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　“科舉有弊端！”金陵百家學宮之中。

　退休的李斯成了學宮祭酒，而杜茂和頓弱也都成了客卿。

　而科舉有弊端就是作為大秦前奉常的杜茂去世前留下的最後一句話，他終究是沒能等到《秦藍策》的修撰完成。

　可是即便是這樣，在生命的最後一刻，還是埋首經籍前，為大秦畫藍圖。

　杜茂時候，也得到了追封，安葬於驪山帝陵旁。

　“斯人已去，生者猶在，就讓我等為杜奉常完成其遺願吧！”李斯主持著這一次的辯論。

　科舉推官並不是完全的取代了察舉推官，而是兩者並行，但是察舉推官的先決條件也是要接受朝廷的考核。

　杜茂死前說了，科舉有弊端，可惜沒來得及說出是哪些弊端，只是杜氏在整理其生前著作時找到了部分文卷。

　“首先就是，科舉能選拔出有一定針對性的官吏，可是對於大才，全才，科舉卻不能很好安排就官。”李斯開口。

　大秦的科舉是摸著石頭過河，一切都是在探索，因此，每年各郡都會對空缺的官職進行補充，從而開放考試。

　這樣一來，問題也就出現了，這些官職太有針對性了，比如缺了農官，就會針對性的開放農官考試，側重於農事，對農家弟子來說很容易通過，但是對於其他家弟子來說就不是那麽友好了。

　這並不算什麽弊端，反而是人才針對，對當地是好事，可是很多大才、全才，卻可能因此懷才不遇。

　畢竟全才只是什麽都懂，卻要去跟一個專精一面的人才比對方的專精，哪怕是大才和全才也不可能勝。

　這樣選出來的人，也只能做著本職的事，但是退下去的不僅僅是小吏，也有縣尊、郡守，而這些官位需要的就是全才，一個能統禦全局的全才。

　鹹陽和金陵不可能有那麽多的替補能給大秦近千縣補充。

　“這個並不難，科舉之外有察舉，全才和大才可以走養士之路，拜投各家，陛下和各位君上也都有推薦權。”頓弱想了想，給出解決的方法。

　李斯點頭，這不過是拋磚引玉，他們都能拿出相對應的解決之法。

　真正難的是，杜茂作為奉常，他的眼界是超越時間的，而他看到了科舉的最大弊端。

　“科舉將會束縛人的思想，局限人的思維！”

　“華夏從來不缺聰明人，但是聰明人反被聰明誤。”

　“這些年的科舉，選出的官吏中很多人都是答卷完美，可是真正授官之後，卻束手無策。”

　“也有很多夫子先生，不善於教徒，卻精與科考。”

　“很多問卷，很多題目，他們不會，卻能告訴學生怎麽去做對，答對！”

　李斯緩緩的說出了真正的問題。

　其實他們也挺佩服這些人的，明明不知道怎麽去做哪些題，偏偏他們就是能給出正確的答桉。

　當然最嚴重的就是，這樣會將士人的思維給限制住，培養出一群只會埋首經卷讀死書的腐士，蠹蟲。

　精與考卷的問題，而為官要為民謀福祉，遇到的問題就不僅僅是試題中出現的那部分而已。

　這樣選出來的官吏，一旦遇到了試題中沒有的現實，就會原形畢露。

　因為思維被限制之後，他們也很難尋到解決之法。

　標準答桉始終只是標準答桉，而不是適用於各地。

　百家學宮的夫子們都低頭思索，也有很多人是有些汗顏，因為他們就是被點到的那些精於科考的人夫子先生。

　屏風之後，樗裡尋也在坐聽著，畢竟科舉是他弄出來的，科舉的弊端他也很清楚，現在還看不出太多弊端，但是之後絕對會變成被帝王用來禁錮讀書人思想的手段。

　而這一切就不是他想看到的，相比杜茂也正是因為看到了這一點，才至死都在為讀書人焦慮。

　李斯、頓弱和百家真正有才的大家也同樣如此，他們的眼界已經超過了時間，秦藍策作為大秦的為官書，將來也會成為官員必讀之經籍，因此，他們必須要為後人考慮。

　他們無法去改變後來的帝王，但是卻可以從《秦藍策》中去限制帝王的作為，防止預料中的事情的發生。

　若是科舉成了帝王限制士人思想的枷鎖，那經年之後，還會有《孫子》《墨子》《韓非子》這類百家曠世之作出世嗎?

　一個民族的強大不僅僅是武力，也是文化，武力能征服的只是**，而文化卻能侵蝕人心。

　公羊子奴已經用事實告訴了他們，再強大的民族，一旦文化落後，就只能被同化和潛移默化的侵蝕。

　所以他們不僅僅是在為士人考慮，同樣也是在為大秦，為華夏考慮，華夏之所以強大，不僅僅是武力上的，同樣也是因為它的文化領先了世界。

　尤其是遠古氏族在孔雀，仗著文化的領先，已經把孔雀那邊忽悠得開始相信他們的大梵天、濕婆就是華夏泰一神的子嗣，相信自己起源就是華夏，uu看書 是五帝後人。

　這就是文化領先的強大之處。

　因此，無論是李斯還是百家的家主，都不希望後人固步自封，再無創新，一家之盛在於傳承，傳承的經籍越多，門徒也就會越多。

　樗裡尋想的則是，百家越盛，華夏也就越盛，哪怕將來大秦不再，華夏因為其文化的強盛，也始終會屹立於萬族之上。

　他們無法去限制帝王的想法，卻能從《秦藍策》中去完善科舉，規避掉這些問題。

　本來樗裡尋是沒想到那麽多的，但是李斯找到了他，跟他說了杜茂的思慮之後，他才明白事情的嚴重性。

　先秦百家，著作層出，在科舉之前的各朝也都一樣是有著各種驚世之作，然而，科舉之後呢?

　無論是赫赫大明和是天朝美夢的大清，拿得出手的著作卻又乏善可陳。

　號稱古今奇書的《四庫全書》也不過是在總結編纂前人之作，而無當今之書，真的是前人把能寫的都寫完了嗎?很顯然並不是如此。

　只不過是讀書人的思維已經被禁錮了，不敢再去超越前人，也因此再無巨著問世。