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　而江畋感受著指掌兼殘留的微微體溫和氣息，不由的微微一笑。既然想要刻意接近自己，那想來不介意為此付出相應的代價吧?只是武德司糖衣炮彈的下限，比自己想的還更加低下一些。也虧她能忍到最後。
　然而下一刻，江畋卻是發現前方的路口，已經被大量匯集起來的人群給暫時了堵住了。隨即，他也有些好奇的隨著，一些相繼趕來吃瓜群眾的人流，順勢走上了街邊的一座酒樓向著遠處眺望。
　然後，他就看見百步寬的正街上，早已經是人頭攢動而聲囂紛紛了。然後又隨著遠處隱約傳來的絲竹器樂聲;街頭正在奔走簇擁的人群隱約呼喚下，緩緩行來好幾輛高大的車台(遊行花車);
　而在做成各種亭台樓閣的車台上，好些年輕貌美的女冠，身穿素白或是玄色的鶴氅、羽衣，外罩紗披和圍帛，披發蓮冠，站在小型場景間，顯得玉姿華發、清雅素淨，仿若是飄飄臨仙一般。
　因此，在緩緩行進的幾輛車台左右，赫然又有好些年輕華服的浮浪子弟;仿若是彼此較勁一般的，聲嘶力竭而此起彼伏的叫喊著，其中某位女冠的法號，隻為吸引對方的輕輕一瞥，一個輕容淺笑。
　“絳仙！”
　“元貞！”
　“寧平！”
　“漱婌！”
　而身穿皂衣和雜色夾衫，像是濁流一般緊緊跟隨在其後，努力維持市面秩序的若乾不良人和武侯;卻是難免露出羨慕妒忌恨，或是無可奈何的表情來。
　因為在這些看起來浮華浪蕩的子弟當中，弄不好就有他們上官家的人。而這些車台背後的女觀，同樣也是關系廣大或是背景深厚，令他們所招惹不起的存在。
　要知道，當下長安內外的大小道觀館院，至少有一百多所。其中又按照與朝廷的親疏遠近，分為三六九等。第一等當然是歷代皇帝以國家的名義敕修，而具有特殊政治意義的所在:
　比如:唐太宗時的龍興觀(位於崇化坊);唐高宗時的昊天觀(位於保寧坊);唐中宗時的先天觀(位於務本坊);唐睿宗時玄真觀(位於崇仁坊)，唐玄宗時的崇真觀(位於新昌坊)等等:
　第二類則是天子為父母子女兄弟姐妹等親屬，祈福和祭奠所敕建的場所;比如東明觀(位於普寧坊)，昭成觀(位於頒政坊)，太平觀(位於大業坊)，福康觀(位於崇業坊)，類比大慈恩寺的典故。
　第三等是民間湧現的有德修士和被朝廷招辟的隱逸，比如黃冠子李淳風、羅浮真人葉法善、西華法師成玄英、正一先生司馬承禎、通玄先生張果老等歷代玄門名家，

所停駐和傳教的道場。
　第四類才是上清、茅山、樓觀等各大道脈的法師;弟子，所建立起來的下院，分館、別觀等，傳統意義上承當各種日常法事的宗教場所。
　此外，還有一些民間富家大賈自募自建，並私人供養為家祠一般的中小道觀，乃至連官府都未曾報備過的野觀，尚且不算在期間。
　而女冠修行場所幾乎佔了一小半。其中最有名的無疑就是，提供皇家成員淨修的館院;比如玉真公主的玉真觀，金仙公主的金仙觀等等;差不多就是原本這些公主的私宅別業，換個招牌而已。
　又比如，唐玄宗為了曲線救國式的完成爬灰大計，而專門專門修建了太真觀。然後，讓自己的兒媳婦先出家為女冠，再以太真居士的身份奉詔入宮侍奉修行，完成了壽王妃到楊貴妃的身份轉變。
　因此，這些帶有皇家、貴族、官宦背景的女觀，又比尋常的寺觀更加風氣開放，尺度也更加寬松。比如歷史上著名豪放女魚玄機，就是在身為狀頭妾被逐出後，在鹹宜觀出家後依舊賓朋不絕。
　又比如玉真公主修行的玉真觀，無論是王維，李白還是王昌齡等當代名士、大家，都曾經是其中的座上賓。因此沿襲到了如今，則是發展出另一種;有些類似於後世娛樂偶像事業的畫風來。
　就是在這些女觀當中，定期會因為四時八節，千秋萬壽(天子和太后生辰);乃至是大有來頭的初代觀主生辰等由頭;而舉辦各種遊街祈禮的活動。久而久之，就變成了京城當中的傳統和風尚。
　於是，在此期間隨著各處女觀，所打造出來的遊街車台、車樓，別著苗頭在當街競相爭奇鬥豔;各種年輕貌美、花枝招展的女冠小姐姐，也就成為了街頭受人追捧和，一道靚麗的風景線了。
