複社人員眾多，其中博學多才之輩更是不少。

　許多人在儒學之外的造詣，都足以彪炳青史。

　可問題是，這些人的博學只不過是順道學的，並沒有被當做主業。

　複社士人的主業，依舊是對程朱理學的研究和學習。

　作為複社的領袖之一，張采的“絕功名、重實學”對社員們產生了極大的影響。

　但值得注意的是，張采的“重實學”和後人理解的實踐完全不是一個概念。

　以後世的思維來看待張采的主張，自然覺得非常貼切和正確。但時代不同，其中的含義也相去甚遠。

　這就需要掌握其中的差別。

　比如張采還曾說過，“絕功名，則絕經濟。”

　這裡的經濟，顯然指的是不考取功名的人在收入上存在的問題，而非後世所理解的生產、商業等所產生的價值和行為。

　因此，張采的“重實學”是經不起推敲的。

　複社所提倡和遵守的“重實學”，不過是回到古文典籍當中，完成對儒學經典的再認識罷了。

　可儒學天生就是純粹的思想學說，缺少和實際生產生活的聯系，再如何去“重實學”也難以對國計民生有什麽幫助。

　思想重不重要?

　當然重要。

　然而思想的成就，必然是要建立在物質基礎上的。

　沒有強大的物質文明建設，精神文明就不會開花結果。

　後世中國在文化宣傳領域的弱勢和發展，就是最好的明證。

　在國際輿論場中，許多人都能夠感覺到，中國非常被動。

　是中國人不懂宣傳嗎?

　是中國人宣傳不賣力嗎?

　顯然不是。

　根本原因就在於，宣傳的渠道和工具不在中國人手裡。

　推特、臉書、油管、INS這些就是工具，同樣的，這些也就是實打實的物質基礎。

　同樣的，二十一世紀第二個十年，中國對外宣傳和輿論成果，就遠比之前要好的多。

　這是為什麽呢?

　這就是因為綜合國力提升，為輿論和文化宣傳提供了巨大的幫助。

　只有明白這個，才能夠發現儒家學說存在的弊端。

　漫長的封建歷史中，儒家學說和地主階級相結合，依靠著地主階級掌握的財富和權力，成為了顯學，無人能敵。

　可在明末商品經濟開始快速發展的階段，新興階級在崛起和發展的過程中，必然要對舊有的階層和文明發起衝擊。

　儒學沒辦法解釋這些新現象，自然也就搖搖欲墜。

　正常的歷史進程下，明末的理學複興，其實不過是儒學的回光返照罷了。

　因為理學的核心思想，顯然是阻礙商品經濟發展的。

　但歷史給中國開了一個玩笑，巨大的變革被塞外的少數民族摘取了果實，也讓原本要沒落的理學找到了新的棲身之地，完成了對新思想的壓製和翻盤。

　這其中固然有歷史的玩笑，但也有新思想不夠完善的原因存在。

　假如沒有左夢庚，只靠劉宗周、黃宗羲、顧炎武等人，又會和原來的歷史一樣，要再花費數十年的功夫，才能摸索出一些認知。

　但穿越者的隻言片語，都能給這些思想家們提供了衝破藩籬的靈感。

　劉宗周、黃宗羲等人脫離了儒學的范疇，不在原來的小圈子裡兜兜轉轉，自然也就看到了更多。

　黃宗羲更是在論戰中，提出了實用學的概念。

　一個學問，有沒有用，不看其傳承於誰，要看其應用於誰。

　利國利民的學問，才是真正的學問。

　在這個饑荒遍地的時代，能夠讓百姓吃飽穿暖的學問，顯然大於天理、人欲、氣、性等空談之論。

　偏偏黃宗羲的言論，還是依托著儒學的幌子，因此張采等人根本尋不到破綻，反而全都被擊敗了。

　就比如儒即天道和天道即儒之別。

　雖然黃宗羲的“天道即儒”明顯降低了儒學的地位，但張采也罷，其他人也好，沒有人敢提出意義。

　因為一旦質疑，那致堯、舜、禹、文王、薑尚、周公、老子等先賢於何地?

