，海上升明帝

　中秋過後，天氣轉涼。

　但好消息卻是一個接一個。

　馬國柱入山西，石廷柱、張集、邊大綬等獻城而降。馬國柱與李際遇、許定國、張鼎、丁啟光等迅速掃蕩山西，當太原第一場雪紛灑落下時，整個雁門關以南，各府縣基本上已經歸附大明。

　猶如秋風掃落葉一般，各地府縣是紛紛望風而降。

　當初闖軍入山西，在山西也就是遭遇了原勇衛大將周遇吉的英勇抵抗，其後便再無像樣抵抗，後來清軍南下，也是勢如破竹。

　如今明軍卻也依然如此，太原一降，各地紛紛投降。

　“陛下，祖大樂率部獻大同投降，祖澤潤兄弟在紫荊關兵變俘濟度宣布反正，郎廷左在保定殺馬光輝宣布起義。”

　接到這捷報的時候，朱以海已經返回洛陽，而且還正在嵩山少林參觀呢。一群和尚們接待皇帝時都誠惶誠恐，因為皇帝這幾年行事，對佛、道還有其它的那些什麽天主教之類，都算不上友善，既不崇佛也不禮教。

　不止一次公開反對崇拜偶像，甚至抨擊寺院教堂佔地放貸等許多問題。皇帝上山前，總督陳潛夫就已經先來過了，還帶來了許多官吏兵將，要全面清查山寺產業。

　既要清查他們的產業田地鋪坊，還要考核他們的僧人等，總督要求河南江北所有寺觀的僧道都要參加官府組織的僧道考試，內容是相關的經義等，很嚴格，且還有名額限制，每個省，每個道，每個府，每個縣，每個鄉，只能有多少寺觀，每個寺觀只能有多少人。

　考核通過了發度牒，還得交度牒費，有牒才能出家，其它諸如寺觀不能從事工商，不能放貸，不能買地出租，甚至不能接受田地捐獻，不能給佛像鍍金，不能用銅鑄像等等，新規要求太多。

　而如果不能通過考試，那就算有錢也拿不到度牒，必須還俗。

　每個寺觀的田產，還有了限額，超額的都要收走，額內的可以出租，也可自種，但要納地丁銀，一文不能少，且出佃的租率必須得在朝廷劃的線內。

　連寺廟佔地面積，建築規格，都有了新的限制，不能逾越。

　按陳潛夫給少林的這些通知，少林這個天下大刹名寺這次要脫皮。

　所以皇帝上山，沒一個和尚高興的。

　事實上，絕大多數寺中僧人在先前的考試中都沒過，直接就要強製還俗，考試通過了的，可也超了許多名額，依然要還俗一些，或者只能去其它地方的寺廟，有些寺荒廢了或是裡面的和尚不合格，他們可以過去。

　和尚們反對，但現如今反對有又什麽用。

　以前韃子也好，闖軍也罷，甚至是後來李際遇、許定國等在河南，也經常來找少林拜山，但也就是要些糧和銀子，甚至要征點武僧，多少打發些就行了。

　可這次朝廷來真的。

　都說人怕出名豬怕壯，現在皇帝要對寺觀動手，這少林倒是首當其衝。

　“意料之中！”

　朱以海聽到這些好消息，卻很平靜，他還特意在佛前上了三枝香，轉身卻說那些佛像的金身銅像違規，要求拆毀。

　朱以海倒不是跟歷史上三武一樣要滅佛，

　但他確實看不慣如今的寺觀的這些問題，沒到危及統治的地步，但也確實不是小問題。

　他也算是再造大明的中興之主，現在他有這個實力能解決掉一些問題，那就當去做，他要都不做，以後人就更難做了。

　秦王和漢王剛才也跟著上了香，想不到皇帝轉頭卻要把佛像拆了。

　“禮佛修行，當修的是心，不滯於物，不困於心，不亂於人。燒香拜佛，求佛保佑，這可不是修行，這是功利，寺廟中的佛像，便是外相，真正的佛在心中，修行自己，

　而如今這些人佔山侵地，廣建佛寺，大塑金身，這都是外相邪路。

　這些人不是在修行，而是在不勞而獲。

　讓老百姓禮佛，卻只是要香火供奉，可供奉的不是佛，而是那些和尚。這些人自號出家人，卻不事生產，接受捐獻，到處化緣，還把百姓捐的善款，反拿來放貸，你看這少林佔了多少田地，這一座山都讓他們快佔完了，這佛陀金光燦燦，這和尚腦滿腸肥，可卻絕大多數連基本的佛經都講不明白了，

　甚至有和尚在山下偷偷養女人生孩子的。

　他們佔有這麽多田地，每年收取這麽多佃租，既為給朝廷繳納稅賦，災年卻還趁機放貸。

　所謂放糧救濟，也不過是拿出一點點錢糧來做樣子，好接受更多百姓捐贈。”

　“朕不反對禮佛信道，但得虔誠，何謂虔誠?出家人就得有出家人的樣，既要虔誠更得苦修，最起碼得自食其力。”

　“你禮佛連個佛經都學不好，禮什麽佛。何況人生下來，首先還有許多世俗的職責義務，比如起碼得孝敬父母，贍養老人撫育孩子，如果父母都不供養卻去出家，這是應該的嗎?”

