炎熱的盛夏，在中秋節後算是告一段落，不在坐著都冒汗了。早晚的清涼，讓夜間睡覺更安穩，戒律的修訂一共49條加上細分共91例。還在不斷修改主要內容，比如寺觀內偷盜對相關道眾的懲戒。其中就涉及許多敏感與法制的問題，在這個道觀幾個月下來，發現不少的財務漏洞，比如每個大殿小殿都派人值守了的，道士與預備出家青年應此都各有其所。但殿宇內多數為可移動功德箱，早上從專門存放的集中庫房，由看守該殿宇的人員取走擺放，晚上在放回庫房。看守庫房的老道士為老主持本家親戚，是個需要戴助聽器才能聽見一點聲音的殘障人士，並且還並不常住庫房一側安排的房屋，而是居住在老主持一個院落內居多。曾經就發生過被人偷竊事件，以及在中元節後，道觀內固定不可移動功德箱也是遭到過一次偷竊，警察在勘探和調取監控後，只能看出偷竊者大致體貌和衣著但臉是看不清的，不過能肯定不是道觀內的人員，至於抓住破案那全看運氣了，所以直到中秋還是渺無音訊。這點需要從新更換存放功德箱點，並將不可移動功德箱定期清理一遍。每個月一次清理過長改成每周不定時清理一次，節假日每日清理，以防止外來偷盜。

　　其次便是內部防盜，我數次見到一些相關值守殿宇的年輕人，在功德箱裡用細竹條往外掏錢，顧著年輕人顏面沒有呵止，但多次在會上隱喻此事依舊沒有多少收斂。以及在節假日有一些善信男女，想在功德本上寫名字，從而直接將錢交給值守殿宇內的人員手上。但從來沒人會核對功德本，之後功德本也是隨意更換與撕篇。宗教場所內，我們不應該用懷疑心去看待有志出家的道眾，但更不能給其犯錯誤的機會，這也是宗教場所及相關管理人員所應該有的素質。應該要規范功德本書寫，並在書寫功德本桌台前明確，在記名後自行將錢物投入功德箱福德增崇。並從新換裝、加裝監控頭，以響應國家民宗局與文保部門，對宗教寺觀尤其文保單位360°無死角監控，做到一切可調閱防備事故。以及門票收取，從一人值守，增加為兩人同時值守，以防止發生如在中秋節前兩日小胖子以值守大門快一月，就在要交帳前兩日日，卷包會跑路了，所卷走門票因為淡季，但以歷年推算也不會少於千元，此類卷包會門票欠款，也並非第一次，而是曾經多次發生。因此門票值守必須為兩人及以上，並取消每月已交付改為每周進行交付。對於道觀內功德箱內取出，未清點錢財及相關款項，當家人田道長住宿房內堆放保管明顯欠妥，改為在其隔壁三面實心只有一扇門的夾牆小房間內堆放，並上內外兩道門，鑰匙分別由兩人保管，以做到杜絕不必要疑慮。

　　這些最基本的財務漏洞，還不涉及微信、QQ、支付轉帳等。不少在觀青年長期在網絡混跡，以道觀為依托獲取不少社會人士信任，在宗教節日慶典中，收取善信男女網絡上轉給其供燈、祈福、捐贈等款項。至於是否如數，是否為善信辦好事情，這都很難界定。所以道觀統一個宣傳口，並公布一個統一聯系方式及帳號。對該聯系方式微信、QQ、支付寶進行定期核對。其余途徑捐贈，要明確為非法。在我將這些大致情況匯報給老主持後，老主持還是非常認可同意的，但田道長等人似乎就開始有些態度曖昧了。若有若無的說著，這麽多年都這麽過下來了，在師父(在這個道觀內隻許拜主持一人為師父)的領導下蒸蒸日上，