　如果張采等人膽敢說只有儒學才是天道，那黃宗羲必然又會拿《周易》說事。

　即使張采等人強辯，說《周易》就是儒家經典。

　可毫無疑問，道家也是奉《周易》為尊的。那道家是不是也是天道?

　如果道家是邪門歪道，那孔子求學於老子又成什麽了?

　這就是思想領域的邏輯辯論關系。

　玩這個，張采等人門都沒摸清。

　盡管南京諸人已經很重視劉宗周了，但還是沒想到，這場論戰會如此一邊倒。

　他們甚至還沒有對劉宗周發起挑戰，就被劉宗周的弟子一一擊敗。

　明知道黃宗羲所言，早已超脫儒家經義的范疇，但張采等人依舊無計可施。

　因為黃宗羲佔據了更高的製高點————天地大道。

　你說儒家學說為天道，難道這天地運行、萬民福祉不是天道?

　無論哪個士人都不敢否認這個，除非想要自絕於天下。

　當然，也並非所有人都灰心喪氣，陳子龍便是意外。

　當初他就很認同劉宗周的學說，很反對張采等人的主張。今日在這船上，聽了黃宗羲長篇大論，著實獲益良多，同樣也有很多不解。

　“太衝兄，君言實用為道，然則我儒學經義，如何實用?小弟愚鈍，埋首苦學多年，此惑不解，畢生為憾。”

　不少人為之側目。

　好家夥，論戰的現場你居然來求學了。

　可對於陳子龍的困惑，同樣也有許多人同感。

　這也是一個極其現實的問題。

　雖然劉宗周、黃宗羲等人一直致力於超脫儒學，建立新的思想體系，但這個時代的人，多數都是受到儒學熏陶的。即便是劉宗周等人，也做不到完全的超脫。

　這樣一來，他們要想宣揚實用學，就必須解決好儒家經義的實用化問題。

　即使不能全部解決，也必須要部分解決。

　陳子龍的提問，卻讓這邊許多人都皺眉不已。包括黃宗羲在內，竟也不知該從何處著手。

　這是另一個課題，還是相當難的課題。以黃宗羲的素養和修為，顯然還達不到這個層次。

　自出場以來，無往不利，讓黃宗羲成為了眾星捧月的焦點。此時被難住，令他的臉面頗有些掛不住。

　剛要倔強而為，突然心底升起一絲警醒，讓他平複了心態，誠懇地對陳子龍道:“人中兄見諒，吾修行尚淺，知其然不知其所以然，無法為兄解惑。”

　在座諸人，全都驚訝地看向坦然的黃宗羲，均生出欽佩之心。

　捫心自問，換作是他們，在這樣的場合出了這麽大的風頭，還能保持這樣的謙虛和謹慎嗎?

　尤其是在論戰當中，一步退很可能步步退，根本沒有多少人會在這個關鍵時候自認其短。

　但黃宗羲就是這麽做了，絲毫不要強逞能。

　知之為知之，不知為不知，是知也！

　這是所有讀書人都學過的話，甚至倒背如流。

　可又有多少人能做到呢?

　“太衝所言，知其然不知其所以然。此言便已道盡實用之真諦……”

　人群一陣騷動，熱切地看向某處。

　論戰伊始，安靜的快要被人遺忘的主角，劉宗周竟然出手了。

　誰都知道，他一出手必定不凡。

　陳子龍鄭重作揖。

　“請先生解惑。”

　劉宗周微微一笑，並不謙讓。正所謂道義所在，義不容辭。

　他提高音量，對經義順手拈來。

　“子貢問為仁。子曰:‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。’想必諸君對聖人之言，必銘記五內，不敢或忘。為之踐行者，亦在所多有。”

　眾人紛紛回應，態度虔誠。

　《論語》乃入學基礎，凡讀書人就沒有不通讀的。對這段話，大家更是終生不忘。

　見劉宗周以這麽淺顯的學問為發端，眾人驚訝之余，對其功力之深，也有了一個深刻的認知。

　越是能用簡單的內容來闡述高深的道理，越是大宗師該有的風范。

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