　當然了，這也是宣傳相應女觀的名聲，保持影響力的一種策略。因此，在每一次車台遊街之後，相應的女觀都會順勢舉辦相應的茶台會、園會;以為後續甄選和招待，慕名而來的各色善信徒眾。
　在此期間，或是展示以茶道、花藝，或是談玄論道，或是棋藝對弈，或是書畫品評，或是琴瑟相和;當然了，從基本的格調上，就要比平康裡的那些行院、館苑，更加高雅和時尚的多了。
　因此，其中不免匯聚了好些，為了逃避嫁人或是再婚的貴家、宦門女子。但也有一些寒微出身的，以此為擇婿捷徑;先出家再待薄有名氣後，再遇到所謂的真愛/恩主，就此還俗嫁人的也不在少數。
　至於江畋為什麽會知道這麽多;道理也很簡單。他的前身一度就是其中萬安觀(位於平康坊)，某位道姑小姐姐追捧者;而沒少在這些虛頭巴腦的唐版偶像事業中，貢獻過自己微薄的力量和收入。
　所以，最後在這位愛豆的粉圈/無底洞，把在京城安家費給花銷的七七八八，才得以醒悟過來。雖然不至於窘迫的去吃草，但也不得不為了貪省花費，搬到魚龍混雜的城南去住了很長一段時間。
　只是在下一刻，突然跳出來的任務進度，讓江畋不由略微吃了一驚;難道街頭偶遇一群女冠，也能夠意外觸發新的線索和場景麽。隨即，他就打聽到這幾輛車台的出處，位於安豐坊的遊仙觀。
　在長安諸多女觀當中，算不上是什麽歷史悠久的存在。從遊仙觀的初代觀主宋華陽姐妹開始，至今也不過才第三代而已。不過觀主宋華陽姐妹，乃是前朝同福公主侍婢，作為公主替身開觀修行。
　因此遊仙觀也多少具有了那麽點皇家的背景;再加上後來又與當時大名鼎鼎的玉谿生，後來元慶朝的“多情宰相”李義山，有著千絲萬縷的關系;因此後來者居上的成為了小有名氣的去處。
　對了，這位“多情宰相”李義山，在另一個時空線上也被稱為:李商隱。沒錯，就是那位“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，與李賀、李白合稱“三李”;與溫庭筠合稱為“溫李”的花間派祖師。
　記下了這點淵源和來歷之後，江畋準備抽空去探察一番。當然，無論是打著好奇的理由去明訪，還是伺機半夜摸過去的暗探;當下他已經具備了事有萬一，讓自己全身而退的底氣了。
　而在回程路上經過青龍坊時，江畋看見了一處特殊的招牌。他不由心中一動，再度叫停了馬車走了進去。來到位於巷子深處一間成衣店;看起來門面不大且相當陳舊，但是推開內裡別有洞天。
　只是雖然號稱是別具特色的成衣店，然而在裡面相當敞闊的四壁上，卻並沒有見到任何衣物成品，反而掛著各色成衣效果的彩繪圖樣，以及配套的人物畫軸。讓人看起來有些眼熟。
　寬長的大紅蝴蝶結絲帶，紅白相間的露腋裝，黑色的長袍和尖頂帽，帶著星月的寬松睡帽，墜著細小彩色水晶的翅膀，開邊高腰的短旗袍……無不是充斥著另一個世界才有的，二次元動漫畫風。
　雖然看起來這些圖樣都是女裝為主，但裡面為數不多的客人全都是男子。他們在低聲交流和點評，以及偶然的目光交流之間，還能流露出某種“英雄所見略同”， 或是惺惺相惜的死宅意味來。
　反倒待客都是身材窈窕而端正的年輕女子，穿戴也是部分圖樣上的服色;充當這某種意義上衣服架子式的模特角色。因此當有人在低語聲中，點選中了某件樣品之後，就會有人穿戴著展示出來。
　而按照前身的記憶，這裡頭其實都是違禁的服色。據說是某些顯赫人家的祭祖時，必須以家中剛剛及笄的年輕或是年幼女子，穿著類似的祭祀裝扮，在祖宗靈位前且歌且舞，以為告慰之理。
　後來就被漸漸流傳了出來，而變成一些中下層的富有、殷實人家，私下爭相模仿的款式。也應運而生了這種半公開售賣二手衣物，也能按照客戶私自要求，可以量身定做的特殊成衣店。
　江畋觀察了一番之後，也手繪了幾張圖樣，現場定製幾套純白絲綢和黑緞面，裝飾著精巧縷花、蕾邊的裙裝和頭面飾物;回去打算給家裡那號大手辦“明翡”，好好地親手裝扮一番。
　至於尺寸大小倒不是問題，因為江畋已經用了一整晚從頭到腳測量過了。當然，當初隨著大號手辦附送那套明妃的行頭，江天也是好好收藏起來作為某種紀念;說不定以後還有機會派上用場的。