，有許多大臣眼裡，回回與漢族別無二致，他們說漢話穿漢衣，所以認為回回不過是一小部份具有特殊宗教習慣的漢人而已。

　紹天朝的從龍元勳顧炎武，更是直接上書，說惟回回守其固俗，終不肯變，結成黨夥，為暴鄉間，以累朝之德化，而不能訓其頑獷之習。

　只是到了晚明後，大明朝內憂外患，回回雖已成患，但卻還排不上朝廷最當急的，一拖再拖，結果就被放到一邊顧不上了。

　直到農民起義席卷天下打進北京，東北女真一步步殺進關中，大明朝也還沒能騰出手來顧這些。

　只是大家也沒想到，朝廷終於出手了。

　吳三桂交出兵權，征召入朝，朝廷已經派來了總督、巡撫，又有禦營入關，各府縣官衙也都陸續有新官上任。

　這新知縣一上到任，就頒了此告示，漢民們紛紛圍觀叫好。

　眼下回漢衝突厲害，特別是在米喇印的傳貼挑動下，更如乾柴澆油，有點火星子就著。

　以前回漢爭鬥，官府基本上不管。

　現在終於有人管了。

　縣衙內，新知縣趙炳正在與縣丞、縣尉、主簿，還有各鄉鎮的鄉鎮長、保長，巡檢，縣團練營的大小官員們議事。

　“報，老爺，出事了。”

　一名班頭進來稟報。

　“何事?”

　“霸橋鎮打起來了，好些個回漢村莊大械鬥，已經死了幾十人了，還在打，四面的回漢莊子的人都還在往那邊趕，有回回已經喊出口號要奪取霸橋，佔領臨潼，響應米喇印。”

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　知縣趙炳一聽，啪的一巴掌拍在了桌子上。

　“這還得了，趕緊召集團練，並向省巡防警備營報告請援，還有向長安上報。”

　“縣尊，區區村莊鬥毆，咱們自己解決就好，用不著直接捅上去吧?”一名吏目還勸說。

　“哼，鬧這麽大，還大事化小?這什麽時候?聖人的旨意白貼了嗎，既然敢頂風作桉，還敢勾結叛軍，那自當嚴厲打擊，一網打盡，要快，要狠。”

　趙炳甚至都沒問因何而起的械鬥，既然回回都已經敢喊出佔領霸橋鎮攻佔臨潼縣，響應米喇印的大逆不道口號，那還問什麽，先剿滅了再說。

　“取本縣棉甲、鳥槍和腰刀來，本縣要親自上城督防。”

　趙炳是秀才出身，但當初是在禦營軍隊裡做過文官副職的，打仗他可一點不怵。

　披甲提銃上城牆的時候，他才詢問起因。

　事情也不複雜，就是之前吳三桂佔據關中時，招募了不少兵勇，其中有回也有漢，後來藍武關吳三桂交出兵權入朝，他的兵馬被朝廷大部份遣散了，部份則收編整頓其它軍中。

　有一些回勇散歸渭北，路過臨潼霸橋，據說是偷了小張村的一隻羊吃，結果被村民發現，雙方起爭執。

　因為小張村是漢莊，於是更加憤怒，直接叫來村民圍住那幾個回勇，讓他們加倍賠償，他們不肯，於是爭鬥中，直接把幾個回勇打死了，有兩個逃脫，跑到附近回莊求救，回莊的村民過來討要說法，小張村的村民們罵他們是賊，還要他們賠羊錢，甚至要他們賠受傷漢民的湯藥費，爭執不下，雙方又打了起來。

