節目的形式並不複雜，甚至可以說非常的簡單。

　但每一個問題，考究的都是主持人的歷史功底。

　拿到節目的時間其實並不長，對題目的提前規劃設計時間也很有限。

　因此，查找資料的過程中，必須要有極其明確的目的性。

　東找找西翻翻，是不可能在如此短暫地時間內，得到正確的解答的。

　就好比第一個題目，孔子和李白的武力值對比。

　實際上普羅大眾的觀點向來很簡單。

　這兩個人都是文人，再結合影視劇中常見的形象，妥妥的文弱書生無疑了啊。

　實際上歷史往往是具備著一定的顛覆性的，其顛覆的地方就在於，普羅大眾眼中的歷史人物，很多都來自於各種傳說故事，各種影視劇小說，至於歷史上的這個人物，究竟是什麽模樣，大眾心中是很模糊的一個概念。

　孔子的形象，距離我們已經有多少年了呢?

　自孔子誕生來算，已經有兩千五百多年了。

　如此長久的時間裡，孔子的形象會發生多麽大的變化，誰也不知道。

　歷史是有趣的，因為誰也無法回到歷史上存在的時代。

　通過史籍資料和考古發現，我們能夠窺見曾經的輝煌與壯闊。

　但這終究只是管窺蠡測而已，只能夠撿拾起歷史浪潮中微不足道的幾枚貝殼，而大段大段的歷史真相，都隨著時間的流逝，而消散在時光長河之中。

　易澤能做的，也只是盡力的去還原一個真實的歷史，去揭開貼在歷史人物身上的各種虛假的標簽。

　孔子是文弱書生嗎?

　從大眾的角度來看，孔子是的。

　這種觀點的來由，是幾千年來大眾對讀書人固有形象認知的根深蒂固。

　世人常說的手無縛雞之力，形容的就是讀書人。

　各種小說影視劇作品之中，讀書人的形象也是文文弱弱、滿嘴之乎者也仁義道德。

　這樣一來，作為讀書人老祖宗的孔子的形象，自然就會發生變化。

　文弱，手無縛雞之力，仁義道德……

　再加上一直以來，被廣為宣傳的思想觀念，比如說什麽以德報怨，什麽仁義禮智信等等，這些思想觀念的傳播，無疑會對大眾造成潛移默化的影響。

　老祖宗都讓我們以德報怨了，所以我們要寬容，別人給你一刀，你要還以笑容、要大度……

　說實話，賤不賤呐。

　正是有了這種斷章取義的認知，才導致原本有血有肉、個性強烈的孔子，成為了一個端坐聖壇之上、充斥著道德光輝的萬世楷模。

　當然，這也是統治者最喜愛的形象，畢竟這樣一套下來，老百姓也更好管理，不至於一天天的盡出么蛾子。

　至於真實的孔子，誰關心呢?

　一個已經腐朽在棺材板裡的人罷了，無論怎麽解釋，這人也都不會出現在面前了。

　標簽，名號再多再強，什麽萬世之師、天之聖人、至聖先師……這樣的高大上牛逼哄哄的稱號，一個個套唄，反正孔子沒了，帽子想給他多少，那就能有多少。

　百姓好控制，國家便於管理，那就足夠了。

　老百姓也只是看個樂呵，不會在意這到底是誰。

　只要宣傳到位，漫天遍地都是正面信息，那麽即便是無惡不作的狡詐惡徒，也能擁有極好的名聲，反之，抹黑到位，即便是不沾葷腥、連隻螞蟻都舍不得踩死的善人，也可以成為奸賊。

　說到底，老百姓隻關心話題度夠不夠高，能不能有強烈的反差，以及這個人，是不是飽受爭議。

　從古至今，都是如此。

　人的形象，歷來就不是固定的。

　隨著時間的推移，隨著口口相傳的變質，一個人的形象，也會隨之發生巨大的改變。

　就好比韃子末代皇帝，明明是個賣國賊加無能男，但依舊可以被洗白成可憐人和貴公子。

　也好比紀曉嵐，幾百年的時光下來，鬼知道他身上多了多少個標簽?

