隨著福國的建立，偌大的蒙古高原立馬就一分為四。

　以北海(貝加爾湖)而設的北海總督府，土謝圖汗部為基本的漠北將軍府。

　喀爾喀三部之一的劄薩克圖汗部則是未來的梁國，綏遠、漠北的軍隊正在征服中。

　車臣汗部則是福王所在。

　之所以設立藩國，而沒有建立將軍府或者總督府，莫過於蒙古太大，近一百八十萬平方公裡，約莫十三個安徽省，十一個河南省。

　這般龐大的面積，如果全部直轄的話，財政上的支出就會極其龐大。

　如此，讓藩國自給自足就是正確的選擇。

　而喀爾喀三部不過是蒙古的疏宗，真切的黃金家族所在，漠南地區，則同樣被大明一分為三。

　綏遠、察哈爾、科爾沁。

　可以說，曾經龐大的草原地區，已然四分五裂，成了五省二藩國，如果這樣還能再次統一，那大明乾脆就滅亡算了。

　福王對於朝廷的政治安排倒是一知半解，但他明白自己之藩的目的，就是歸化蒙古人。

　種田與歸化，是得兩手安排。

　這不，朝廷直接讓曲阜的孔裔家族做出來貢獻。

　領頭的，自然是孔家子弟，孔興陵，以及顏、卜、閔、冉、曾、孟等六賢裔後代，可謂是大小數十人。

　“呸，怎麽那麽多羊糞?”

　孔興陵罵了句，拍了拍衣袖，感覺渾身充滿了屎臭味。

　偌大的東陽城，真正的建築只有王宮和國相府，寺廟，余者不過是木架罷了，以及大量的帳篷，甚至能見到牛羊。

　冬天為了防風雪，大量的牛羊被驅趕入城躲避，以至於到現在都沒掃乾淨。

　“唉，怎麽混了這個差事?”

　一旁的孟興凡同樣滿臉晦氣，長籲短歎。

　幾人互望了一眼，

臉上的表情盡皆難看。

　擺在他們面前的，則是剛擠的牛奶，羊奶，為了照顧他們的夥食，甚至添了一碗大麥粥。

　即使牛奶裡面的羊毛已經被梳理乾淨，但幾人眼尖，依舊能看到殘留的幾根毛。

　一瞬間，他們立馬就沒得胃口。

　“吃！”孔興陵壓著反胃:“這裡可不是庫倫，沒有那麽多的糧食可以吃。”

　說著，他捏著鼻子，一口氣灌了下來，然後吧唧嘴把毛吐掉，才小心喝起了粥。

　其他幾人則猶豫良久，不敢喝下。

　“這時候不習慣，日後有你苦吃。”孔興陵立馬勸說道:“咱們來到這福國，早晚就要習慣，長痛不如短痛。”

　“是！”六人滿臉苦澀地咽下，然後小口小口的喝起粥來，仿佛是人間美味。

　沒有包子，饅頭，鹹菜，油條，蒸餃，這真的不習慣。

　喝完不過片刻，就有人捂著肚子去了茅房。

　孔興陵則自顧自地吃了起來。

　實際上，對於目前的處境，他是極其不滿的，但又沒有辦法，這是抽簽所得。

　公認的藩國之中，福國是最差的，但偏偏讓他抽了，那就只能吃苦頭。

　他深刻的懷疑，這裡面有貓膩，但沒證據。

　在冊封藩國的國策施行後，安享富貴上千年的孔府，立馬就遭受了厄運。

　從嫡支再到庶支，關系越近，越會被選擇去藩國傳播儒學。

　從秦國到齊國，再到衛、越等，幾乎每一個藩國都不會落下，大量的孔氏子弟被迫肩負了傳學的重擔。

　甚至年初，朝鮮、緬甸等國，也要求接一聖裔過去，在本國扎根，從而更好的宣揚儒家。

　當然了，在政治上，其不過是為聚斂讀書人的人心罷了。

　對於普通百姓來說，去各藩國當官是享福，但對孔家子弟來說，則是受難了。

　水土不服，文化爭奪，政治要求，幾乎過不上幾天舒心的日子。

　一刻鍾後，曾經食不厭精的幾人公子哥，就將早餐給吃了乾淨。

　孟興凡則忍不住抱怨道:“這祖宗們享了幾十代福，如今到了咱們這，竟然到草原上吃羊毛，這叫什麽事?”

