羅布泊人被官方劃歸為維吾爾族的一支，生活在羅布泊地區，是羅布泊的原住居民，保持著原始的風俗習慣，其生活充滿了神秘色彩並有自己的方言。

　　羅布人是沙漠瀚海的活化石，是滄海桑田的見證人，但他們沒有記憶的載體，缺少傳承的手段，一切都隨時光而沉沒、隨大風而消散了。

　　羅布人千百年與世隔絕，直到清乾隆二十二年(公元1757年)才被世人發現。

　　那年，參讚大臣阿喇納追剿亂兵，在沙漠的海子裡發現了這些“土著人”，並奏報朝廷。

　　清朝相關史料中對羅布人的記述是這樣的:“羅布淖爾回人以魚為生，織野麻為衣，取雁毳為裘，籍水禽翼為臥具，人多壽百歲以外。”

　　《回疆志》載“羅布人不種五谷，不牧牲畜，唯小舟捕魚為食，或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺皮並哈什鳥之翎，持往城市貨賣，易布以代衣。”

　　羅布人八九十歲都是好勞力，一百歲可以當新郎。結婚的陪嫁，有時是一個小海子，這在世界上恐怕絕無僅有。

　　在羅布人中百歲壽星比比皆是，鶴發童顏，耳聰目明，百歲老人在當地做新郎也不足為奇，更別提下地乾活、打魚等農活。他們不吃水果蔬菜，不食鹹鹽，缺醫少藥，卻很少生病。

　　1987年全國3700多名百歲以上的老人中，羅布泊周邊有近900名，1989年全國評出健康百歲老人19名，又佔6名，被國際自然醫學界認定為全世界第四個長壽區。

　　4000多年前，塔裡木盆地中的羅布泊是一片汪洋，一眼能收盡的水窪就成了“海子”，海子裡魚打不完、岸邊獵狩不盡。

　　羅布人千年如一日，悠然地用胡楊作舟、以曲木為罐、劈梭梭為柴、插蘆葦為室、借胡楊樹洞中的黃水漿洗衣服、削紅柳修枝做成漁叉，一切源於自然、取於自然，他們沒有金錢、也沒有奢侈品，只有屬於自己的純“綠色”生活。

　　他們與世隔絕，穿羅布麻衣服、喝羅布麻茶、吃羅布麻粉、抽羅布麻煙。

　　羅布麻茶，由羅布麻的花與葉曬乾、殺青而來，富含總黃酮化和類、有機酸類化合物、氨基酸、鈣、鎂、鉀、鋅、錳、鐵、硒等有效成分，對患有高血壓、糖尿病、高血脂或高溫區生活人群及中老年人群有著明顯的保健功效。

　　新疆是中國最好的羅布麻茶產地，其主要分布在塔裡木河、孔雀河兩地。正是這個區域，被譽為世界第四個長壽區，生活著成千上百位百歲老人。

　　據《西域水道記》、《西域風聞錄》記載，“野生羅布人用胡楊做舟，曲木為罐，劈梭梭為柴，插蘆葦為室，織野麻為衣，取羅布葉、花，代茶飲”。羅布人喝羅布麻茶，此生活習性已沿襲有千年之久，羅布麻茶備受羅布人喜愛，是羅布人心中的“神茶”。

　　早期的羅布人的主食是魚，吃法很簡單，添上水燉或者清理好穿起來，找來一些乾燥的紅柳枝點著了烤著吃。

　　吃的時候是要用點“蒲黃”調料的，這種調料確切地說是一種花粉。這種花粉經論證是一種很高級的保健品原料。

　　隨著羅布泊的乾涸，羅布泊被稱為“死亡之海”，沙漠中只剩下了為數不多的“最後的羅布人”。

　　以捕魚為生的羅布人也逐漸成了牧民，吃魚的次數相對也就少多了。

　　現代的羅布人用胡楊淚(鹼)發酵麵粉，把面餅埋進燒燙的沙子中烤成“沙饢”;把肉塊塞進羊肚子後埋入火炭中烤成“煮肉”;把包子貼在鹼土壁上烤成“金疙瘩”;把南瓜挖空，

放入葡萄乾、胡羅卜、羊油等烤成“烏瑪什”(糊糊)。　　剛剛成長的蘆葦，連根拔起來，下部分白色鮮嫩的根也是一道菜肴。

　　這群羅布人後裔最早居住在樓蘭，樓蘭慢慢乾涸後，裡面的人就遷了出來，第一次遷到阿布旦村，阿布旦村沒水後，又遷到新阿布旦村，但是那裡又沒水了，最後繼續遷到了米蘭古城。