　就是紀曉嵐再活一次，也未必能達到這麽戲劇化的效果。

　但偏偏，在大眾眼裡，紀曉嵐就是這麽一個戲劇化的人物形象。

　能扭轉嗎?

　能！

　但是很難。

　當一個根深蒂固的形象走進每一個人的心裡的時候，想要扭轉這樣的形象，就必須從頭打破，而後重新構建，最終在幾代人的輪回之下，一個新的形象才能重新樹立起來。

　這還是理想狀態之下，實際上，因為各種不同因素的干擾，各種學說的混雜，一個固有形象的改變，要花費的時間，是幾百年上千年的事情。

　就比如在如今，孔子那一句“以德報怨”廣為流傳，但是知道前後文的人能有多少?

　課本上只會出現一句“以德報怨”，會出現“以直報怨”嗎?

　不會的，因為有些人不允許。

　因此世界上最流氓的事情，就是“本文節選”。

　節選的東西，看不到全貌，你就無法得知，原作者到底想要表達個什麽玩意。

　而古代的東西，本來就意蘊深厚，不同的解釋，會帶來不同的答案。

　就好比孟子的“不孝有三，無後為大”，剛看到不就是沒有後代嗎?

　意思就是要多生孩子，這要才是孝順的。

　但漢語的語義，是極其寬泛的。

　“後”就一定是後代的意思嗎?

　在古代，尤其是在紙張大規模出現之前，書寫工具一直相當的笨重。

　竹簡什麽的雖然可以用，但是寫上個一千字，那重量就不低了。

　哪裡像現在，一本千萬字的網絡小說，不過也就是十幾個mb而已，重量可以粗略不計。

　但在古代不同，真要有個人寫了一部千萬字的書，那就不是學富五車可以形容的了，那得叫學富五噸。

　因此，書寫材料的限制，使得書籍同口語相背離，是非常正常的現象。

　孟子天天就把“不孝有三、無後為大”幾個字掛在嘴上?

　那也未必，說不定那時候的口頭禪，就是和如今相差不多，比如說該死，淦……

　因此，寫在書上的東西，那絕對是高度精簡化的東西。

　不會有半點的囉嗦，每一個字，那都彌足珍貴。

　不然司馬遷書寫《史記》，換做現代的做法，敲著鍵盤用著電腦，記錄從黃帝到漢武帝期間幾千年的歷史，那不得寫他個幾億字?

　而《史記》多少字呢?

　也只有五十二萬而已。

　放到現在，這點字數，也就小說上架兩個月的字數而已。

　當然，古代與今天條件不同，自然不能這麽簡單的比較。

　但是，如果當時有了簡便的記錄方式，有了能夠長篇大論的物質基礎，那麽古文會如此的晦澀難懂嗎?

　那肯定是不會的。

　文章寫出來，那就是給人看的，要傳播自己的思想主張，傳遞自己的精神世界，那必然是要大家都看得懂才行。

　寫一篇文章，大家看不懂，或者每個人的理解，都大相徑庭的話，還傳播個屁思想。

　有句話說得好:一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。

　但無論讀者怎麽變，他們看到的始終都是哈姆雷特。

　而不是這個人看，誒，哈姆雷特，那個人看，哇，哈利波特。

　儒墨法名道陰陽，大家思想不同，學說不同，想要傳播思想，除了到處跑之外，那就得著書立說，將思想傳至後世。

　因此，意思準確，是基本的要求。

　不然讀《論語》的，體會出了清靜無為，這叫什麽事情?

　因此，孟子這一句，到底是什麽意思，這個“後”裡面有多少深刻的含義，現在人只能通過猜想論證來得到解答。

　但即便是這樣，因為簡體繁體之間的變化，因為幾千年來詞義的改變，原文到底是什麽意思，就足夠爭論一輩子了。

　是單純的指“後代”，還是指“沒有盡到後輩應該盡到的責任”?

　意思解釋的不同，那整句話的意思就會截然不同。

　孟子如果有電腦，有鍵盤，還用得著這麽摳摳搜搜嗎?

