雖然薑河感覺自己的發現足以震撼《道德經》的研究學界，同時在修行界、哲學界、甚至是整個社會都會引起很大波瀾，但是薑河還是非常清楚，在周圍人眼裡，他只是一個上班族，投資失敗的倒霉鬼。因為在生活中沒有經歷過心內掙扎和痛苦的人是不會關注這些的，每個人的我執都如此根深蒂固，佛祖、老子、耶穌可都是當時鼎鼎大名的精神領袖，但是他們又能對這個世界改變多少呢，我說出了A，別人聽成了B，自己做成了C，在傳給別人就變成了D，別人心裡的我執再加工一道手就變成了E，最後整個社會不還是會淪為在真理的底層徘徊麽。

　　薑河多年的個人經歷讓他非常清楚，一個人的我執是多麽的可怕，自從人類吃了智慧之果後，有了分別心、差別心、羞恥心，我執就已經開始產生，我們就已經離真理遠去了。大部分人追逐的都是事業上的成功，與金錢無關的事情很少過問。而學術文化界的普遍思維已經固化，而且由於文人相輕的特性，沒有一個文人真正能夠接受另一個人的研究成果，即使他有欣賞的文人，但是他只是欣賞那個人身上自己我執的縮影。一旦一個文人的理論觸及到了自己我執的界限，那麽這個人就成了異端邪說。

　　如果說能夠讓這個世界進入一個全新的更迭的情況的話，就像王東月先生講的，一個原有的文明體系是一定會被一種更具有實踐性和侵略性的文明代替的。如果說現在的文明是以現代科學為基石的商業物質文明，那麽代替這種文明的一定是具有比這種文明更可以讓人們追求的文明，王東月稱之為“後科學時代”。

　　薑河雖然不欣賞王東月的中醫認知，但是對王東月的哲學思考非常欣賞，他隱約已經感覺到自己的研究將可能會引起一個全新的“後科學時代”。而這些可不是僅僅靠著解讀一些典籍，說一些大道理就可以實現的。薑河清楚知道，自己只有真正用這個理論及實踐方法達到了最終的修行目標時，才可以將這個世界的冰山撼動溶解。至於這個目標到底會是什麽樣子，還需要多久，薑河問也問不出來，想也想不徹底，這個目標依然非常的模糊，但是薑河通過自己的身體變化及所有經歷的詭異程度就感覺到，這是值得自己奮不顧身的研究目標。

　　自從薑河的第七識數值達到999.99999…..的臨界值後，這幾天時間裡前七識和六神通的數值不斷增加，但奇怪的是，每到六神通的數值達到一個臨界點時，前七識就會停頓一段時間，最後當所有六神通都達到350分的時候，前六識的數值也都達到了999.99999…..的臨界點，而近兩天卻沒有絲毫變化了。薑河此時還想，如果六神通任意一個達到351分，自己不就會獲得神通了麽，想到這裡，薑河內心極為興奮。

　　說到薑河的身體，他最近雖然感受非常輕松，而且時常還會感覺到身上的氣流湧動，但是這種感覺越來越小。這時薑河的身體甚至連之前任督二脈的運轉之氣都感覺不到了，這讓薑河非常奇怪。不過他突然想起了中醫通則不痛、痛則不通的經絡原理，再加上譚老師及身邊的高階太極修行者也曾經有過類似的經驗，所以薑河明白了，當身體的經絡氣路通暢的時候，身體就不會再感覺到氣息的流動了。

　　很多練功者一開始在修煉氣功及內丹功的時候總是會追逐那種新奇好玩的氣感，甚至在有人勸說的情況下這些人還執迷不悟得覺得自己是練功奇才，才會氣感過人，他們不知道的是身體的能量氣息也是像高壓鍋一樣是有壓力的。身上的管道如果不通暢，當這種特殊的氣息流過去的時候，就會產生到壓力，這種壓力就是所謂的“氣感”。