　　遷徙的過程陸陸續續持續了150年，環境逼迫著他們不斷地搬遷。

　　清朝鹹豐年間，羅布人當中曾流行過一場滅絕性的傳染病――天花。

　　戰亂的遷徙及1852年爆發在小羅布淖爾的鼠疫，給羅布人造成巨大的災難，羅布人四散逃亡，部分西遷至今洛浦縣，部分散居在若羌、輪台、尉犁縣境內。

　　按一位歷史學家的說法，羅布人有廣義和狹義之分。

　　廣義的羅布人是指定居於整個羅布荒原的土著，而狹義的羅布人指的是逐塔裡木河的終端湖——羅布泊或喀拉庫順湖的那部分人。

　　外國探險家推測，羅布人的祖先被歸納為三種:

　　一，是成吉思汗西征羅馬時留下的老弱病殘，從皚皚阿爾泰山涉入茫茫沙海綠洲羅布泊。

　　二，相貌、服飾，和傳統氈帽更接近今柯爾克孜族，是中亞吉爾吉斯人的後裔。

　　三，是羅布泊沿岸卡拉恰汗(柯爾克孜族先民對雄獅瑪納斯的稱呼)的子民。

　　歷史上最有名的羅布人的當屬奧爾德克，他作為瑞典探險家斯文·赫定的向導，先後帶領科考探險隊發現了樓蘭古城和小河墓地，令整個世界震驚。

　　羅布人崇拜太陽，部落內有原木製的太陽圖騰祭壇，圍繞太陽圖騰有八顆星。

　　樓蘭太陽墓葬群

　　太陽墓葬群位於已經乾涸的孔雀河古河道的北岸，是我國獨一無二的太陽崇拜遺跡。古墓共有數十座，每座的形狀規模都差不多，都是在中間用圓形木樁圍成死者墓穴，外面用一尺多高的木樁圍成7個圓圈，每個圓圈的木樁都以中心由內向外呈射線狀發散，總體呈太陽放射光芒狀。在太陽墓地西側的一片河岸台地上，有成片的株距相等、行距相同、樹乾尺余粗的枯死胡楊林。這成排成行的枯樹，帶有明顯的人工營造的特征。

　　獅子舞

　　羅布人的“獅子舞”堪稱中國西部少數民族仿獸舞蹈中的瑰寶。

　　它有專門製作的道具，由一人披掛冉須和帶著銅的裝飾。舞蹈者踏著納格拉鼓的節奏，手舞足蹈，既有仿雄獅威風凜凜的手、眼、身、法、步，又有撲、爪、騰、挪、躍等驅邪捕食形態，無論表現形式還是藝術風格，意境深遂，驚世駭俗，超凡脫俗，具有無與倫比的藝術價值和研究價值。

　　羅布淖爾地區沒有獅子，其周邊亦然。

　　那麽，沒有獅子，羅布淖爾維吾爾族獅子舞又是從何而來的呢?

　　有一個傳說認為，那個時候，出現在塔克拉瑪乾的獅子都是龍變成的。傳說以前有兩個皇帝，也有人說是三個，其中一個皇帝看到了，就編了一套獅子舞，並且教給他的宮女跳，而漢族人過年的時候舞獅子，就是當時的另外一個皇帝發明的。兩個皇帝發明了兩個舞蹈，都從古代流傳了下來。

　　還有一個傳說是相傳300年前，一個羅布人抓住了一頭小獅子，便精心飼養， 教它跳舞。獅子沒有學會羅布舞蹈，羅布人卻摸清了獅子的習性，學會了獅子的各種動作形態，創出了別具一格的羅布人獅子舞。

　　不管哪個傳說，羅布人認為獅子是獸中之王，是凶悍、勇猛的象征，所以模仿其動作來表演，最初是通過舞蹈進行較量，後來漸漸變成取樂、遊戲的節目，大多用於喜慶的場合。

　　太陽墓葬群

　　太陽墓葬群位於已經乾涸的孔雀河古河道的北岸，是我國獨一無二的太陽崇拜遺跡。古墓共有數十座，每座的形狀規模都差不多，都是在中間用圓形木樁圍成死者墓穴，外面用一尺多高的木樁圍成7個圓圈，每個圓圈的木樁都以中心由內向外呈射線狀發散，總體呈太陽放射光芒狀。在太陽墓地西側的一片河岸台地上，有成片的株距相等、行距相同、樹乾尺余粗的枯死胡楊林。這成排成行的枯樹，帶有明顯的人工營造的特征。

　　羅布人歌曲《心愛的姑娘》

　　我從喀爾曲尕來，

　　像魚在水中暢遊。

　　自從見到了你，

　　我無法入眠。

　　心愛的姑娘，

　　因為路途迢迢。

　　天上的月亮啊，

　　帶去我深深的祝福。

　　我心愛的姑娘，

　　你是我心中最明亮的月光……

　　《元世界文明》男主寺長生原型是羅布泊人。

　　書中設定羅布泊人是宇宙神秘星族後裔，靈修。

　　上古時期，羅布泊人建立了西域最神秘的古國，羅布人世代相傳的“太陽王城”，又被稱為“黃金之城”！