　“裡面肯定有貓膩，某手氣沒那麽背！”

　幾人議論紛紛，話裡話外都是對現境的不滿。

　這時，忽然有宦官跑來道:“孔先生，殿下召見！”

　“是！”孔興陵忙起身應下，三步並兩步而去。

　旋即，他就見到福分不淺的圓臉福王。

　雖然其不過二十歲，孔興陵竟然在他臉上見到了慈祥。

　“本王決定任你為禮曹判書，負責整個福國的教化之道。”

　福王誠懇道:“目前你最要緊的任務，就是去建立孔廟，成立國子監，教授學子。”

　孔興陵故作高興地應下，實際上卻心如止水。

　偌大的福國，讀書人能有幾個?

　自己這個禮曹判書，怕是會擔任豈能先生吧！

　“殿下，癢序之教，我福國教師卻是不缺，但書本紙張卻是要害，除了孔廟之外，最要緊的就是製紙了！”

　“紙?”福王一愣:“我福國連紙也做不了?”

　“殿下，紙需要亞麻，樹木等，還是要砍伐森林才能得之！”

　福王歎道:“卿家所言有禮，你去往國相府，讓國相空出些許地方來，鍾亞麻吧！”

　“草原上的樹木可不多，砍沒了就是真沒了。”

　孔興陵恍然。

　這福王想的倒是長遠。

　這時，吳廷玉也在為種地操心。

　大片的耕地被開墾出來，可不能直接都種糧食，許多急缺的東西也是要種的。

　如考慮到經濟因素，他決定種植大黃、甜菜，這是很好的經濟作物。

　而糧食上，則是黑麥，土豆，黃豆，燕麥等，盡可能得多一些，防止災害來了，一股腦的就沒了。

　同時，養牛羊戰馬，同樣需要大量的牧草，苜蓿草的大規模種植，是必不可少的，還有肥地的紫雲英。

　種什麽決定完了，還得考慮到農具，溝渠，以及如何組織牧民們種田。

　這一樁樁一件件，可是讓人頭疼的事。

　孔興陵要求種亞麻，吳廷玉大喜:“咱們這那麽冷的天，能種亞麻?”

　“亞麻喜溫耐寒，倒是能存活，到時候不僅可以織布，可能造紙呢！”

　“這般，我與你千畝地，盡數種亞麻，種子什麽的你自己去弄，務必要弄成。”

　吳廷玉果斷道。

　“聽說東北那地方有鐵牛，無論是翻地還是開荒，速度極快，一個能頂百人呢！”

　孔興陵繼續建議道:“殿下是陛下的愛子，繼承又福王之爵，要一些鐵牛也是不礙事的。”

　“鐵牛?”吳廷玉呢喃著，然後乾脆應下:“如果真的有這本好處，殿下顯然是會同意的。”

　四月十五日，東陽城忽然就熱鬧起來。

　城內的寺廟大規模的聚集了許多人，可謂是熱鬧非凡。

　對此，福王派人問詢了下，得知是佛吉祥日，也就是釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子，可謂是隆重。

　數萬牧民聚集在城內，寺廟前，恭敬的接受喇嘛們的賜福，念經聲響起，所有人無一例外的跪著，低眉，面色誠懇。

　緊張的士兵們，則突然的放松下來。

　在這樣的節日裡，沒有哪個人敢肆意破壞，不然的話就是自絕於牧民。

　福王對此倒是看得津津有味。

　如此多的牧民，幾乎把整個東陽城佔據了三分之一，猶如一個個螞蟻，望之就覺得壯觀異常。

　“先生，這吉祥日倒是看起來不錯。”福王隨口道。

　吳廷玉則沉聲道:“殿下，經過多年的傳播，黃教已然是草原牧民的國教，已經深入骨髓。”

　“實際上，東陽城建城的之後，第一個架起來的建築，就是喇嘛廟。”

　“臣第一時間，去庫倫將大喇嘛的徒弟請來當主持，幾乎是半個月的時間，所有的部落就來朝會了。”

　“你是說，我這個王，還得靠喇嘛來支持?”福王難以置信。

　“殿下，這話雖然不中聽，但卻是事實。”

　吳廷廷認真道:“在草原上，您要做的第一件事，就是對喇嘛們保持敬意。”

　“我明白了。”福王恍然，語氣有些低沉:“明日我會第一時間去年上朝拜。”

　“另外，我還會賞賜其五百畝作為寺產。”

　“殿下英明！”吳廷玉笑道:“如此一來，只要寺廟修到的地方，就會是咱們的觸角，就是福國的領域。”

　福王搖搖頭，心生感慨，同時又止不住的厭煩。

　早上要喝牛奶，喝奶茶，天天吃肉，

　糕點什麽的完全沒有。

　這也就罷了，曾經寬松的長袍，在這草原上也成了累贅，頗為不得體。

　這日子過得是極其別扭。

　“國相。”福王猶豫良久，才開口道:“你難道不覺得這長袍，顯得頗為寬大嗎?”