　三武滅佛，都是當時寺院經濟膨脹到了非常嚴重的時期，嚴重威脅統治了，比如到了唐中後期，全國大中型寺院五千座，小型廟宇四萬余，僧尼幾十萬，寺院奴隸還有十幾萬。

　這些寺院還佔有無數良田，形成一個又一個寺廟莊園。

　甚至當時有個說法，十分天下財，而佛有七八的嚴重程度，他們收取地租，發放高利貸，開質庫典當，結果還不交稅。

　到後期還有幾十個僧人封司空司徒甚至封將軍，開始參與政治。

　明末的寺觀問題沒三武滅佛時那麽嚴重，但其實也好不到哪去，明初雖也有設立管理僧道的機構和官員，但到了此時，也幾乎就是個擺設。

　現在朱以海要求的是，重新整理。

　先來一波清理整頓，一面是搞僧道考試，重頒僧道度牒，把不合格的、超額的還俗。

　另一面則是清理寺觀、寺產這些，所有的寺觀，清理登記，保留部份，登記授牌，取締一部份。

　而保留授牌的，也要清理寺產，主要是清理田地，按規模、僧人數量等保留一定量田地，不足的還可以補發一些，超出的收走。

　搞完這些，還要做一件事。

　重置僧錄司、道錄司，地方上設僧綱司、道綱司，設立僧正、道正等官員，專門管理僧道事務。

　所有獲牌的寺觀，他們的主持，都需要有朝廷考核和任命並監督，程序就是各寺自己推舉提名，朝廷考核然後任命。

　另外，所有寺觀保留的財產，都要登記在僧錄司下，這些寺觀財產，從寺觀到田地等，都不屬於僧人，而是屬於僧錄司管理，當然，這些財產僧錄司也不得隨便侵犯，但也不由寺觀僧道隨便使用。

　他們有使用權，但所有權歸朝廷。

　朝廷每年每季度都要審計，一些重大開支寺觀還得上報審批後才行。

　寺觀以後除了自耕、出佃耕種外，不得從事放貸、典當諸金融行業，以及碾房磨房等所有手工作坊等加工業，並不得在市鎮集場開店擺攤等等贏利活動。

　寺觀的合法財產，用於維修寺觀，供給僧道吃穿，甚至是印書抄經等，此外不允許僧道等用於在外購置房產，買馬買車等等消費。

　並且規定，寺觀可以接受百姓的小額捐贈，但不得接受大額捐贈，尤其禁止接受田地等捐贈。

　招收弟子，剃度僧侶等都要嚴格接受朝廷監督，按規定辦理。甚至獲得度牒的僧道，也得定期考試，就跟官學裡的秀才一樣，六等成績考核法，如果連續三次考試不合格，就要收回度牒開除。

　僧錄司真正的管起來。

　少林田地一萬四千余畝，寺基五百四十畝，樓台殿閣五千余間，僧徒兩千余人。

　雖經戰亂，但仍還有大量僧眾。

　歷史上，後來土改時，少林只剩下十四個和尚，給他們留了二十八畝田，自食其力。但沒多少年，又成了集團。

　現如今也是，他們有大量佃戶，也還有一支武僧部隊，本質上跟當年李際遇他們那些土寨也沒什麽區別，刀槍劍銃甚至火槍火炮也有，實力還挺強。

　一般賊匪官兵想找他們麻煩，還不是對手。

　“佛門本是聖潔之地，但這裡並不聖潔。朕來之前，就聽說，少林佃戶的閨女沒人家願娶，小夥子沒有人家願嫁，知道為什麽嗎?

　因為那些管佃戶的和尚們公然要挾佃戶，有閨女的種水澆地，有好媳婦的種好地，有爛媳婦的種爛地，沒有女人的開荒地。”

　“明白這話中之意嗎?”

　許多地方的土豪劣紳，因為手中握著佃戶命根子的土地，所有就會產生許多壓迫和不公，不僅僅是佃租、免費的勞役等這些，有些甚至會提出出夜權等許多過份要求。

　這種事情千百年來一點都不新鮮奇怪，雖不是普遍性，但卻也到處都有。

　這是從佔據生產資料上所導致的一些必然問題。

　“少林也算天下有名的名寺了，好好整頓一下，不要敗壞了這名字。留一百個僧人名額吧，再留下一千畝地，自耕也好招佃也罷，但地丁每畝二鬥四升二得照繳，另外若是出租，也隻得是收秋糧四成，不得過線。”

　“讓僧錄司把寺裡其它的產業都清理登記，該收的收，該留的留，但是留下的，也都得監督管理好，以後他們就是僧錄司名下產業了。寺裡僧人也得由河南府、登封縣的僧官管理監督。”

　“以後啊，uu看書和尚們就安安心心修行，出家人嘛，俗世之事就少理會，金銀錢財這些世外之物，更少沾碰，讓僧錄司和僧官來打理這些。”

　“武僧全都遣散，不得保留。 ”

　朱以海說完這些，也沒理會那些跪地懇求的真真假假和尚們，直接下山去了。

　雪越下越大，嵩山也變的越發漂亮。

　一路上也沒有人勸說，皇帝先對老朱家的宗藩皇族下手，接著又對曲阜孔家也動了手，如今再要對少林，對寺觀下手，早就是在意料之中。而且皇帝也不是跟三武一樣直接殺僧人，毀佛像，禁民信佛。

　修佛信佛仍然自由，只是也不能超脫世外，能要由朝廷管理的。

　太祖朱元祖立國之初也早就製訂了一整套的僧道寺觀管理體系，只是早就廢馳了，皇帝如今也不過是重新整頓，稍加嚴格了一些而已。

　一千畝地，也不少了。

　其余的都歸公，這些錢財，會優先用來安置還俗的僧道的，給他們分田授地安家，寺田也會優先變價賣給原寺觀佃戶們。

　取之於寺，用之於民。