沒人能預想到鑒泉會暴起殺死鎮撫司副指揮使與洛陽昊天道觀觀主。

　　這就跟沒人會覺得元旦大朝會上，學宮山長連玄霄突然殺死皇帝皇后、宣稱自己來當虞國皇帝一樣。

　　太過離奇詭異，難以置信。

　　“鑒，鑒泉大師，”

　　邢彭越的視線，極為艱難地從公孫長逸的屍首上挪開，聲音微顫道:“你這是...”

　　

　　“還沒反應過來麽?”

　　鑒泉溫和笑著，

　　雷電囚牢隨著熊拓海的死亡而緩緩消散，被困在其中的影魔，立刻貼著地面，遊到了鑒泉腳下，重新化為陰影。

　　監牢庭院的四面圍牆上滿是火把，但鑒泉的影子只有一個。

　　“從來就沒有什麽釋醒僧，一直是你。”

　　隋奕聲音苦澀道:“你先用影魔陸續襲殺了黃雨三、高福運等人，製造邢州城有連環殺人桉的事實。

　　你知道邢州鎮撫司必然會通報上級，所以你提前到了洛陽，找到公孫長逸副指揮使，編造了與釋醒僧有關的消息。

　　由於你是見過釋醒僧的最後一人，而且還是虞國禪宗的領袖，最了解禪宗功法，

　　公孫長逸必然會帶你來到邢州，而你則借此機會，襲擊殺害他。

　　為了讓行動順利，你還特意編造出了所謂‘釋醒僧在按照六道輪回殺人’的說法，騙邢州城的李樂菱離開。

　　因為你知道，李樂菱身邊必然暗中跟著實力高強的皇宮供奉。

　　會阻礙到你的計劃。”

　　鑒泉微笑聆聽，散發出的溫和氣質，不像是雙手沾滿鮮血的殺人者，更像是乾完一天農活歸來的慈祥老漢。

　　“如果事實如施主所說，”

　　待到隋奕說完之後，鑒泉才悠悠開口道:“貧僧為什麽要襲擊殺害邢州道觀的觀主呢?一旦這麽做，必然會導致洛陽昊天道觀的觀主熊拓海一並到來，貧僧豈不是在給自己平添負擔麽?”

　　“...”

　　隋奕不禁沉默，她確實怎麽也想不通鑒泉這麽做的動機。

　　要知道他現在已經是虞國禪宗領袖，徒子徒孫無數，他所編纂的脖頸，在未來也必將成為顯學。

　　地位，實力，名望，權勢，鑒泉都已經站在了僧侶的頂點，他沒有任何理由公然反叛虞國。

　　即便是最微小的可能，比如他是周國很久以前派到虞國的間諜密探，也不會選擇在邢州這個沒有戰略價值的城市，做出缺少戰略意義的行動——

　　還不如進宮行刺呢。

　　“貧僧不是周國、荊國之類的密探，也不是什麽潛伏得極深的魔教門人，更沒有受到異化物的影響操縱。”

　　鑒泉平和道:“貧僧白天所說的故事，大部分都是真實的，只有幾處細節存在差異。

　　半年前，貧僧在雲遊四方時，遭遇了自稱哈佛的釋醒僧。

　　當時他和一個自稱桫欏的女子一起，二人聲稱來自於此前破壞長安城郭的昭冥組織，特地來招募貧僧。”

　　鑒泉目光微凝，回憶道:“貧僧對於去年七夕的長安異變略有耳聞，與友人寫信通訊時知曉過昭冥二字，自然提起警惕，虛與委蛇，時刻準備鎮壓二人。

　　釋醒僧猜到貧僧的打算，提前拿出了一卷經書。

　　一卷先秦時期，由摩訶勒棄多從天竺帶來的，鹿野苑劄記。

　　其作者是一位姓名已經亡佚的最早僧加成員，他在鹿野苑聆聽佛祖演教，記下心得體會與心中困惑。”

　　佛祖三十五歲在菩提加耶一棵畢缽羅樹下，經跏趺坐，覺悟成佛，此後收受弟子，傳布教化。鹿野苑便是初次演教地點。

　　“貧僧有幸讀過許多梵文經典，甚至包括虞初陳禕大師從那爛陀寺帶回來的古禪典籍。因此能辨認出，那卷劄記並非偽造。

　　至於上面的內容，則是佛祖親自講解的四諦。”

　　鑒泉說道:“佛陀因證悟世間一切生滅規則而成佛，但因萬物生滅過於深奧難解，佛特意簡化，以四諦來說明生死流轉與解脫之道的【緣起】道理。

　　一為苦，二為集，三為滅，四為道。

　　苦諦，是人生之苦，如生老病死。因為有苦，所以無法解脫。”

　　集諦，是說眾苦之因，能召集眾苦之果，指出一切苦借因貪欲、嗔恨、愚癡三種本能。

　　滅諦，便是要像熄滅蠟燭一樣，滅卻貪、嗔、癡三毒，了除苦果，證得清淨寂滅。

　　道諦，是徹底的悟道。不追求感官上的享受，或者通過自虐苦行尋求快樂。

　　而是發掘內心，尋求寧靜。

　　一旦證得四諦，便能涅槃解脫，成為世間最快樂，最無拘無束之人。

　　他不為過去之苦而痛苦，不為未來之苦而糾結，隻活在當下，心中充滿慈悲、和善、博愛。四諦是禪宗教義之基礎，所有哲思都與四諦有關。古往今來，不知道多少先賢前輩為其添磚加瓦。

　　甚至有許多僧侶聲稱，已經有人征得了四諦，獲得了最終的解脫。

　　即此是苦，我已知;此是集，我已斷;此是滅，我已證;此是道， 我已修。”

　　鑒泉娓娓道來，聲音溫和平靜，蘊含著堅定的力量。

　　若忽視他雙手鮮血，與腳下兩句死屍，便和禪宗講法沒有區別。

　　“但，他們都錯了。”

　　鑒泉悠悠一歎，“苦，集，滅，道。苦為四諦之起源。只有認識眾生之苦。才有後續的徹悟。

　　當初的佛陀，是懷著絕大的仁愛，去觀察人的生老病死，方能感同身受。

　　而如今僧侶，不事生產，只是旁觀世人勞碌，妄圖通過觀察他人，來體悟仁愛，了悟自身。

　　此舉如南轅北轍，緣木求魚。越是堅信，便離正道越遠，離錯覺越近，絕無證得四諦、涅槃成佛的可能。

　　像是一條搭在無邊苦海上的橋梁，中間缺少了一截，哪怕距離苦海盡頭僅僅只有最後數丈距離，也是遲尺天涯，無論如何都無法跨越過去。

　　鹿野苑劄記中的內容，則補上了這缺失的道途。

　　即，

　　將自己完全代入到他人的人生之中，徹底而清晰地感受他人的痛苦、快樂，

　　也可以理解為，他化自在天。”