扶蘇正正衣冠，挺直腰背，正色問道:“法還分種類嗎?先生可否詳解?”

　　雖然他這些天惡補《韓非子》及《商君書》等法家典籍，知道法家分為法、術、勢三派，但具體如何區分，則需要去消耗太多的精力。

　　作為一個操控整個天下的皇帝，扶蘇沒有，也不可能分出太多的精力去細看這數百年積攢下來的法家典籍。

　　侯封拱手再拜，略微沉吟了一下說道:“家師曾言，法家雖分為法、術、勢三派，但朔其源頭，卻是從魏國李悝變法開始。”

　　“李悝者，安邑(今山西夏縣)人，師從儒家子夏，主張廢除世襲貴族特權，將無功而食祿者稱為淫民，主張“奪淫民之祿以來四方之士”。”

　　“其二實行‘平糴法’，主張國家在豐年平價大量收購糧食，發生饑荒時又平價賣給農民，取有余以補不足，以防谷物甚貴而擾民，或甚賤而傷農。。”

　　“其三主張法治，編纂《法經》六篇，商君變法之秦律，就是脫胎於此……”

　　扶蘇暗自沉吟，李悝變法是魏文侯時期的事情了，同時期的吳起搞出了個魏武卒，逮誰打誰！

　　不過魏國成也魏武卒，敗也魏武卒。

　　就像荀子所說的，試則複其戶，利其田宅。是數年而衰，而未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。

　　就是說魏武卒的選拔，是通過考試產生的，這就意味著這種制度是對內競爭產生的。

　　嗯，逢進必考……

　　但國家的封地是有限的，當魏武卒的年齡大了，不複壯年之勇，亦或是戰死之後，土地依然世襲！

　　李悝的變法，在削弱了舊貴族的同時，也培養了新一批的軍功貴族。

　　最最關鍵的是，魏國不抑土地兼並，軍功貴族們成為食利階級之後，自然是富者田地連通阡陌，貧者無立錐之地。

　　具體的做法則是在國家對外作戰的時候，望族積極進行軍事動員，讓平民成為武卒，從國家獲得田地。

　　這樣，無論戰爭勝負，都會造成大量的武卒家庭失去男丁，進而創造更有利於土地兼並的條件。

　　於是在李悝變法期間，魏文侯領導三晉，殘齊、破秦、敗楚，逼迫周天子承認三晉為諸侯，呈現出‘兵四布於天下，威行於冠帶之國’的強大景象。

　　但很快，隨著土地的大肆兼並，國家越來越窮。

　　最終就像是荀子所說，魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。

　　荀子，或許就是這個世界上最早的秦吹了……扶蘇吐槽了這個儒家的老前輩之後，突然覺得，法家似乎脫胎於儒家，比如‘十哲’的子夏教出了李悝，荀子教出了韓非……

　　侯封顯然不知道扶蘇內心的想法，依然在絞盡腦汁的說著:

　　“家師曾言，法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”

　　“所謂‘法’，就是由官府制定的法令，刑法一定為人所知，對於謹慎守法的人要施以獎賞，對於違反法度的人要施以懲罰。”

　　“商君變法所實行的秦國之法，就是法家的‘法’之一派，著重法律條文的制定和賞罰的執行。”

　　扶蘇微微頷首，出言問道:“那‘術’之一派，應該就是和商君同時期的申不害了。”

　　侯封附和了扶蘇一句，隨即字斟句酌的說道:“術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執也。”

　　“所謂‘術’，就是根據個人能力來授予官職，根據其所居的職位來問責其所作所為，掌握生殺大權，考驗群臣的能力。這是陛下應該執掌的。”

　　“家師曾言，君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。”

　　“如果君主不知‘術’，那麽就會身居高位卻被臣民蒙蔽;如果臣民不知‘法’，就會做亂，所以‘術’和‘法’，都是君主所必須擁有的。”

　　“以我秦國為例，秦用商君之法，國富兵強，但是因為無術知奸，國家富強的成果卻被大臣利用為擴張其私人勢力的工具。”

　　“比如穰侯魏冉攻齊勝利就取得陶邑作為私封，應侯范雎攻韓勝利就取得汝南作為私封，就說明了有‘法’而無‘術’的弊端。”

　　“因此即便是在商君變法之後，秦雖霸卻不王。”

　　見到扶蘇有些疑惑，侯封只是淡淡一笑，接著說道:

　　“申子輔佐韓國之時，有‘術’而無‘法’，雖然能讓韓昭侯識別忠奸，但是沒有官吏來貫徹法令，廣大的臣民沒有足夠的力量來支持韓國，連‘霸’也談不上！”

　　“商君重‘法’不重‘術’，但因法令的貫徹，當賞則賞，當罰則罰，於是就可激發國人，利出一孔，於是才有了先皇帝的，六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者！”

　　扶蘇點頭而笑，後面這段話是琅琊石刻上的原文，後世裡扶蘇在國家博物院見過，和它一同展出的，還有裡耶秦簡。

　　侯封接著說道:“家師曾言，申子未盡於術;商鞅未盡於法也。二子之於法術，皆未盡善也。”

　　“而‘勢’之一派，以慎到為代表，著重保持和運用國君的權勢地位。”

　　“家師言，賢人而詘於不肖者，則權輕位卑也;不肖而能服於賢者，則權重位尊也。堯為匹夫，不能治三人;而桀為天子，能亂天下:吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。”

　　“賢能的人臣服於不肖的人是因為其勢力小;不肖的人臣服於賢能的人，是因為賢能者有權力。如果堯是一個平民，那麽他治理不了幾個人，而桀作為天子卻可以禍亂天下，我因此而知曉權勢地位是可以憑借的，而賢能才智是不需要羨慕的。”

　　扶蘇點頭，鄭重其事的說道:“這便是‘勢重者，人君之淵也’的由來。”

　　侯封說道:“也因此，家師主張將三者雜而用之，先皇帝就是采用了他的學說，因而得以兼並六國！”

　　扶蘇有些疑惑，心想這倒是從未聽說，再次問道:“可否詳解?”

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