“大清河直通大海，如果將這些水系打通，那麽今後就可以把臨清等地與大海連通起來，建立起海貿渠道。”

　一路走到魚山山頂，看著隱隱東去的大清河，左夢庚把最後的想法也說了出來。

　大清河就是後世的黃河河道，要一直到清同治年間，黃河奪清入海，大清河才退出歷史舞台。

　如今的大清河卻水波壯闊，水流量甚至遠超後世的黃河。

　不將這樣的水道利用起來，那實在是太浪費了。

　跟在左夢庚的身邊，聽到他的全盤構思，眾人不禁深深佩服。

　如果真的如他所說做到了，那必然是一項造福萬民的好事。

　眾人來到山頂，不想這裡居然有人。

　一個老僧帶著兩個年輕的和尚，手持筆墨紙硯不知道在做什麽。看到上來這麽一大群人，還都是軍人，不禁嚇壞了。

　那老僧忙吩咐年輕的和尚收拾東西，準備避開。

　左夢庚雙手合十，歉意道:“對不住，打擾大師清修了。”

　老僧萬料不到這些軍爺如此好說話，心緒也緩和了下來。

　“此乃人間所屬，貧僧能來得，施主自然也能來得。”

　這份豁達的心胸，讓左夢庚很是佩服。

　“大師每日登高望遠，大好河山盡納胸懷，可曾窺破輪回?”

　老和尚淡然一笑。

　“求緣是苦，不求亦苦。此生既苦，來世何樂?”

　真是一個看的通透的大和尚，搏得了眾人的一致敬意。

　茅元儀走上兩步，看到了三個僧人書寫的東西。

　他們原來是在將一本破舊的佛經撰抄到新書上，結果寫到一半，卻被左夢庚等人打攪了。

　不過當茅元儀拿起來看時，才發現，上面竟不是佛經，而是一首禪賦。

　【菩薩下雲中，降生淨梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長空，目顧四方周七步指地指天尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗，指地指天尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。】

　茅元儀不懂佛理，看的一塌糊塗。

　“大師，這似乎不是佛家經義。”

　那老僧也不覺羞辱，而是道:“這道經文存於寺中多年，貧僧見其損毀頗重，便想重撰，以傳後人罷了。至於何人所作，貧僧不懂篆文，難以解答。”

　茅元儀又信手拿過那本破舊的經文，翻到正面，待看到上面的字跡時，不由得臉色一變。

　他不信邪，看了又看，隨即對大家道:“你們來看，這竟是曹子建所書。”

　曹植的文筆?

　眾人全都驚奇不已，紛紛湊上來。奈何除了茅元儀，沒人懂得篆文，只能聽他解讀。

　茅元儀指著上面的文字念道:“太和初，曹子建悟道於此。”

　柳一元小心翼翼地看著茅元儀手中發黃的經書，禁不住懷疑。

　“這真的是曹子建的文筆?這麽多年都保存下來了?”

　茅元儀道:“我曾有機緣，見過曹子建真跡，這確實是他的筆跡。”

　他的才華，大家還是信任的。既然這麽肯定，那百分之八十是沒錯了。

　一想到遇見了才高八鬥、七步成詩的曹植的真跡，眾人的心裡一下子熱切起來。

　茅元儀向那老僧致意，問道:“敢問大師法號?”

　那老僧忙道:“貧僧慧源。”

　茅元儀追問道:“慧源大師，請問這本經書存於貴寺多久了?”

　慧源老老實實地道:“許多許多年了，師祖在時，貧僧就見過這本經書，還曾問起。師祖說，此乃祖宗遺留，或許本寺建成之日即有。”

　柳一元也起了訪古的心思，問道:“不知貴寺何在?建於何時?”

　老僧指著西側山腳邊，道:“那便是敝寺，名曰梵唄(bai)，據說始建於三國。”

　眾人面面相覷，竟不知道近在咫尺，卻有一座千年古刹。

　慧源見眾人似乎很關心這件事，小心翼翼問道:“各位施主，這位曹子建可有什麽牽扯?”

　茅元儀一愣，反問道:“大師不知這曹子建是何許人嗎?”

　慧源茫然搖頭。

　“貧僧愚魯，貽笑大方了。”

　一個山野和尚，不知歷史典故，倒也尋常。

　柳一元為他做了講解。

　“曹植乃是三國時曹操之子，才華橫溢，天下無雙。後來被封為東阿王……”

　說著說著，眾人不禁齊齊色變。

　東阿王……

　他們現在所處的位置，可不就是東阿縣嘛。

　“難道此處……”

　柳一元猛地想到了一種可能，但實在是不敢相信。

　一想到此處也許和曹植有重大關系，左夢庚也頗為心動，連忙對慧源道:“大師，可否引領我等，拜謁貴寺?”