一個新來的人就想搶班奪權有點太心急等等。一向對我笑眯眯的田道長，在我提出財務漏洞修正，進入戒律條款後，嘴上是很支持，但我很明顯感覺到他對我態度變化。他這人很喜歡耍大牌充老修行，愛訓斥呵斥年輕道眾，尤其家庭條件糟糕的，比如卷包會的小胖子，並且還做出義正言辭為之好的姿態，但最為針對的還是小童子，小童子也和我說過他可能待不久了，這和小童子看到其電腦內容並廣而告之大有關系。在我提出修正財務條例後，先是挑刺我一個外省人會不會學習經韻很困難，經韻學不好做道士就沒有理由。其實我早就在暗中努力學習，中元節前基本能聽懂所有本地方言，並能講帶有外地口音的本地話，尤其早晚課連響起都學會了，畢竟玩音樂的，這麽點低級的配置很容易上手。為此在他明顯有針對性的說了兩次後，我突然要求敲木魚主經，一直以來我都是在角落裡聲音小沒人注意，所以許多人在震驚之余也想看笑話，可沒想到一天早晚課兩堂下來，沒有什麽錯誤，尤其我本來就練過聲樂，唱韻起調很能壓場，應此對於這方面挑刺，自此在道觀內消失。　　並且在之後不久的道學院講經中，力壓一眾人等，並最後在交流時講到科儀的各處不同時，讓名山及省內有職位的道士，尤其宗教研究類學科人員知曉了道教內不只是有文盲，也有正兒八經讀書人出身的。至今我的風評不一定好，但說到才學與能力幾乎都是沒有人挑刺，這不只是因為我伯父才學驚豔做過教內高級職務，更因為這些其實並不是很難，只要在江南正常長大讀書，通過社會閱歷與基礎知識面就能很好掌握。對於江南道教科儀經韻，還是北方全真科儀經韻，其實都有地方戲曲的影子。全套科儀樂器響起，和唱堂會用的區別並不大，只是道教裡法師面前多點法器罷了，當然全真道北方主流韻調相對戲劇影子還是比較少的，就是唱詞和曲譜卻是差了不少，神性缺乏帶著點土味，全靠人多勢眾五顏六色的衣服撐住場面。其中以江南道教而言，幾乎每個市都有自己特色，但整體一聽就是本地戲劇的味道，比如無錫的錫劇和無錫道士，蘇州的昆曲和蘇州穹窿山眾，上海比較特別科儀主要有京劇的意思尤其京劇武戲部分偏多，浙江雖然越劇是大劇種，但因為歷史沿革問題，科儀其實並無特色，屬於沒有自己的核心多處的拚湊。再往南就有些不好言語了不能用科儀來定調其宗教儀軌。而西南常用的廣成製其實已經大為改味，廣成製本為清微道大宗師唐代再此立儀而成，後順延北宋靈寶成了顯宗，據有此名山進一步演化儀製，直到明末該名山道士幾乎死絕，到了清代康熙中前期才有道士前來佔山，還依舊是從清微道名山而來，只是因為清代全真教義符合滿清要求，因而改宗全真並創立新的宗派，本來可能只是換湯不換藥，但後來人還當真了。儀軌的恢復既有可能就是從我如今所在道觀所得藍本，因為此觀地理位置雖然偏僻，但卻有明代禦賜道藏，並獲得明世宗冊封的護壇神將在山門外供奉，並得以大部分保存至今，《蜀中廣記》也是多有提及，一些野史雜記比如《堯山堂記》更是講，此處與武當同時大建。但是佑聖宮須彌台最底部有塊條石，卻是纏枝花紋，卻是宋代的式樣，所以明代再次修造之時，可能只是在基礎上擴建和翻建。所以在民國部分史料裡，很明顯廣成製的全套班儀，其實是有川劇身影的，比如西南特有的竹夾、手鼓，但如今廣成製連基本的鑼都沒有了，可見恢復制度的並不真切，只是有點意思而缺少真味。

　　因為的一通考據論說，也由此得罪了不少省內道教所謂的研究專家，因為這些人編撰的文字內容和考據，多是炒冷飯不無什麽新鮮的專研精神漏洞太大。把宗教研究單一化了，而不是和當地社會緊密結合。尤其一個外國來華混飯吃的學者，還成了宗教類研究的大拿，因為娶了省內一個基本肯定為，會道門或者袍哥會組織起來的掩護身份的道教小門派後人的女子，因而對這個袍哥會掩飾身份的宗派，大肆宣說甚至還要定義為名門大派。我個人是直接批判的，先不說這個作為宗派的創始人本身就很具有爭議，落地舉人並其自述的一本書中可以大致梳理為，科舉落榜後大病一場，後從白蓮教聚集的一條路線由京師回到省會，便有了一身所謂神異，開始行醫著書立說，清代官方對其有過一次察舉授職，但最後隻給一文散職，這本就值得懷疑當時發生了什麽?後來其門人後代，更是成為當地縣府一霸，甚至伸手進省會內著名宮觀，還和當時的全真方丈惡鬥了幾場互有勝負。其直系後代中並無人高中科舉，更無士大夫聯姻，在封建年代裡，其何來如此勢力?而其在歷史上記錄行為，和我看過的所謂其科儀資料，很明顯有白蓮教妖異邪說，而非傳統堅持聖訓正統理論的純道教。其身後濃鬱的袍哥會影子，也是讓人極為側目。袍哥會遍布西南，其入會、退會當然退會的少，但都是宗教儀式感滿滿，並且世人少知的地方是，袍哥會很喜歡用宗教手段約束和控制門人。而在民國時期西南第一妖人劉從雲，便及其具有這個外國佬推崇的這個門派的味道，而劉從雲的故鄉及活動范圍一度也就是這個所謂“名門大派”的周遭，而且還是一個宗姓。並且推崇劉妖人的劉湘等人具有袍哥會性質。而這個外國人說的“名門大派”和省會內著名宮觀過招，其實從袍哥會來看，就是要霸佔道觀附近市集，是具有經濟利益性質的爭鬥。其實一個正常人都能看出劉妖人的把戲，雖然這是歷史的梳理後，後來人的上帝視角，但當時便有叫板過，只是動亂年代神神鬼鬼的妖人更吸引人。