　寫本書還得注意字數，注意不能太多。

　字數太多，竹簡也就更多，那別人看起來，費勁。

　攜帶起來，那也不方便，也大大增加了失傳的風險。

　因此，想要更為廣泛的傳播思想，這些承載自己思想的作品，就不能太過於長篇大論，必須做到極度的精簡。

　有些人稱，前面提到過的，統統省略，能夠用一兩個字說完的意思，堅決不用一句話。

　這樣做，作品的篇幅會大幅度的縮水，意思也會更加的難以捉摸。

　但好在自己的書更加容易傳播起來了，別人推薦給朋友，只要拿一卷乃至半卷竹簡就行了。

　不然，當有人喜歡你的學說，要推薦給別人，還得雇幾輛牛車過來拉竹簡，這多麻煩。

　大部分人，都是不喜歡麻煩的，能夠直接解決，那就是最好。

　至於讀到自己著作的人會產生什麽樣不同的思想，那孟子也決定不了，只要大方向上沒錯，那就行了。

　至於個人的理解，那都不重要了，核心不變，則道理不變，其余的旁枝末節，那都可以忽略不計。

　就好比有人從“無後為大”這四個字中，悟出了人不能沒有後代這樣的理解，這有錯嗎?

　沒有，反而很符合當時的時代背景，人就得多生孩子。

　而悟出了人不能不盡到為人子孫的責任，那有錯嗎?

　也沒有錯，這正是儒家強調的“孝”中的一部分。

　至於還有其他的意思，那也無妨。

　萬變不離其宗，這句話裡面重點是後面嗎?

　不是，主要是前面，那個“孝”字。

　至於後面，再怎麽理解，一般人也不會偏差的太厲害。

　真要理解出了什麽後面，後來，未來這樣的意思。

　那說明讀著書的人壓根就不是孟子的受眾群體。

　那再怎麽理解，也沒有妨礙了。

　當然，這也就是古文的趣味性，不同的人，往往能看出不同的意思。

　比如“人不知而不慍，不亦君子乎?”中的“知”，在古代的意思有多豐富?

　知道，了解，還是通“智”?

　因此，後人看前人，永遠會帶著一副有色眼鏡。

　絕對的公正，那是不存在的。

　前任遺留下來的思想文化，後人只會選擇性的進行吸收。

　往往被吸收的部分，就是自己所需要的部分。

　孔子的形象以及學說，被歪曲的有多厲害?

　紀曉嵐的形象以及貢獻，被扭曲的有多嚴重?

　往事歷歷在目，實在讓人觸目驚心。

　而接下來大屏幕上出現的這個題目，涉及到的主人公，則更是為人所津津樂道的人物了。

　他的故事，他的經歷，他的思想乃至於他的貢獻，在網絡上傳播的有多離譜，現場的觀眾都心裡有數。

　至於頭銜，那更是多得不得了。

　好的也有，壞的也有，不好不壞的，那也有。

　他到底是一個什麽樣的人?

　誰知道呢?

　只是史書上的文字，大多說他是一個暴君而已。

　但歷史的真相究竟如何?

　寫就史書的人，背後又有沒有不為人知的思想鬥爭?

　亦或者不同的時代裡，因為現任老板的壓迫，史官們也不得不從心一波，刻意的就某些史實資料，進行避重就輕的描述?

　這些都是吃不準的事情。

　避重就輕的描述，往往能夠改變一件事情的本來面目。

　好比說兩個人打架，打的鼻青臉腫，去調解的時候詢問緣由，那肯定是公說公有理婆說婆有理。

　但事情真相到底如何，還得各種取證，或者調出監控。

　現在各種監控滿天飛，因此查找到事情真相，哪也沒太大的難度。

　但是放在古代，別說監控了，就是目擊者都未必有多少。

　而人眼作為世界上最為虛假的監控，其接受到的信息，再通過大腦的加工之後，會產生多少變化，這誰知道?

　比如說有人只看到了男人當眾毆打他的妻子，就認為這是家暴，是男人的錯。

　但誰知道，這背後，到底是誰的錯?

　或者是捉奸在床，或者是絕望之前的歇斯底裡。

　眼睛會欺騙人，大腦也會欺騙人，就連手機攝像頭，那都自帶美顏學會了欺騙人。

　因此，當大屏幕上的題目出現的一刻，觀眾們便開始嘰嘰喳喳起來了。

　彈幕上，直接爆滿。

　因為這個人，他的爭議性，實在是太大了。

　……