　　本身氣感倒是沒有傷害，但是追求氣感的行為是有傷害的，一般人就算有了氣感，該放松放松，不會過分使用“火力”。但是過分追求氣感的人就會逐漸由放松狀態變成緊張用力模式，文火變成了武火，這樣身體不光會產生氣感，同時氣感還會變熱，一段時間後，身上的水分精氣就被這種高壓火力燒成了痰。這種情況就是修行界常常說的“煮空鐺”。雖然這個人短時間的體感會變好，感覺身體健康了，但是水分精氣可是人們的保護傘，一旦遇到風吹草動，身體就會立即進入比常人更難逆轉的窘境。

　　薑河心想著分值又停下來了，一定是身體又想跟我傳遞什麽信息了，於是他擺起手勢開始向身體詢問，“我現在還在進行什麽流程麽?”回答是肯定的，“還是第一識到第七識還有六神通數值的流程麽?”回答是否定的。薑河心想既然有流程又不是這些原有數值的流程，按照之前的線索規律，難道現在又有什麽數值是身體想要讓我了解的麽?於是他繼續問道，“我是不是有新的數值開始變化了?”回答是肯定的，但薑河一時半會兒卻沒有任何線索，他想不到身體還有什麽數值是會出現的，於是他繼續問道，“現在在變化的數值一共有幾個呢?有一個麽?”回答是肯定的，“有兩個麽?”依然肯定，最終答案定格在了五個。

　　他覺得是不是五行的數值呢?但是身體給出的答案是否定的，這讓薑河更好奇了。他繼續問道，“這五個數的滿分是一樣的麽?”回答是否定的，“那最低的數值滿分是多少呢?”最終答案給出的是五個數值的滿分層層遞進，第一個滿分20000分，第二個滿分20萬分，第三個滿分200萬分，第四個分值2000萬分，第五個數值滿分2億分。

　　薑河心想“媽呀！這個數值的量級跟之前的相比實在大了太多了。”這時薑河又開始測量其他人的數值，他發現這一套數值的變化很奇怪，不是每個人的分數都是有5個，有些人多，有些人少，跟年齡有關系，年齡大的數量多，年齡小的數量小。於是薑河又確定了一下這套數值的特性，他發現男性最多會有8個數值，女性最多會有7個數值，每個分值最大的是第五個數，從第六個數開始分值量級就下降。

　　按照之前自己測量這些數值的特性來看，但凡是身體上可以被測量的數值，一定是在歷史重要文獻中有過記載的內容，薑河想了又想，這套數值到底是跟現實中的那一套理論有相關性呢?薑河在心中默念“女七。。。男八。。。從五而衰。。。”，突然薑河意識到，難道這就是《黃帝內經·上古天真論》裡面描述的天癸麽?

　　但凡是學習中醫的人， 在讀書時必讀的書籍就是《黃帝內經》，而《黃帝內經》中有很多名詞在歷史上都是各家門派爭論的焦點，例如“七損八益”這個詞，自從漢代之後各位注解內經的醫家就開始對這個名詞進行解釋，但是所有解釋都看著極為牽強，最後還是在近代“馬王堆”考古中發現了一堆漢代初期的醫書竹簡，才破解了這個吵了2000多年的謎題。

　　原來七損八益指的是男女行房事的時候需要注意的事項，這個答案著實讓人有些尷尬，不光現代那些醫家尷尬，就連一眾古代醫家也被啪啪打臉，原來漢代那些修行者這麽看重房事，甚至將它編寫到了《黃帝內經》中。

　　除了“七損八益”外，例如“三焦”、“陰平陽秘”等都是各個朝代醫家爭論的焦點，而“天癸”這個詞在歷代醫家中爭論得卻非常少，因為這個詞出現的次數太少了，只在《上古天真論》中出現過，在之後的各種理論中幾乎就沒有出現過，各位醫家也就覺得沒必要爭論什麽，基本上就覺得“天癸”是“癸”字所對應的水屬性腎髒的一種特殊能量。

　　而現在薑河所測量的這套數值特性跟天癸這個名詞卻有非常大的相關性，他首先向身體發出提問，“這套數值是代表著天癸麽?”得到的答案是堅定的。看來薑河這回又找到了一個重要的信息。原來《黃帝內經》中也隱藏著這種信息，而且他發現這些隱藏信息往往都記載在重要的典籍的一開始位置，這不由得讓薑河更為好奇了。。。。。。