　　我也因為自己的學術考據，後來很不受待見，畢竟年輕人推翻老一輩的所謂成果，尤其對還在抓樹的典型人物進行批判，還是如今世人看不上的道士來批判。古代尤其清朝以前，道教卻是國教並且為皇室和士大夫一族特製宗教，但僅限於大一統的漢人政權，蒙古元朝、滿洲清朝對道士的態度都是很不友好的，所以被串改歪曲教義後得全真，成了二和尚才能光大門楣。當時可能是道教內為了保留元氣換個皮應合一下皇權，但後來人卻是跪著習慣了，忘記本來的樣子，從穿著的一層皮變成就是如此。尤其清代，士大夫是肯定要剃頭的，不然怎麽科舉?所以道士的留頭髮，卻是很難讓大戶人家認同，那屬於自斷家門並且還要準備好被扣上思念前朝的大帽子的。道教失去了千百年來的主要信仰人群，可想而知宗教的留存是何其殘破與無奈。在全國合法在冊只有幾萬教職人員，開放宮觀就有兩千余座還多，平均一座道觀五個人可能都不到，這是要考慮名山、大觀聚集了大量教職人員，算下來至少三分之一道觀其實處於無教職人員住持的狀態，只是一個初一、十五及廟會撈錢的工具觀。但道教內還在不斷新建宮觀與大修一些道場，其行為讓人不得不說貓膩太多。我在成為秘書長後，雖然從未主持過一次宗教會議，但了解到許多客觀棘手的問題，許多合法開放宗教場所在冊人數有的高達百余人，但實際在觀能常住的，不過一兩人，個地市道觀如果進行普查，每個觀合法教職人員都很難達到標準的三人要求。但是不是如今百姓和社會人士對道教排斥?答案很肯的是有，但不是根本原因。許多宗教恢復後進入道觀的人員，如今普遍六十歲七十歲了，這群人在進入宮觀前多數就是江湖人士或是本地地痞流氓，因而佔據道觀後想到的事將道觀視為私產禁臠，至於宗教在這群流氓現在的老流氓眼裡是不存在的。最會的是一邊貪腐一邊用宗教話術來約束誆騙善信與道眾。只是道教如今比較小眾，所以受害者少而且多是些沒有文化的迷信老人的錢，才會在五大教中顯得還比較乾淨。

　　比如現在的老主持，總是講自己出家修道拜師多艱難，自己老母親多支持，自己治病救人多麽豐功偉績，自己為了道觀付出了多少，甚至還誆騙說是童子身出家。實際兒女雙全，也是天道懲戒，女兒成了瘸腿，兒子過的也並不順。但老道士都給置辦了產業，可見其自身看著像老農，不代表內裡就是樸素。尤其服侍其生活的雙胞胎中年坤道，從其佔據此處道觀逼走老住持後便來服侍，多少謠言與實際看到後的不堪，我個人一度在後來了解情況後，聽他還在胡吹時，想著手上要是有笏板，一板子抽他臉上會不會讓他閉嘴。自己養了上百隻鴿子，與其本家親戚道士及坤道一起吃鴿子蛋，甚至有一次我路過房門，聞到了燉鴿子湯的味道。一直大談吃素喝粥養生的老主持，在鴿子吃了附近農田裡帶農藥種子飛回來後毒發死亡後，親手與坤道和本家道士，把鴿子的皮和內髒全去除，然後就讓人煮了給道觀的年輕道眾吃。小胖子和小童子吃的那叫津津有味，我在知道後不知道該說些什麽。尤其他還很愛結交江湖人士， 尤其搞醫學為名的，從一個江湖人士哪兒聽說了酵素後，自己弄了一大堆快爛了的水果，把好的切出來放在白色大塑料桶裡就那麽發酵，說是此種酵素是長壽延年治病的良藥。實際這不過是日本人玩剩下的，而且日本人培育酵素，會加入特定菌種來達到具體要求。而不是如果國內這些人，徒有其表的做，實際核心的菌種放入卻是一點也沒有，發酵個把月就給人喝，還是小胖子和小童子等喝起來。我在一些列雷人的事件後，自此不太在願意搭理這個老主持。

　　雖然在道觀才半年就坐上了位子，但心裡並無任何波瀾，有的只是老師兄讓我去外面闖闖，看看真實教內情況的話語。這樣的事情不是親身經歷確實很難相信，尤其外表包裝的極好的情況下。所以在中秋過後，小胖子卷包會，我身心也比較疲憊，便請假回趟上海修養兩周。同時M也該報名下半年的輔警考試，不看著他做好，總是有些不放心。來時元氣滿滿，歸時疲倦寫滿臉的我，在地級市的機場登上了飛虹橋的班機。悄悄的沒有告訴家裡任何人，為此表兄去見我還撲了空。下飛機後直奔家裡，開了門，還是一塵不染原來的模樣，大姐應該每周都是來打掃了的，直奔浴室將內外衣物脫下放進洗衣機，洗衣液、滴露多多的放了進去，然後洗了個澡，換上家裡的衣服，往榻上一靠算是有點回神。將還放在門外的行李箱，用殺蟲噴霧和消毒水來回噴了幾遍。然後放陽台上，讓太陽好好曬曬，國慶的西南已經深秋的氣候要穿薄外套，但上海依舊在秋老虎影響下很是炎熱。