　“在這草原上，很是不便。”

　吳廷玉愣住了。

　雖然他心裡認同這番話，但對於此話從福王口中出來，他還是感到震驚的。

　因為大明最在意的，莫過於衣冠了。

　在面對蒙元的百年統治後，大明朝雖然建立了，但在洪武初年，國內依舊保存著大量的蒙化因素。

　蒙人漢化的同時，漢人蒙化卻同樣不缺。

　例如，蒙古袍的盛行，孩童們喜歡剃光頭髮，留個髡(讀kun，一聲)發”。

　髡發是把頭頂的頭髮剃掉，隻留鬢角和前額少量的頭髮並梳成辮子。

　這種髮型，在年畫上依舊殘存。

　但在洪武初年，孩童如果留這種髮型，甚至會被閹割。

　如此情況在，在政治上的恢復後，文化禮製的恢復就提上日程。

　在衣物上采周漢，下取唐宋，而實際上卻多為是唐朝。

　如圓領寬袍，就是唐服的典型特征。

　長達三百年的洗禮，服侍早就成了禮儀象征，輕易不得改變。

　“殿下所言頗對，只是不合朝論！”吳廷玉直言道。

　“不過，軍中戎袍貼身，對於打仗倒是沒什麽耽誤……”

　說白了，就是對於達官貴人，讀書人挺耽誤事的。

　“不合時宜之事，就應該易之。”福王認真道:“草原民風彪悍，教化那些牧民們穿長袍頗不容易，莫不過縮減幾分，貼身一些……”

　“再者說，這長袍鑽風不是！”

　除了累贅外，長袍還不保暖，在早晚兜風，滋味難受。

　如此情況下，就不得不改之了。

　“怕是朝廷不準！”吳廷玉小心道。

　“不礙事！”福王笑道:“大差不離即可。”

　“齊國，秦國多又改變，縮短了衣袖，下裳也短了三寸，內襯更只有一件，透氣而涼爽正好適宜其濕熱的天氣。”

　“咱們這，也要改一些。”

　……

　對於福王的服飾更改的要求，朱誼汐是同意的，應地製宜嘛！

　別的不提，長擺飄飄怎麽騎馬?

　只要樣式還是漢服模樣，就成了。

　你看軍隊，一向是與潮流相反，都是緊身貼身，就是為了更好的行動。

　而實質上，對於各藩國官服樣式的改變，早就議論多年。

　在禮製和方便之間，衝突明顯

　於是，睜一隻眼閉一隻眼就成了常識。

　大明地方遼闊，差異極大，勉強維持不過是臉面好看罷了，終究是不實用的。

　朱誼汐回完福王后，就接見了南懷仁和衛匡國二人。

　衛匡國是東方教區的大主教，負責整個大明以及東亞藩國的事務，可以說是位高權重。

　作為耶穌會的教士，衛匡國的官途達到了最大。

　不過抵達大明數十年，衛匡國年紀終究是大了，需要返回歐洲養老，而他舉薦的大主教人選，則是南懷仁。

　在東方教區的設立時，大明和羅馬爭吵不斷，多虧了耶穌會在其中調解，這才達成了共識。

　東方教區的大主教， 必須是耶穌會傳教士擔任，但人選卻是大明皇帝指認，然後再由羅馬確認。

　換句話來說，大主教名義上是羅馬的人，實際卻是大明皇帝的人。

　如此兩方都滿意了。

　朱誼汐讓東方教區的大部分的主教都是漢人，從而更好的抓緊權力，免得讓羅馬有機可乘。

　當然，在廣闊的大明，雖然只能在海關城市傳教，但為了保持影響力，必須要任用漢人，皇帝不過是讓其提速罷了。

　大主教是傳教士，大明以及各大藩國的主教則是漢人，取其實而不要名。

　即使如此，東方大主教的名位依舊讓許多人趨之若鶩。

　南懷仁自然不例外。

　衛匡國來此，就是為了在離開前，舉薦南懷仁。

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