　慧源敢說不嗎?

　當即先行引領，帶著眾人一路下山。

　梵唄寺座落於魚山西南角，面積不大，除門臉外，隻一主殿帶左右兩側廂房。而且破損嚴重，盡顯殘損。

　慧源對此也是無奈。

　“隆慶年間，敝寺著實興旺過一段。後來兵荒馬亂的，香客斷絕，便難以為繼。如今只剩下貧僧師徒三人，也不知佛祖何日降下福緣。”

　可惜他的訴苦說給了瞎子，在場的幾人都是不信佛的。

　他們來此的目的也不是禮佛。

　“大師，煩請將貴寺典藏賜予我等一觀。”

　長久的貧苦和混亂的世道，讓慧源已經沒有了出家人的矜持。茅元儀怎麽說，他就怎麽做。

　兩個小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬來，茅元儀和柳一元便熱切地查看了起來。

　這一查看，果然大有收獲。

　“中恆，你看，這是唐代高僧道林和尚的記載。”

　左夢庚湊過去觀看，只見一本名為《法苑珠林》的典籍上寫著，“陳思王嘗遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，乃摹其音，作太子頌。”

　陳思王就是曹植，這他還是知道的。

　“這太子頌又是何解?”

　茅元儀又拽過之前在山上慧源等人撰抄的禪賦過來，笑道:“這便是太子頌，曹子建刪治《太子瑞應本起》，方才有此之作。”

　看著《太子頌》的內容，左夢庚疑惑不已。

　“真是奇了怪了，曹子建為何作這等禪詩?”

　慧源在一旁猶豫地道:“施主有所不知，此乃我輩僧侶吟誦之作。”

　說罷，他還拿出木魚，又讓弟子拿出銅缽，給大家展示起來。

　隨著法器鳴奏，三個和尚玄奧的吟誦刹那間帶來天地一片清明，竟讓眾人煩躁的心緒都得到了紓解。

　至此，左夢庚才意識到這《太子頌》其中的價值。

　他敏銳地察覺到，這似乎是一種很了不起的東西。

　其實他不知道，這正是由曹植所創，為中國佛教音樂正統的魚山唄。

　後世佛教禮樂，都是在此基礎上發展而來。

　唐朝年間，扶桑和尚空海、圓仁等將魚山唄請去，尊為魚山聲明。

　東瀛佛教十三宗之一的日蓮宗，就是奉魚山唄為正統的。

　真鑒大師將魚山唄請去朝鮮，就稱之為魚山。

　可以說，整個東亞地區都是以曹植為佛教音樂始祖的。

　而魚山唄，在後世更是我國的非物質文化遺產之一。

　不過大家已經知道，這個梵唄寺和曹植，恐怕有著密不可分的關系。

　單憑這一點，這裡就值得關注。

　左夢庚立刻對傅豫孫吩咐道:“立刻將此事告知念台公等人，另外派人將這裡修繕一番，日常香火不可斷了。”

　傅豫孫立刻安排去了。

　慧源怎麽也沒有想到，今日偶遇的幾位軍爺，竟然大發善心，當真是大喜過望。

　奈何清苦不堪，無以為謝。想了想，他竟拿了之前在山頂寫字用的硯台，送到了左夢庚面前。

　“敝寺因施主善念而得以保存，貧僧感激不盡。這方硯台，乃是小徒於荒野拾取，雖不知來歷，但上面所刻文字，似與書中相同，權當敝寺謝意，還請施主笑納。”

　硯台上有銘文?

　左夢庚拿過來看了看， 確實有，但是看不懂，便交給了茅元儀。

　可茅元儀看了後，竟然直接跳了起來。

　“大師，這硯台從何處拾來?”

　慧源嚇了一跳，還以為出了什麽大事，不禁向徒弟看去。

　其中一個年輕的和尚膽戰心驚地道:“是……是小僧在東面的山坳裡拾取到的。那裡有個土包，經常能撿到一些東西。”

　左夢庚問道:“可有不妥?”

　茅元儀激動的直打擺子，將那硯台展示給眾人。

　“此乃隨葬之物，上面文字寫的便是東阿王殉品。”

　這下所有人都驚了。

　難道就此發現了曹植墓?

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