　回民沒打贏，又死了兩個，逃回回莊後，立馬聯絡附近的其它回莊，本來因為經常回漢械鬥，附近的回莊也都是互相幫助，一方有難，四方幫助，十分團結。

　這下霸橋鎮的許多回莊都聞訊趕來，那邊小張村也沒坐等，一面向府縣報官，一面也廣發英雄貼，邀請親朋好友，附近漢莊幫忙。

　兩邊於是爆發更大械鬥，當天就又死了十七個回回，漢莊也死了好些個，後續趕到的回回開始縱火焚燒了小張村，連婦孺老弱都沒放過，直接就屠了村子。

　小張莊的青壯都在外面戰鬥，哪料後院起火，憤怒之下，也衝到隔壁的一個回莊，衝進去便也屠了莊。

　戰鬥升級，開始演變成互相毀滅的攻擊模式，從群毆械鬥，變成生死之戰。

　趙炳聽完，站在城頭，眺望臨潼方向。

　“從現在開始，立即封鎖縣城各門，組織團練衙役，還有城中青壯漢民，立即把城裡的色目回回都給控制起來，敢持械反抗者，就地殺無赦，若能聽令束手就擒者，先關入牢中。”

　“快去，要快！”

　“派人重點保護好衙門和倉庫。”

　“誰敢持械上街，立斃！”

　趙炳畢竟是在軍中呆過，很清楚這種暴動一發生，很難控制，雖然長安就駐有禦營，潼關也有，藍田也有，但臨潼縣城沒有禦營，也沒有省營，一旦城裡也亂起來，到時可能玉石俱焚。

　必須得快，必須得果決。

　這個時候已經顧不得是否會傷及無辜了。

　不是你死就是我亡。

　先控制局面再說。

　“立即全城戒嚴！”

　“所有色目人必須呆在家中，不許上街，上街者立殺無赦！”

　“告示城中漢民，各自守好門戶，若有色目人襲擊，許可自衛。但不許私自上街，更不許趁機搶掠殺人，違者，事後必究治論罪。”

　霸橋鎮，暴動在迅速蔓延。

　“回子勾結甘肅叛軍，打死一回即少一賊！”

　回回也傳貼殺人，派人聯絡各回莊，召集所有青壯集合，攻打漢莊，還要攻打城鎮。

　一日間，就有七八個回漢村莊被互相屠滅，數千人被殺。

　上萬回回聚集，圍攻霸橋鎮。

　午後，回回圍攻霸橋正凶，突然大地震動，天地都為之一暗。

　西面一線黑潮湧至，一面紅旗在前高高飄揚。

　駐扎陝西的禦營第十九鎮提督，皇帝義子朱鵬飛親率兵馬從長安城殺到了。

　看著圍攻霸橋鎮的黑泱泱回民，朱鵬飛面無表情的在馬上拔出了戚刀。

　“持械者，殺無赦！”

　騎兵營催馬發動衝鋒，鐵蹄如雷，猛的就撞進了回回背後，猶如燒紅的鐵釺插入了黃油一樣輕松刺穿。

　一擊之下，本就是草民烏合之眾，頓時大敗而逃，哪擋的住禦營騎兵的雷霆一擊。

　禦營四面掩殺。

　當天， 霸橋鎮外，第十九鎮陣斬三千余級，俘虜一萬余，霸橋鎮解圍，第十九鎮繼續追擊掃蕩，又連破多股暴動回民，再斬千余級，俘虜萬余。

　擊潰了幾路聚集回回後，朱鵬飛下令掃蕩回莊。

　敢執械頑抗者，殺無赦！

　跪地投降者，免死，不論老少皆捕捉集中關押起來，聽候處置。

　當蘇菲新教壓製了守舊的底格目派，變的激進的時候，其實這一天必然會到來，新教各門宦的紛爭不斷，更加劇加速了這一天到來。

　只是他們也許也沒想到過，他們不過是被米喇印他們所利用，或許他們也想借米喇印舉兵造反這一機會，順勢效彷葉爾羌國一樣，在西北建立一個回教國家。

　可他們並沒有想到，雖然西北亂了很多年，雖然明軍禦營剛入關中，但此時大明禦營對他們而言，那不是一個維度的對手。

　他們選在這個時候發起聖戰，不過是讓那些人送死而已。